Gilt Latein in der katholischen Kirche als heilige Sprache?

Ja, vor der Verkündung der Novus Ordo -Messe, die 1970 abgeschlossen wurde, war Latein die Sprache, die weltweit bei Messen verwendet wurde. Die Umstellung auf die Umgangssprache änderte nicht die Amtssprache der katholischen Kirche, die Latein ist.

Viele Teile der Messe werden noch (oder können) in lateinischer Sprache verkündet. Wenn Sie etwas Zeit haben, sehen oder hören Sie sich die Messe auf EWTN an. Ich glaube, in dieser Messe ist viel mehr Latein als in einer durchschnittlichen Stadtgemeinde. Ich denke, dafür gibt es mindestens zwei Gründe:

1. Es ist schön

2. Sie haben eine Handvoll Priester, die mit der Sprache vertraut sind.

Darüber hinaus war es offensichtlich der Wunsch von Mutter Angelica, eine traditionellere (und daher heilige, schöne und heilige) Liturgie zu haben. Aber es macht es nicht "bedeutungsvoller"; Christus ist nicht weniger gegenwärtig bei Messen, die in der Volkssprache verkündet werden.

Im Jahr 2007 erließ Papst Benedikt XVI. ein Motu Proprio Summorum Pontificum (nur in Latein), in dem er sagte, dass es für ihn in Ordnung sei, wenn die Menschen das alte römische Messbuch (nur in Latein) verwenden, das übrigens weniger als 10 Jahre älter ist als das neue, für ihre Messe. Dies nahm den Bischöfen die Verantwortung, Ja oder Nein zu sagen, und machte einige traditionelle katholische Gruppen glücklich.

Aber er machte deutlich, dass dies die "außerordentliche Form" der Messe ist, nicht die gewöhnliche. Und jedes Mal, wenn Sie in der katholischen Kirche das Wort „Außergewöhnliches“ hören, weist es auf etwas hin, das im Allgemeinen nicht wirklich notwendig für die Erlösung ist, aber für bestimmte Umstände gut ist. (Außerordentliche Spender der Kommunion, Außerordentliche Taufmittel usw.)

Es ist nicht heiliger in dem Sinne, dass es „besonders in Gottes Augen“ ist. Aber es ist sicherlich heiliger im traditionellen Sinne des Wortes "abgesondert", heute mehr als in der Blütezeit des Heiligen Römischen Reiches.

Aber es ist die offizielle Sprache der Kirche und solange der Papst in Rom ist, wird es immer so sein:

Die lateinische Sprache wird seit jeher von der katholischen Kirche und den römischen Päpsten sehr geschätzt.

Papst Benedikt XVI - Latina Lingua

Ganz vorweg, es gibt mehrere „Riten“ innerhalb der römisch-katholischen Kirche ¹ und einige von ihnen haben nie lateinische liturgische Gottesdienste gehabt und werden es nie haben. Das Folgende gilt also speziell für den Römischen Ritus (der bei weitem am weitesten verbreitet ist).

Um die Grundlagen zu schaffen: Latein ist immer noch die offizielle liturgische Sprache des Römischen Ritus. Die Schriftlesungen in der Liturgie werden aus verschiedenen Quellen übersetzt, aber abgesehen davon wurde jeder nicht-lateinische Text eines liturgischen Gottesdienstes aus dem offiziellen Latein übersetzt, und die Übersetzung selbst wurde vom Vatikan genehmigt.

Der alltägliche liturgische Gebrauch von Latein ist jedoch selten und beschränkt sich typischerweise auf klösterliche oder akademische Einrichtungen und nur auf wenige solcher Einrichtungen. Im normalen Gemeindeleben begegnen Sie Latein im Allgemeinen auf eine von drei Arten (geordnet von der häufigsten bis zur seltensten):

