Das Gleichnis vom ungerechten Verwalter berichtet, dass ein Verwalter/Manager gefeuert werden sollte. Er fuhr fort, die Schulden der Schuldner gegenüber seinem Herrn zu reduzieren, und er wurde dafür gelobt. Dies ist seit langem ein Gleichnis, für das ich Mühe hatte, es zu verstehen.
4 Ich bin fest entschlossen, was zu tun ist, damit sie mich in ihren Häusern aufnehmen können, wenn ich aus der Haushalterschaft entlassen werde.
5 Da rief er alle Schuldner seines Herrn zu sich und sprach zu dem ersten: Wie viel schuldest du meinem Herrn?
6 Und er sagte: Hundert Maß Öl. Und er sprach zu ihm: Nimm deine Rechnung und setz dich schnell hin und schreibe fünfzig.
7 Da sprach er zu einem anderen: Und wie viel schuldest du? Und er sagte: Hundert Maß Weizen. Und er sprach zu ihm: Nimm deine Rechnung und schreibe sechzig auf.
8 Und der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte; denn die Kinder dieser Welt sind in ihrer Generation klüger als die Kinder des Lichts.
Interessant ist die Antwort der Pharisäer nach dieser und der anschließenden Perikope:
14 Und auch die Pharisäer, die habsüchtig waren, hörten das alles und verspotteten ihn. (Lukas 16:14)
Fragen:
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War die Diskontierung durch den Manager in Lukas 16 eine unehrliche Handlung?
Vielleicht liegt der Grund, warum dieses Gleichnis schwer zu verstehen ist, in der Schwierigkeit, den Charakter des reichen Mannes zu verstehen. Während der ungerechte Verwalter, eine Person, deren Verhalten von Gier und Eigeninteresse beständig geleitet wird, nicht besonders schwer zu verstehen oder vorzustellen ist, ist das Verhalten des reichen Mannes andererseits viel rätselhafter.
Anstatt sich über den Verwalter zu ärgern, weil er ihm die Schulden erlassen hat, lobt der reiche Mann sein Verhalten.
Und der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte: denn die Kinder dieser Welt sind in ihrer Generation klüger als die Kinder des Lichts. —v. 8
Und obwohl das Verhalten des Verwalters eindeutig berechnend und eigennützig ist, rät Jesus anderen, dem Beispiel des Verwalters zu folgen.
Und ich sage euch: Macht euch Freunde mit dem Mammon der Ungerechtigkeit; dass sie dich, wenn du versagt hast, in ewige Wohnungen aufnehmen. —v. 9
Die Eigenheiten im Charakter des reichen Mannes und in Jesu Worten lösen sich erst auf, wenn der reiche Mann als Gott verstanden wird, dem alle, Verwalter und Schuldner, gleichermaßen verpflichtet sind. Wenn angenommen wird, dass Gott der reiche Mann ist, ist es leicht einzusehen, warum er seine uneingeschränkte Zustimmung geben würde, wenn das, was letztendlich ihm gehört, zum Nutzen anderer verwendet wird. Gottes Zorn wird erregt, wenn sein Reichtum zum persönlichen Vorteil gehortet wird, aber nichts gefällt ihm mehr, als wenn sein Reichtum verteilt und geteilt wird.
Will Jesus, dass jeder wie der ungerechte Verwalter ist? Sicherlich wäre es besser, zu den Kindern des Lichts gezählt zu werden, als zu den Kindern dieser Welt. Der Verwalter ist weise, aber nur in den Wegen der Welt. Diese Art von Weisheit ist von fragwürdigem Wert, „denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott“ (1 Kor 3,19). Die Pharisäer „hörten all diese Dinge“, das heißt, sie erkannten die Parallelen zwischen sich und dem Charakter des Verwalters und verstanden, dass Jesu Worte eine Zurechtweisung darstellten.
