Zusammenfassung der Textvariationen und der Geschichte von Richter 6:12-16?

In Richter 6:12,14,16 erscheint Gideon der Engel des Herrn, aber dann wird er nur mit Herrn bezeichnet, das heißt nur mit dem Tetragramm.

12 Und der Engel des HERRN [?] erschien ihm und sprach zu ihm: ... 14 Und der HERR [?]  wandte sich ihm zu und sprach: ... 16 Und der HERR [?] sprach zu ihm: ... (ESV)

Die Notiz in meiner ESV-Bibel sagte mir, dass die griechische Septuaginta "Engel des HERRN" in V. 14 und 16 hat, was ich dann bestätigte. Es verwendet in allen drei Versen denselben Ausdruck, ὁ ἄγγελος κυρίου.

Alle wichtigen Übersetzungen von KJV zu ESV verwenden jedoch nur „LORD“.

Auf welchen Texten basieren diese Übersetzungen und gibt es neben der Septuaginta noch andere Variationen?

Irgendeine Aufzeichnung oder Notiz darüber, warum die Unterschiede?


Meine Beobachtung ist, dass leichte Abweichungen in der LXX christlichen und trinitarischen Interpretationen oft mehr entgegenkommen als in der MT. In diesem Fall scheint es jedoch so zu sein, dass die Verwendung des Tetragrammaton, um sich auf den Engel des HERRN zu beziehen, tatsächlich mehr dafür spricht, dass es sich um eine Christophany als um die LXX handelt.

Die Übersetzungen basieren auf dem MT.
@bjorne Bitte versuchen Sie nicht, in Kommentaren zu antworten. Wenn Sie Beweise haben, die diese Behauptung stützen, und zeigen können, was der MT als relevant bezeichnet, sollten Sie eine Antwort posten.

Antworten (1)

Abgesehen von der Septuaginta stimmen alle frühen Zeugen diesbezüglich in Vers 12, 14 und 16 überein. Hier ist, was wir haben:

  • Das Fragment der Richter von Qumran (4QJudgA) lautet in Vers 12 מלאך יהוה (Engel JHWHs) und enthält nicht die Verse 14 und 16.
  • Der masoretische Text liest מלאך יהוה in Vers 12 und dann nur יהוה (JHWH) in den Versen 14 und 16.
  • Das Targum von Jonathan ben Uzziel (4. oder 5. Jahrhundert, aber basierend auf früheren Überlieferungen) liest מלאכא דיי (Engel des Herrn) in Vers 12 und dann nur יי (der Herr) für die Verse 14 und 16.
  • Die Vulgata des Hieronymus (4. Jahrhundert) sagt „Angelus Domini“ für Vers 12 und nur „Dominus“ für Vers 14 und 16.
  • Die Septuaginta lautet, wie wir gesehen haben, αγγελος κυριου in 12, 14 und 16.

Die Septuaginta scheint hier der Ausreißer zu sein.