1. Gelegentlich in der gewöhnlichen Form : Dies ist die Form der Messe, die seit 1970 von fast allen Katholiken des römischen Ritus verwendet wird. Kein Teil davon muss in Latein sein, aber viele Gemeinden verwenden hier und da immer noch ein bisschen Latein, manchmal für musikalische Zwecke Anlass (vielleicht ein Gastchor, der eine Messe von Palestrina oder Mozart singt) und manchmal auch als bewusster Anschluss an die Tradition: Meine eigene Gemeinde singt zum Beispiel in der Advents- und Fastenzeit einige kurze, einfache Teile der Messe auf Latein .
2. Ausschließlich gemäß den gesetzlichen Bestimmungen in der außerordentlichen Form :Umgangssprachlich als "tridentinische" oder "traditionelle lateinische" Messe bekannt, ist dies die Messform, die von Katholiken des römischen Ritus fast überall bis etwa 1964 verwendet wurde. Einige Gemeinden verwenden sie immer noch regelmäßig oder sogar ausschließlich. Laut Gesetz muss diese Form der Messe vollständig in Latein gefeiert werden, mit begrenzten, kürzlich gewährten (2007) und selten genutzten Ausnahmen für die Schriftlesungen. Das hier geltende Gesetz ist hauptsächlich darauf ausgerichtet, einen alten Schatz der Kirche in einer Zeit der liturgischen Verwirrung und des raschen Wandels (dh der letzten 40-50 Jahre) zu bewahren. Diejenigen, die diese Form der Messe bevorzugen, mögen persönlich Latein bevorzugen oder auch nicht – ich kenne Leute, die es lieben würden, die ältere Form der Messe in der Umgangssprache zu haben, und manchmal neige ich selbst dazu.
3. Großzügig, nach freier Wahl, in der ordentlichen Form : Es gibt eine kleine Anzahl von Pfarreien, in denen zumindest einige der Messen in der Form nach 1970 gefeiert werden, aber ganz oder hauptsächlich in Latein. Dies ist sehr ungewöhnlich und es gibt normalerweise einen einzigartigen Grund dafür.

Auf die Frage, warum Latein als „bessere Sprache“ gilt, gibt es viele Antworten. Die Päpste Pius XI. und Johannes XXIII. bekräftigten beide feierlich die allgemeine Bedeutung des Lateinischen im Leben der katholischen Kirche in Briefen, die 1922 bzw. 1962 veröffentlicht wurden Lateinkenntnisse erschließen einen riesigen Schatz an patristischer und antiker Literatur.

Es gibt auch viele Gründe, warum ein gewöhnlicher Joe, der kaum mit seiner eigenen Muttersprache zurechtkommt, es vorziehen könnte, bei einem Gottesdienst in Latein zu beten. Peter erwähnt Schönheit und das ist ausgezeichnet. Einige der lateinischen Gebete der Messe begleiten uns seit tausend oder mehr Jahren, gerade weil sie äußerst gut gearbeitete poetische Juwelen sind. Ebenso wurden viele langlebige und schöne Vertonungen geistlicher Musik für lateinische Texte geschrieben, die am besten zu ihnen passen.

Ich würde vermuten, dass ein orthodoxer Christ ausführlich über die Frage der liturgischen Schönheit sprechen könnte – es gibt eine Denkweise, die im aktuellen katholischen Diskurs gedämpft ist, aber ich denke sehr stark bei den Orthodoxen, wo man die Schönheit eines liturgischen Gottesdienstes betrachtet objektiv oder theologisch statt subjektiv oder pastoral. Aus dieser Perspektive lautet die Frage weniger "Was ist den Anwesenden zugänglich?" und mehr "was passt am besten zur eucharistischen Anbetung des allmächtigen Gottes?" Das wird natürlich kompliziert, weil die einheimische Liturgie in den orthodoxen Kirchen ziemlich gut etabliert ist.

Ich habe oben die Tradition erwähnt – die katholische Kirche legt großen Wert darauf, und die Anbetung auf Latein, mit den gleichen Worten, die unsere Mit-Katholiken seit tausend oder mehr Jahren verwenden, verbindet uns sehr konkret mit unserer Tradition.

Und wenn ich ein bisschen spekulieren darf: Ein weiterer Grund für manche Leute mag sein, dass ein Schleier zwischen dem Anbeter und dem Akt der Anbetung (in diesem Fall ein intellektueller Schleier) tatsächlich die innere Teilnahme an dieser Anbetung erleichtern kann. Der Pfarrer, der dieses Büchlein geschrieben hat, vermutet zum Beispiel, dass überraschend viele Menschen sich tatsächlich in einem Zustand ständiger Verwirrung befinden, wenn sie versuchen, Gott in einer Liturgie anzubeten, die ausschließlich in ihrer eigenen Sprache laut gesprochen wird. Das führt natürlich zu strittigen Fragen über die Theologie des Gottesdienstes, was es bedeutet, „teilzuhaben“ usw.