Und auch die Pharisäer, die habsüchtig waren, hörten das alles und verspotteten ihn. —v. 14
Dennoch wird denjenigen, die im Besitz von ungerechtem Reichtum sind, das Beispiel der Klugheit des Verwalters gegeben, dem sie folgen sollten. Vielleicht lässt sich schlussfolgern, dass die Schulden, die man für andere abbaut, von Gott entgegengenommen werden, als ob sie mit der eigenen Schuldenlast bezahlt würden.
Jesus ging es um den Umgang mit Geld/Reichtum.
Und ich sage euch, macht euch durch ungerechten Reichtum Freunde , damit sie euch in die ewigen Wohnungen aufnehmen können, wenn er versagt. (Lukas 16:9, LUT)
Das passt auch in den Kontext:
„Wer in sehr wenig treu ist, ist auch in vielem treu, und wer in sehr wenig unehrlich ist, ist auch in vielem unehrlich. 11 Wenn ihr nun im ungerechten Reichtum nicht treu gewesen seid , wer wird euch den wahren Reichtum anvertrauen? 12 Und wenn ihr in dem, was einem anderen gehört, nicht treu gewesen seid, wer wird euch dann das geben, was euer Eigen ist? 13 Kein Diener kann zwei Herren dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen ergeben sein und den anderen verachten. Du kannst Gott und dem Geld nicht dienen .“ (Lukas 16:10–13, LUT)
Jesus sprach davon, Ihr Geld zu verwenden, um Gott zu dienen und Menschen zu helfen. Geld ist ein kluger Meister.
Das Gleichnis vom ungerechten Diener ist beunruhigend, weil normalerweise ein moralischer Imperativ gesucht wird. Vielleicht wird das gar nicht gelehrt.
Unter Verwendung der Methoden, die in anderen Fragen mit dem Titel „Sensus Plenior“ beschrieben werden, wollen wir sehen, wie dieses Gleichnis entpackt werden könnte.
Es gibt mehrere anregende Punkte:
Mammon - die Gläubigen.(1)
Weisheit - Seit alten Zeiten ist bekannt, dass Weisheit in Rätseln verborgen war. Hesekiel setzt Rätsel und Gleichnisse gleich. [2] und Gott sagt, dass die buchstäbliche Geschichte ein Gleichnis wäre. [3] Das Sprichwort verbindet Weisheit auch mit dem Verstehen von Rätseln. [4]
Generation – Das Wort in Genesis für Generation ist toledoth תולדות, was auch „Aufzeichnung“ bedeutet, wie in der geschriebenen Geschichte.
ungerecht - wir könnten aus dem Kontext "barmherzig" sagen, und es widerspricht nicht ungerecht.
Mammon der Ungerechtigkeit – diejenigen, die an Ungerechtigkeit glauben, oder diejenigen, die an Gnade glauben; Sünder.
der Wahre - der Gerechte; es gibt keine Gerechten.
v1. Da war Gott, der einen Diener (Christus) hatte, dem vorgeworfen wurde, nicht produktiv zu sein.
v2 "Gib Rechenschaft über dein Leben, es wird bald enden."
v3 "Ich werde sterben, ich kann die Aufgabe nicht handeln. Ich kann nicht fragen. Ich habe keine Erhöhung"
v4 "Ich bin entschlossen, zu tun, was ich tun muss, damit sie mich nach meinem Tod empfangen."
v5 Er rief alle zur Buße auf und bat um Beichte.
v8 Gott lobte seinen barmherzigen Diener, weil er ein Rätsel (Weisheit) in seiner buchstäblichen Geschichte verborgen hatte. Denn die Kinder der Welt schreiben die Weisheit Gottes mit ihren buchstäblichen Geschichten als Gleichnisse auf. Die Kinder der Heiligkeit sprechen Klartext.
Die letzte Zeile ist albern, wenn man sie wörtlich liest. Jeder wird dir deinen eigenen geben. Aber Jesus muss den Feinden Gottes treu sein, damit sie seine eigenen werden.
