Wie kommt es, dass der natürliche Zustand eines neugeborenen Kindes nicht-theistisch ist?

Rav Elchanan Wasserman stellt eine ähnliche Frage in Kovetz Ma'amarim 1.

Er schreibt, dass man sich nur durch einen einfachen Blick auf die Welt bewusst wird, dass G'tt die Welt erschaffen hat und man sich nicht durch komplizierte philosophische Argumente überzeugen lassen muss. Er bringt Belege für diesen Ansatz aus der Tatsache, dass der Rambam den Glauben an Gott als eines der sechshundertdreizehn Gebote zählt. Da jeder dreizehnjährige jüdische Junge und jedes zwölfjährige jüdische Mädchen diesem Gebot verpflichtet ist, ist klar, dass der Glaube an Gott keine intensive philosophische Ausbildung oder fortgeschrittene intellektuelle Fähigkeiten erfordert. Darüber hinaus verpflichtet die Halakha jeden Nichtjuden, an Gott zu glauben und die sieben noahidischen Gebote zu erfüllen, einschließlich derjenigen, deren Lebensstil keine akademischen Leistungen oder intellektuellen Fortschritt zulässt.

R. Elchonon fragt, ob es eine grundlegende Tatsache ist, wie jemand ernsthaft an der Existenz Gottes zweifeln kann?

Er antwortet, dass es tatsächlich unmöglich ist, ernsthaft an der Existenz Gottes zu zweifeln. Vielmehr findet R. Elchanan die Erklärung für das Phänomen des Unglaubens im Bestechungsverbot der Tora. Wenn die Torah die Annahme von Bestechungsgeldern verbietet, erklärt sie: „Du sollst keine Bestechungsgelder annehmen, denn Bestechungsgelder verblenden die Augen der Scharfsinnigen“ (Devarim 16:19). Bestechung hat die Macht, den Intellekt zu korrumpieren und einen davon abzuhalten, logisch zu denken, wie das Zeugnis der Tora und die vielen Geschichten von Weisen des Talmud belegen, deren Urteil durch einen Hauch von Bestechung beeinflusst wurde. Wenn eine kleine Geldsumme die Macht hat, unsere Argumentation zu korrumpieren, dann sicherlich die Bestechung, die von der bösen Neigung angeboten wird – dh dass wir, wenn wir die Existenz Gottes leugnen, dann unseren Leidenschaften ohne Einschränkung nachgeben können – hat die Macht, uns gegenüber der Wahrheit blind zu machen und unseren Intellekt so weit zu pervertieren, dass wir die unbestreitbare Tatsache der Existenz Gottes leugnen können. Die einzige Erklärung für Unglauben ist, dass er von einem moralischen Versagen herrührt. Jemand, der seinen Wünschen verpflichtet ist, wird eine starke unbewusste Tendenz erfahren, zu einer Schlussfolgerung zu gelangen, die seinen Lebensstil rechtfertigt, und wird daher entgegen aller Logik zu dem Schluss kommen, dass Gott nicht existiert.

@ DoubleAA Schauen Sie sich den Chovos Halvovos 1: 6 an, der ein Gleichnis bringt, um die Absurdität der Atheisten zu erklären.
Einmal traf sich ein Rabbi mit einem König. Der König stellte ihm die Frage: „Woher weißt du von der Existenz des Schöpfers?“ Der Rabbi forderte den König auf, den Raum zu verlassen. Auf dem Tisch lag eine Feder, ein Tintenfass und etwas Papier. Während der König nicht im Zimmer war, schrieb der Rabbi ein wunderschönes Gedicht auf das Papier. Als der König zurückkam, bemerkte er das Gedicht und war erstaunt über seinen poetischen Stil. Die Tinte war noch feucht und der König lobte den Rabbi dafür, dass er ein so schönes Gedicht geschrieben hatte. Der Rabbi antwortete, dass er das Gedicht nicht geschrieben habe, sondern das Tintenfass genommen, es auf das Papier gegossen und die Buchstaben sich selbst geformt hätten.

Der König machte sich über einen solchen Vorschlag lustig und sagte, dass es für die Tinte unmöglich sei, sich zu einem einzigen Buchstaben, geschweige denn einem Wort, geschweige denn einem Satz, und schon gar nicht zu einem schönen Gedicht zu arrangieren! Der Rabbi antwortete: „Da ist deine Antwort. Wenn die Tinte ohne die Hand eines Dichters kein Gedicht bilden kann, dann könnte sich die Welt, die unendlich komplexer ist als das Gedicht, sicherlich nicht ohne die Hand eines Meisterschöpfers bilden!“