¹ _{Ein „Ritus“ ist eine kohärente liturgische und theologische Tradition, die normalerweise mit einer bestimmten Kultur verbunden ist – nicht-lateinische Beispiele sind die maronitischen und byzantinischen Riten. Es gibt sogar ein paar nicht-römische lateinische Riten}

Warum in liturgischen Feiern eine ängstliche Sprache verwenden? Der Engeldoktor antwortet:

Der Gebrauch einer heiligen Sprache in der liturgischen Feier ist Teil dessen, was der heilige Thomas von Aquin in der Summa Theologiae die „Solemnitas“ nennt. Der Engelsdoktor lehrt: „Was in den Sakramenten durch menschliche Einrichtung gefunden wird, ist für die Gültigkeit des Sakraments nicht notwendig, verleiht aber eine gewisse Feierlichkeit, die in den Sakramenten nützlich ist, um Hingabe und Respekt bei denen auszuüben, die es empfangen“ (Summa Theologiae III , 64, 2; vgl. 83, 4).

Die sakrale Sprache, die Ausdrucksmittel nicht nur einzelner Personen, sondern einer Gemeinschaft ist, die ihren Traditionen folgt, ist konservativ: Sie hält die archaischen Sprachformen hartnäckig aufrecht.

Die sakrale Sprache, die Ausdrucksmittel nicht nur einzelner Personen, sondern einer Gemeinschaft ist, die ihren Traditionen folgt, ist konservativ: Sie hält die archaischen Sprachformen hartnäckig aufrecht. Darüber hinaus werden darin externe Elemente eingeführt, soweit sie mit einer alten religiösen Tradition verbunden sind. Ein paradigmatischer Fall ist das von Christen verwendete hebräische Bibelvokabular in lateinischer Sprache (Amen, Halleluja, Hosianna etc.), wie schon Augustinus feststellte (vgl. „De doctrina christiana“, II, 34-35 [11, 16] ).

Im Laufe der Geschichte wurden im christlichen Gottesdienst die unterschiedlichsten Sprachen verwendet.

Im Laufe der Geschichte wurden im christlichen Gottesdienst die unterschiedlichsten Sprachen verwendet: Griechisch in der byzantinischen Tradition; die verschiedenen Sprachen der östlichen Traditionen wie Syrisch, Armenisch, Georgisch, Koptisch und Äthiopisch; Paläoslawisch; das Latein des römischen Ritus und der anderen westlichen Riten.

In all diesen Sprachen finden sich Stilformen, die sie von der „gewöhnlichen“ oder populären Sprache unterscheiden.

In all diesen Sprachen finden sich Stilformen, die sie von der „gewöhnlichen“ oder populären Sprache unterscheiden. Oft ist diese Trennung die Folge sprachlicher Entwicklungen in der gemeinsamen Sprache, die dann wegen ihres sakralen Charakters nicht in die liturgische Sprache übernommen werden.

Sobald in der römischen Liturgie das Griechische durch das Lateinische ersetzt wurde, entstand eine stark stilisierte Sprache als Kultmittel, die ein durchschnittlicher Christ im spätantiken Rom nur schwer verstehen konnte.

Beim Latein als Sprache der römischen Liturgie bestand jedoch von Anfang an eine gewisse Trennung: Die Römer sprachen nicht im Stil des Kanons oder der Gebete der Messe. Sobald Griechisch durch Latein ersetzt wurde Mit der römischen Liturgie wurde eine stark stilisierte Sprache als Kultmittel geschaffen, die ein durchschnittlicher Christ im spätantiken Rom nur schwer verstehen konnte.

Warum weiterhin Latein in Kirche und Liturgie verwenden?

In einer von großer Mobilität und Globalisierung geprägten Zeit könnte eine gemeinsame liturgische Sprache als Bindeglied zwischen Völkern und Kulturen dienen, abgesehen davon, dass die lateinische Liturgie ein einzigartiger geistlicher Schatz ist, der das Leben der Kirche seit vielen Jahrhunderten nährt .

In einer von großer Mobilität und Globalisierung geprägten Zeit könnte eine gemeinsame liturgische Sprache als verbindendes Band zwischen Völkern und Kulturen dienen, abgesehen davon, dass die lateinische Liturgie ein einzigartiger geistlicher Schatz ist, der das Leben der Kirche seit vielen Jahrhunderten nährt . Zweifellos trägt Latein zu dem heiligen und stabilen Charakter bei, „der viele zum alten Gebrauch anzieht“, wie Benedikt XVI. in seinem Brief an die Bischöfe anlässlich der Veröffentlichung des „Summorum Pontificum“ (7. Juli 2007) schrieb. Mit dem breiteren Gebrauch der lateinischen Sprache könnte eine völlig legitime, aber wenig genutzte Wahl „bei der Feier der Messe nach dem Messbuch von Paul VI. diese Heiligkeit stärker als bisher oft zum Ausdruck bringen "(ebd.).

