Gibt es irgendwelche textlichen Beweise dafür, dass jüdische Autoritäten zur Zeit Jesu das Beten des „Vater unser“ als gotteslästerlich betrachteten?

In Johannes 5:18 heißt es

"Deshalb suchten die Juden um so mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch sagte, dass Gott sein Vater sei, und sich damit Gott gleich machte." (NKJV)

In Matthäus 6,9 sagt Jesus seinen Jüngern, wie sie beten sollen.

„So betet also: Vater unser im Himmel“ (NKJV)

Gibt es irgendwelche Textbeweise, die darauf hindeuten, dass jüdische Autoritäten, auf die in Johannes 5:18 verwiesen wird, dieses Gebet als blasphemisch angesehen hätten, da sie andere Aussagen Jesu in Betracht gezogen haben, in denen er Gott als seinen Vater betrachtete? Oder stützt der Textbeweis sie mehr, indem sie es für etwas Akzeptableres hielten, in der Art zu sagen, dass Gott der Vater der Nation Israel ist?

Antworten (2)

Es gibt viele Beweise dafür, dass das alte Israel glaubte, dass der HERR (= JHWH) ihr wahrer „Vater“ war, wie zum Beispiel:

  • Jer 31:9, Ich [JHWH V7] werde sie neben Wasserbächen gehen lassen, auf einem ebenen Weg, wo sie nicht stolpern werden. Denn ich bin Israels Vater, und Ephraim ist mein Erstgeborener.
  • Mal 1,6: „Ein Sohn ehrt seinen Vater und ein Knecht seinen Herrn. Aber wenn ich ein Vater bin, wo ist meine Ehre? Und wenn ich ein Meister bin, wo ist dann deine Angst vor mir?“ spricht der HERR Zebaoth zu euch Priestern, die ihr meinen Namen verachtet. „Aber du fragst: ‚Wie haben wir deinen Namen verachtet?'
  • Mal 2:10, Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht ein Gott erschaffen? Warum brechen wir dann einander den Glauben, um den Bund unserer Väter zu entweihen?
  • Jes 63,16: Du bist unser Vater, obwohl Abraham uns nicht kennt und Israel uns nicht anerkennt. Du, HERR, bist unser Vater; unser Erlöser von Ewigkeit her ist dein Name.
  • Dtn 32,6: So vergeltet ihr dem HERRN, ihr törichten und törichten Menschen? Ist er nicht dein Vater und Schöpfer? Hat er dich nicht gemacht und gegründet?
  • Deu 32:18, Du hast den Felsen ignoriert, der dich hervorgebracht hat; du hast den Gott vergessen, der dich geboren hat [das, deinen Vater]

Sogar im Neuen Testament spielten die Juden auf die Tatsache an, dass Gott der Allmächtige selbst ihr Vater war:

  • Johannes 8:41, Du tust die Werke deines Vaters.“ „Wir sind keine unehelichen Kinder“, erklärten sie. „Unser einziger Vater ist Gott selbst.“

Daher sollte die Frage lauten: Warum widersprachen die Juden Jesus, der Gott in Johannes 5:16-18 seinen Vater nannte?

Die Antwort ist subtil. Die Juden hatten kein Problem damit, Gott „unseren Vater“ ihrer Nation zu nennen, da Gott Israel gegründet und Abraham aus Ur und später Israel aus Ägypten gerufen hatte. Dies war jedoch nicht das, worauf Jesus in Johannes 5 anspielte, und die Juden wussten es. Jesus nannte Gott „mein Vater“ und spielte damit auf den messianischen 2. Psalm an, wo wir lesen (Ps 2,2, 7-9). Siehe Anhang unten.

Die Könige der Erde erheben sich und die Herrscher versammeln sich gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten [dh den Messias] … Ich [der Psalmist] werde den vom HERRN zu mir gesprochenen Beschluss verkünden:

"Du bist mein Sohn; heute bin ich dein Vater geworden. Frag mich, und ich werde die Nationen zu deinem [Messias] Erbe machen, die Enden der Erde zu deinem Besitz. Du wirst sie mit einem eisernen Zepter zerbrechen; Du wirst sie zerschmettern wie Töpferwaren.

Das heißt, Jesus beanspruchte Gott nicht als Vater, wie es jeder andere Jude könnte; Jesus beanspruchte Gott persönlich als seinen Vater und beanspruchte durch seine Anspielung auf Ps 2 im weiteren Sinne auch, der Messias zu sein. Die Juden erkannten dies sofort und wollten Jesus wegen Blasphemie töten (Johannes 5,18), um sich Gott gleich zu machen. Die Anklage (der Göttlichkeit) war richtig, aber das Verbrechen (der Blasphemie) wurde nicht begangen, weil Jesus der Messias war, wie Jesus dann sagte (V23):

Alle dürfen den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, der ihn gesandt hat.

In Johannes 8 setzen sie dasselbe Thema fort, dass Gott der (persönliche) Vater von Jesus ist (V16-19), aber dieses Mal geht Jesus weiter und behauptet, der große „Ich Bin“ des AT zu sein, nicht weniger als dreimal :

  • V24 Denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich [ἐγώ εἰμι] bin, werdet ihr in euren Sünden sterben.
  • V28 Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr wissen, dass Ich [ἐγώ εἰμι] bin, und dass Ich nichts von mir aus tue, sondern genau das spreche, was der Vater Mich gelehrt hat.
  • V58 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch“, erklärte Jesus, „bevor Abraham geboren wurde, bin ich [ἐγώ εἰμι]!

