Gibt es Teleologie in der (modernen) Wissenschaft?

Teleologie (die Erforschung eines Phänomens nach seiner "Endgültigkeit", seinem Endziel) ist ein Thema, das oft umstritten ist (zumindest meines Wissens), und ich bin mir nicht sicher, ob ich es in der Wissenschaft gesehen habe (genauer gesagt, Naturwissenschaft). Gibt es teleologische Theorien in der (Natur-)Wissenschaft (insbesondere der modernen Wissenschaft)? Wenn nein, gibt es eine grundsätzliche Ablehnung teleologischer Forschung?

Es gab einen Aufsatz von Stephen Gay Gould über die Gaia-Hypothese, der mir teleologisch vorkam.
Der SEPh-Artikel ist alt und muss neu geschrieben werden. Aber trotzdem gibt es eine beträchtliche Literatur über evolutionäre Erklärungen teleologischer Begriffe in der Biologie, wie zum Beispiel "Die Funktion des Herzens besteht darin, Blut zu pumpen". Dieses Papier von Godfrey-Smith ist eine klassische Erklärung einer wichtigen Position in dieser Literatur.
Folgendes habe ich von Wikipedia erhalten: „In der modernen Wissenschaft werden Erklärungen, die auf Teleologie beruhen, oft, aber nicht immer, vermieden, entweder weil sie unnötig sind oder weil angenommen wird, ob sie wahr oder falsch sind, jenseits der menschlichen Wahrnehmungsfähigkeit und Verständnis zu urteilen. Aber die Verwendung von Teleologie als Erklärungsstil, insbesondere innerhalb der Evolutionsbiologie, ist immer noch umstritten.“

Antworten (2)

Ein telos in der Naturwissenschaft könnte als Evolution eines immer verfeinerten Wesens angesehen werden. Bei Umgebungsänderungen können sich jedoch die spezifisch geforderten Eigenschaften ändern. So kann „raffiniert“ unter verschiedenen Umständen bedeuten, am effizientesten, geschicktesten oder widerstandsfähigsten usw. zu sein. Allgemein könnte es darauf hinauslaufen, dass das Ende des Seins das Überleben oder das Sein ist.

Übertragen auf die Natur im Allgemeinen ist das Ziel der Natur „auf die Natur“, das heißt, weiterhin das zu tun, was die Natur tut.

Vielleicht wird es dadurch bedeutungslos, dass es blendend offensichtlich ist.

Ich werde ein Zitat aus Derridas The Ends of Man , Seite 13, einwerfen.

Im Denken und in der Sprache des Seins ist das Ende des Menschen seit jeher vorgeschrieben, und diese Vorschrift hat nie etwas anderes getan, als die Zweideutigkeit des Endes im Spiel von Telos und Tod zu modulieren. Bei der Lektüre dieses Stückes kann man folgende Reihenfolge in allen Sinnen auffassen: Das Ende des Menschen ist das Denken des Seins, der Mensch ist das Ende des Denkens des Seins, das Ende des Menschen ist das Ende des Denkens des Seins . Der Mensch ist seit jeher sein eigentliches Ende, das heißt das Ende seines Eigenen. Das Sein ist seit jeher sein eigentlicher Zweck, das heißt der Zweck seines eigentlichen.

Aber würde ein Wissenschaftler etwas mit seinem Telos erforschen ? Wie in, wäre es akzeptabel, eine Forschung zu definieren, indem man sich das Endziel des Themas ansieht?

Ja. Es scheint einen Konsens darüber zu geben, dass Teleologie im Verständnis von Schwarzen Löchern vorhanden ist. Es könnte aufschlussreich sein, im Arxiv nach „Teleologie“ zu suchen und sich daran zu erinnern, dass das Prinzip der kleinsten Wirkung bis vor kurzem als eine Art Teleologie angesehen wurde.

Ein populärer Aufsatz von Matt Visser behauptet:

Die Teleologie in der Physik hat eine sehr gemischte Punktzahl – das einzige bekannte Beispiel der Mainstream-Physik sind Ereignishorizonte von Schwarzen Löchern ... Ereignishorizonte von Schwarzen Löchern in der Allgemeinen Relativitätstheorie sind teleologisch; man muss bis zur Posaune des Untergangs warten und dann von der unendlichen Zukunft zurückgehen, um zu wissen, ob gerade jetzt ein Ereignishorizont vorhanden ist oder nicht.

(Matt Visser * Von geistloser Mathematik zu denkendem Fleisch?* )

Die Ansicht ist nicht ungewöhnlich, wie zwei andere Physiker zeigen

Zur Beschreibung des Schwarzen Lochs ist der Zugriff auf die gesamte Raum-Zeit-Mannigfaltigkeit erforderlich. Dieses Merkmal erfordert, dass die Dynamik von Schwarzen Löchern durch zukünftige oder teleologische Randbedingungen spezifiziert wird. Hier zeigen wir, dass die statistisch-mechanische Beschreibung von Schwarzen Löchern, die Daseinsberechtigung hinter der Existenz der Thermodynamik von Schwarzen Löchern, teleologische Randbedingungen erfordert.

(S. Bhattacharya, S. Shankaranarayanan, 2017, Black-hole event horizons-Teleology and Predictivity )

Vladislav Terekhovich (2015) diskutiert The Metaphysics of the Principle of Least Action und es gibt frühere Behandlungen, z. B. Stöltzner, M. (1994). Handlungsprinzipien und Teleologie , in Inside versus Outside Berlin Heidelberg: Springer, S.33-62.

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