Ich habe einige Dinge als Symbole ohne Unterstützung behauptet, weil sie nicht das Hauptthema sind. Sie müssen auch den Hauptteil nicht verstehen, da der Rest genügend Beweise dafür liefert, dass dieses Sprichwort ein Bild des Kreuzes ist.
Ich habe auch Notarikon verwendet, um den Buchstaben innerhalb der Wörter eine Bedeutung zu geben, wie es bei den Methoden des Sensus Plenior üblich ist, wie es in anderen Antworten zu finden ist.
(1) Siehe Deut 1:32 und Jes 28:16 . Du kannst Gott und dir selbst nicht dienen.
(2) Hes 17:2 Menschensohn, stelle ein Rätsel auf und sprich ein Gleichnis zum Haus Israel;
(3) De 28:37 Und du wirst ein Schrecken, ein Sprichwort [Gleichnis] und ein Sprichwort werden unter allen Völkern, wohin dich der HERR führen wird.
(4) Spr 1:6 Ein Sprichwort verstehen und die Interpretation; die Worte der Weisen und ihre dunklen Sprüche. [{die Interpretation: oder eine beredte Rede}]
Ich stimmte zu, dass dies aufgrund seiner Komplexität ein schwieriges Gleichnis ist.
Die Quintessenz des Gleichnisses wird in Lukas 16:13 New International Version ausgedrückt
„Niemand kann zwei Herren dienen. Entweder du wirst den einen hassen und den anderen lieben, oder du wirst dem einen ergeben sein und den anderen verachten. Du kannst nicht sowohl Gott als auch dem Geld dienen .“
Das ist die Anwendung: Nutzen Sie Ihren Zugang zu Geld, um denen gnädig zu sein, die nicht viel haben. Das wird Gott gefallen.
Benutzt Jesus dieses Gleichnis, um die Begehrlichkeit der religiösen Führer seiner Zeit zu verurteilen?
Wenn sie nicht großzügig und barmherzig waren, dann ja.
Jesus stellte in Lukas 16:8b nur eine Tatsache fest
Denn die Menschen dieser Welt sind klüger im Umgang mit ihresgleichen als die Menschen des Lichts.
Dies ist ein relativ einfach zu verstehendes Gleichnis, sobald es in den Kontext gestellt wird
Fragen:
Die praktische Anwendung muss verstanden werden, bevor wir antworten, ob Jesus uns ermutigt hat, es uns gleich zu tun.
„Und ich sage euch , macht euch durch ungerechten Reichtum Freunde , damit sie euch in die ewigen Wohnungen aufnehmen können, wenn er versagt.“ Lukas 16:9
Erstens war dies ein Diener. Das heißt, diese Person ist Teil des Hauses. Wenn Sie möchten, wird er am Jüngsten Tag gerettet. Aber da er verschwenderisch ist, wird er wenig bis gar keine Belohnung haben, die Position, die er im nächsten Leben erben sollte, wird er verlieren. Es gibt keine Beförderung für ihn, nur eine Herabstufung.
„Und er rief ihn und sagte zu ihm: ‚Was höre ich da von dir? Gib das Konto deiner Verwaltung ab, denn du kannst nicht länger Manager sein .'“ Lukas 16:2
Warum?
„Er sagte auch zu den Jüngern: „Da war ein reicher Mann, der einen Verwalter hatte, und ihm wurden Anklagen vorgebracht, dass dieser Mann seinen Besitz vergeudete .“ Lukas 16:1
Beginnen wir damit, die Schlussfolgerung Jesu zu verstehen
Freunde finden – das ist einfach zu verstehen. Finden Sie Freunde, schließen Sie Freundschaften, umgeben Sie sich mit, seien Sie in Gesellschaft von, laden Sie zu sich nach Hause ein, tun Sie freundliche Dinge, machen Sie sich sympathisch
Mittels - mit Hilfe von. Durch den Gebrauch von.
ungerechter Reichtum - ungerecht oder falsch als solcher bezeichnet. Was ist Reichtum, der kein wahrer Reichtum ist? Alles, was letztendlich ein Verfallsdatum hat. Alles auf der Erde wird vergehen. Etwas auf dieser Erde Reichtum zu nennen, wird fälschlicherweise so genannt, weil es vergehen wird und seine Lebensdauer im Vergleich zur Ewigkeit relativ unbedeutend ist
sie dürfen dich empfangen – wer sind sie? Deine neuen Freunde. Mit wem solltest du dich dann anfreunden? Männer Gottes.