Beachten Sie, dass Jesus in V24 das „Ich bin“ im Präsens verwendet; in V28 steht es im Futur; und in V58 ist es die Vergangenheitsform. Nach dieser letzten Verkündung versuchten die Juden erneut, Jesus zu töten.

ABSCHLUSS

Die Juden hatten keine Schwierigkeiten, Gott aus nationalem Stolz ihren Vater zu nennen (gemäß Johannes 8:41). Sie wandten sich dagegen, dass Jesus sich selbst den Sohn Gottes des Vaters als persönliche Beziehung nannte, weil ihn das gemäß Ps 2 Gott und Messias gleichstellte.

ANHANG "Mein Vater"

Der Ausdruck „mein Vater“ (Πατρός μου oder eine leichte Variation) kommt im NT 41 Mal vor. Davon beziehen sich nur vier auf einen irdischen Vater (Matthäus 8:21, Lukas 9:42, 15:17, 18). Alle verbleibenden 37 Fälle von „mein Vater“ (z. B. Matthäus 8:21, 10:32, 11:27 usw.) beziehen sich auf Gott den Vater, und alle werden von Jesus gesprochen. Es gibt keinen anderen Fall als Jesus, der „mein Vater“ sagt, wenn er sich auf Gott bezieht.

Während die Juden Gott als „unseren Vater“ bezeichneten (siehe obige Liste), gibt es kein einziges Beispiel dafür, dass jemand Gott als „meinen Vater“ bezeichnet. Das war es, was die Juden in Johannes 5:18, wie oben besprochen, beanstandeten.

Können Sie genauer sagen, wo in Johannes 5 Jesus auf den 2. Psalm anspielt?
Gibt es Hinweise darauf, dass es zu dieser Zeit im Judentum eine Konvention gab, Gott nicht als „mein“, sondern immer als „unser“ zu bezeichnen? Ein leiblicher Vater ist „unser“ Vater (bezieht sich auf meine Geschwister) und „mein“ Vater, so dass im herkömmlichen englischen Gebrauch des Begriffs „Vater“ ersterer letzteren impliziert.
Richtig, aber gibt es in jüdischen Schriften aus etwa oder vor dieser Zeit einen vollständigen Mangel an Hinweisen auf den Vater mit dem Singular Possessivpronomen?
Wie wären sie von einem impliziten Anspruch, der Messias zu sein („mein Vater“ -> 2. Psalm), dazu übergegangen, sich Gott gleich zu machen? Wenn dies tatsächlich die Schlussfolgerung ist, würde jemand, der implizit behauptet, der Messias zu sein, als Gotteslästerer angesehen worden sein?
Nein – es hatte verschiedene Messias gegeben, die eine Anhängerschaft anzogen. Nur Jesus schafft es, den Anspruch zu erheben, der Messias und der Sohn Gottes zu sein und Gott „meinen Vater“ zu nennen. Interessanterweise bedeutet „Barabbas“ „Sohn [meines/des] Vaters“.
Letzte (hoffentlich) Frage. Wie würden Sie dies mit der Aussage Jesu in Johannes 20:17 in Einklang bringen, dass ich zu meinem Vater und Ihrem Vater und zu meinem Gott und Ihrem Gott auffahre?'?
„Mein Vater“ ist immer noch eine persönliche Bezeichnung von Jesus; "Dein Vater" ist das Dativ (und Plural ("dein")) Äquivalent des Genitivs "unser Vater". Ich sehe also überhaupt keinen Konflikt.
@AnthonyBurg. Anscheinend hat die Person, die zuvor auf Ihre ersten drei Kommentare geantwortet hat, ihre Kommentare gelöscht. Ich wundere mich warum.
Ich verstehe immer noch nicht die Verbindung zwischen der Behauptung, der Messias zu sein, durch einen Verweis auf den 2. Psalm, und der als Blasphemie angesehen wird. Wenn der 2. Psalm behauptet, der Messias sei „mein Sohn“, warum wird dann jede Behauptung, der Messias zu sein, nicht als Blasphemie angesehen, wie der 2. Psalm sagt, der Messias sei „mein Sohn“?
@AlexBalilo Keine Ahnung, warum Dottard seine ersten Antworten entfernt hat - vielleicht hielt er sie für überflüssig.
Es war nicht der Anspruch, Messias zu sein, der blasphemisch war. Es war der Anspruch auf Gott als „meinen Vater“, der gotteslästerlich war.
Sie lesen also im 2. Psalm, dass er sich auf den Messias bezieht, aber die jüdischen Behörden hätten das nicht im 2. Psalm gelesen?
Ganz im Gegenteil – der zweite Psalm wurde immer als messianischer Psalm anerkannt. Die Juden hätten das gewusst, was ihre Widersprüchlichkeit und Doppelzüngigkeit zeigt.

Ich bezweifle es, da die Juden, die mit Jesus stritten, in Johannes 8,41 protestierten: „Der einzige Vater, den wir haben, ist Gott selbst.“

Dies wird in den Hebräischen Schriften bestätigt:

Deuteronomium 32:6 Ist er nicht dein Vater und Schöpfer? Hat er dich nicht gemacht und gegründet?

Jesaja 63:16 Doch du bist unser Vater, obwohl Abraham uns nicht kennt und Israel uns nicht anerkennt. Du, HERR, bist unser Vater; unser Erlöser von alters her ist dein Name.

Gibt es irgendwelche textlichen Beweise dafür, dass jüdische Autoritäten zur Zeit Jesu das Beten des „Vater unser“ als gotteslästerlich betrachteten?
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