Gibt es Hinweise aus den Schulen von Shammai und Hillel, die den Glauben an die Trennung der Seele vom Körper beim Tod unterstützen?

Erste Quelle:

„… Noch etwas: „Ein gütiger Mann nützt sich selbst“, dies bezieht sich auf Hillel den Älteren, dass er, wenn er sich von seinen Schülern verabschiedete, ging und sie mit ihm gingen. Seine Schüler sagten zu ihm: „Rabbi, wo willst du?" Er sagte zu ihnen: "Um einem Gast in meinem Haus eine Gefälligkeit zu erweisen." Sie sagten zu ihm: "Jeden Tag hast du Gäste?" Er sagte zu ihnen: "Ist das nicht arm Seele ein Gast im Körper? An einem Tag ist sie hier, am nächsten ist sie dort [dh nicht im Körper].“ ( Vayikra Rabbah 34:3 )

Zweite Quelle:

Rabbi Eliezer war ein Schüler von Rabban Yochanan ben Zakkai (siehe zum Beispiel hier ), der selbst ein Schüler von Hillel dem Älteren war (siehe zum Beispiel hier ) und auch einige Belehrungen von Shammai erhielt (siehe hier ). Interessanterweise galt Rabbi Eliezer selbst als Mitglied von Beit Shammai ¹ . Im Talmud, Traktat Shabbat 152b , heißt es:

„Es wurde in einer Baraita gelehrt, dass Rabbi Eliezer sagt: Die Seelen der Gerechten werden unter dem Thron der Herrlichkeit aufbewahrt, wie es heißt: „Und die Seele meines Herrn soll in das Bündel des Lebens gebunden werden“ (1 Samuel 25 :29) Und die Seelen der Bösen sind ständig gefesselt, und ein Engel steht an einem Ende der Welt und ein anderer Engel steht am anderen Ende der Welt und sie schleudern die Seelen der Bösen hin und her , wie es heißt: „Und die Seelen deiner Feinde wird er in einer hohlen Schleuder ausschleudern“ (1. Samuel 25,29).“

und es ist bekannt , dass Rabbi Eliezer nie etwas gelehrt hat, was er nicht von seinem eigenen Lehrer gehört hat, also muss er diese Idee von Rabban Yochanan gehört haben, und dasselbe wird über ihn gesagt , was bedeutet, dass diese Idee von Hillel kam (oder vielleicht Shammai oder beides).

Dritte Quelle:

Dies mag etwas weit hergeholt sein, aber Aquilas der Bekehrte war ein Schüler von Rabbi Yehoshua und Rabbi Eliezer und wurde von ihnen beauftragt, ein griechisches Targum zur Bibel zu erstellen, das von ihnen viel Lob erhielt ² . Rabbi Yehoshua war ein Schüler von Beit Hillel ³ und Rabbi Eliezer von Beit Shammai. Nur Fragmente des Kommentars von Aquilas bleiben übrig. Eines der Fragmente, das in Shir Ha'Shirim Rabbah 1:3 und Kohelet Rabbah 1:11 aufbewahrt wird , lautet:

"Andere Sache, "immerfort" - Aquilas übersetzte "Athanasie", eine Welt ohne Tod, und sie würden sich mit den Fingern signalisieren und sagen: ""Für Gott - Er ist unser Gott für immer; Er wird uns immer führen". in zwei Welten wird er uns führen, in dieser Welt und in der nächsten Welt. In dieser Welt, wie es heißt: „Denn der Herr, dein Gott, wird dich segnen“ und in der nächsten Welt, wie es heißt: „Der Herr wird dich rechtleiten allezeit.“

Vierte Quelle:

Yonatan ben Uziel galt als Hillels bester Schüler. Der Überlieferung nach verfasste er das aramäische Targum über die Propheten (daher heißt es Targum Jonathan/Yonatan). Über den Vers von Rabbi Eliezer in der zweiten Quelle, Samuel 1:25:29: „Und wenn sich jemand aufmacht, dich zu verfolgen und dein Leben zu suchen, wird das Leben meines Herrn in dem Bündel des Lebens in der Obhut gebunden sein des HERRN...“, übersetzt er es:

„Und wenn sich jemand aufmacht, dich zu verfolgen und dein Leben zu suchen, wird die Seele meines Herrn in der nächsten Welt vor dem Herrn, deinem G-tt, aufbewahrt werden ; aber Er wird das Leben deiner Feinde wie aus der Höhle einer Schleuder wegschleudern. "

¹ Der Begriff, der verwendet wird, um Rabbi Eliezer mit Beit Shammai in Verbindung zu bringen, ist „Shammuti“, was im Jerusalemer Talmud so klargestellt wird, dass er sich auf Schüler von Beit Shammai bezieht (obwohl letztendlich in beiden Talmuds der einzige, der als solcher bezeichnet wird, Rabbi Eliezer ist). Zum Beispiel heißt es im Traktat Terumot des Jerusalemer Talmud, 28a :

"... und wenn Sie sagen, Beit Hillel wird zugeben und Beit Shammai zustimmen ... Rabbi Eliezer sagt: "Es sollte aufgezogen und verbrannt werden." - aber ist Rabbi Eliezer nicht ein Shammuti?!"

Im Kontext kann die Frage des Talmuds nach Rabbi Eliezers Ansicht nur verstanden werden, wenn der Begriff „Shammuti“ bedeutet, dass er von Beit Shammai ist, und scheinbar bestreitet er ihre Ansicht.

² Wie es im Jerusalemer Talmud, Traktat Megilla 10b heißt :

"Aquilas der Bekehrte übersetzte die Tora vor Rabbi Eliezer und vor Rabbi Yehoshua und sie lobten ihn und sagten: "Du bist schöner als alle Menschen."

³ Dies basiert auf einer Mischna in Traktat Eduyot 1:14 , die einen Streit zwischen Beit Hillel und Beit Shammai hervorbringt. Derselbe Streit wird in der Tosefta, Traktat Ohalot 5:10 , im Namen von Rabbi Yehoshua und Beit Shammai (einschließlich eines bestimmten anonymen Schülers von Beit Shammai) vorgebracht, daher wissen wir, dass Rabbi Yehoshua Teil von Beit Hillel war.