Was sagt Jesus?
„Und ich sage euch, macht euch durch ungerechten Reichtum Freunde, damit sie euch in die ewigen Wohnungen aufnehmen können, wenn er versagt.“ Lukas 16:9
Wenn Sie weise sind, werden Sie das Geld, die Ressourcen und den Reichtum, die Sie auf dieser Erde haben, die Sie sowieso (anscheinend) verschwenden, verwenden, um sich mit gottesfürchtigen Männern und Frauen anzufreunden. Wenn Sie zum Auferstehungsleben kommen, werden sich diese Menschen, die Gott nahe waren und in diesem Leben wahrscheinlich sehr arm waren, an Sie erinnern und Sie zu ihren ewigen Belohnungen einladen. Auf diese Weise wirst du im nächsten Leben Freunde haben.
Ja, Jesus sagt, folge diesem Beispiel
Er ist es auf jeden Fall, denn sie hatten eine riesige Menge an Reichtum angehäuft und der Rest der Stadt hatte zu kämpfen. Sie kämpften so sehr, dass das Ungleichgewicht der Macht Frauen in die Prostitution und junge Männer zu Dieben am Straßenrand führte.
Sie denken voraus
Jesus sagt, denke nicht nur für das Hier und Jetzt voraus. Wenn Sie auf der Erde wohlhabend sind, investieren Sie in Ihre ewigen Freunde, wenn Sie nicht bereit sind, die Arbeit zu investieren, um so viel zu fasten, zu beten und die heiligen Schriften zu studieren wie andere.
Der ungerechte Steward ist nicht ethisch, aber er ist weise , und das sind die Geschichten, die mich wirklich ansprechen, da sie – wie das Sprichwort sagt – all die richtigen Leute beleidigen.
Warum ist der Verwalter weise? Weil er das Ende kommen sieht, weiß er, dass es für ihn bei seinem Herrn keine Zukunft gibt, und so übertritt er. Er tut alles, was er kann, um eine Zukunft im nächsten Leben zu sichern, ohne sich von Erwartungen an sein aktuelles Amt oder einen Verhaltenskodex zurückhalten zu lassen.
Schauen Sie sich Rahab an, die ihren König dreist belogen hat und aus Jericho übergelaufen ist. Sie sah das Ende und brach die heiligsten ethischen Gesetze ihrer Gesellschaft – Loyalität gegenüber ihrem König und ihren Nachbarn – um eine Zukunft für das Kommende zu haben
„Ich weiß, dass Jahwe dir das Land gegeben hat und dass die Furcht vor dir über uns gekommen ist und dass alle Bewohner des Landes vor Angst vor deiner Gegenwart dahinschmelzen. Josua 2,9 LEB
Es gibt viele andere Geschichten wie diese in der Bibel. Joseph versklavte ganz Ägypten, indem er das Essen der Menschen besteuerte und es ihnen dann im Austausch für all ihren Besitz und ihre Freiheit zurückverkaufte. Das war nicht ethisch, aber es war klug, da er dies tat, um seiner eigenen Linie eine bessere Zukunft zu sichern, von der er wusste, dass sie in der Verheißung lag und nicht in Ägypten. (Gen 41)
Jakob stahl Esaus Segen, weil er wusste, dass er keine Zukunft hatte, wenn ihm die Verheißung nicht zuteil wurde. Dann stahl er Labans Herde und floh, weil er sah, dass sich Labans Gesicht verändert hatte und er keine Zukunft mehr mit ihm hatte.