Quelle: Die Sprache der liturgischen Feiern | BÜRO FÜR DIE LITURGISCHEN FEIERN DES OBERSTEN PAPSTES

Obwohl ich kein Katholik bin, unterrichte ich Musikgeschichte und habe mich daher mit Musikpraktiken in der frühen Kirche ein wenig vertraut gemacht. Ein Punkt, der mir für den fortgesetzten Gebrauch von Latein sehr wichtig erschien, ist, dass es eine tote Sprache ist. Das mag auf den ersten Blick kein Vorteil sein, ist es aber wirklich! Wir alle kennen viele Wörter in unserer Muttersprache, die im Laufe der Zeit sehr unterschiedliche Bedeutungen angenommen haben. Da Latein derzeit nicht (und seit vielen, vielen Jahren nicht mehr) als Umgangssprache verwendet wird, bleibt die ursprüngliche Bedeutung der lateinischen Liturgie unverändert. Auch wenn dies vielleicht nicht der ursprüngliche Grund für die Verwendung des Lateinischen war, ist es sicherlich ein positiver!

Auf den Inhalt der Apostolischen Konstitution Veterum Sapientia , die Ben oben erwähnt, möchte ich noch deutlicher eingehen. Dieses 1962 von Papst Johannes XXIII. verfasste Dokument mit dem Untertitel „Zur Förderung des Lateinstudiums“ drückt sehr deutlich die Stellung des Lateinischen in der Kirche aus.

Zunächst stellt der Papst fest, dass Latein als verbindende Sprache Teil der Vorsehung Gottes war:

Und da diese Sprache in Gottes besonderer Vorsehung so viele Nationen unter der Autorität des Römischen Reiches vereinte – und das für so viele Jahrhunderte –, wurde sie auch die rechtmäßige Sprache des Apostolischen Stuhls.3 Für die Nachwelt bewahrt, erwies sie sich als Band der Einheit der christlichen Völker Europas.

Dann bringt der Papst die zahlreichen Vorteile des Lateinischen gegenüber anderen Sprachen zum Ausdruck, wie Unveränderlichkeit, Universalität, Bevorzugung keiner Nation usw.

Diese Absätze sind auch sehr klar:

Schließlich hat die katholische Kirche eine Würde, die jede bloß menschliche Gesellschaft weit übertrifft, denn sie wurde von Christus, dem Herrn, gegründet. Es ist daher völlig passend, dass die Sprache, die es verwendet, edel, majestätisch und nicht volkstümlich sein sollte.

Außerdem kann die lateinische Sprache „ wirklich katholisch genannt werden “. Es wurde durch den ständigen Gebrauch des Apostolischen Stuhls, der Mutter und Lehrerin aller Kirchen, geweiht und muss als „ ein Schatz … von unvergleichlichem Wert “ angesehen werden. Es ist ein allgemeiner Pass zum richtigen Verständnis der christlichen Schriftsteller der Antike und der Dokumente der kirchlichen Lehre. Es ist auch ein äußerst wirksames Band, das die Kirche von heute mit der der Vergangenheit und der Zukunft in wunderbarer Kontinuität verbindet.

Ob die lateinische Sprache „heilig“ ist oder nicht, das hängt von der Definition von Heiligkeit ab. Aus dem oben Gesagten geht jedoch klar hervor, dass Latein für Johannes XXIII. eine „edle, majestätische“, „wirklich katholische“, „ein Schatz … von unvergleichlichem Wert“ ist, der „durch ständigen Gebrauch geweiht“ wurde.

Aus Gründen des Interesses habe ich mehrere katholische Exorzisten sagen hören, dass Gebete auf Latein viel mächtiger gegen Satan sind. Ich weiß nicht, warum das so ist (kann jemand den Grund dafür erklären?), aber es scheint, dass Gebete in jeder Sprache zwar wirksam sein können (denn jedes Gebet ist die Bewegung des Herzens zu Gott), aber dasselbe Gebete auf Latein haben viel mehr Wirkung.