Die Israeliten plünderten den Schatz Ägyptens auf ihrer Flucht, weil sie wussten, dass sie in Ägypten keine Zukunft hatten, aber der Schatz wurde benötigt, um die Stiftshütte zu bauen, die ihre Zukunft war.
Die Weisheit des ungerechten Verwalters bestand also darin, zu erkennen, was kommen würde, und alles zu tun, um sich einen Platz im kommenden Leben zu sichern, ohne Kompromisse einzugehen. Wenn Sie sehen würden, dass Sie sich auf einem sinkenden Schiff befinden, würden Sie nicht einige der Möbel auseinanderreißen, um zu versuchen, ein provisorisches Floß zu bauen, oder würden Sie befürchten, dass dies Diebstahl und Zerstörung von Privateigentum ist?
Auf diese Weise sind die Kinder der gegenwärtigen Generation klüger als die Kinder des Lichts, die immer noch versuchen, sich an die Regeln und Erwartungen zu halten, die die vergehende Welt an sie stellt. Sie sind noch nicht ganz übergelaufen und wollen es beiden Meistern recht machen.
Dieses Gleichnis wurde von Theologen zu Recht als die schwierigste und rätselhafteste Passage bezeichnet. Meine Interpretation erfolgt mit Hilfe dieses Artikels A History of Recent Interpretation of the Parable of the Unjust Steward von Dennis Ireland, der eine gekürzte Form seines ersten Kapitels seiner Doktorarbeit ist. Dissertation „Verwalterschaft und das Reich Gottes: Eine exegetische und kontextuelle Studie des Gleichnisses vom ungerechten Verwalter in Lukas 16:1-13“.
Einige haben es als negatives Beispiel interpretiert, da es an dem Verwalter nichts Nachahmenswertes gibt. Im Laufe der jüngeren Interpretationsgeschichte haben mehrere Interpreten unseres Gleichnisses argumentiert, dass Ironie der Schlüssel zu seinem Verständnis ist. Sie stimmen darin überein, dass das Gleichnis ein negatives Beispiel für Christen ist, aber dies wurde von Jesus in Form von Ironie übermittelt, insbesondere in den Versen 8-9. PG Bretscher (1951) legt den Finger auf den interpretativen Kern unseres Gleichnisses, wenn er bemerkt, dass in Analogie zum Glauben V. 8-9 (wo der Verwalter gelobt und die Jünger ermahnt werden, „weltlichen Reichtum zu verwenden, um Freunde zu gewinnen“ für sich selbst) sind das Gegenteil von dem, was man von Jesus erwartet hätte. Der Ausweg aus dieser Schwierigkeit, schlägt er vor, ist "
Während es ein gängiger und genialer Trick ist, das Wort Gottes zu untergraben, indem man es in Sarkasmus, Satire und Ironie verwandelt, argumentiert man, dass es nicht das bedeutet, was es sagt, gemäß dem Beispiel und dem Geist von „Du wirst nicht sicher sterben“ . Gen 3:4. Verwandle Gott einfach in einen Joker. Ich kann Bretscher hier im Zweifel zustimmen, da es sich um eine schwierige Passage handelt und nicht um einen einfachen Befehl. Denn es ist schwer zu verstehen, warum er sagt, man solle sich mit ungerechtem Reichtum Freunde machen. Es scheint, dass er den ungerechten Reichtum billigt und damit Betrug und Korruption billigt.
Laut Dennis Ireland ist die häufigste Art, die Handlungen des Verwalters gegenüber den Schuldnern zu rechtfertigen, die Berufung auf den sozioökonomischen Hintergrund des Gleichnisses. Einer der ersten, der dies tat, war JJ Oosterzee in Langes Kommentar, im Jahr 1859. Oosterzee erklärt, dass der Verwalter von den Schuldnern einen Überschuss verlangt und hohe Mieten verlangt hat. Der Meister sah, dass die Konten nicht stimmen, es hätte laut den Transaktionen mehr Gewinn geben müssen. Die endgültige Schuldenerleichterung war also keine Rechnungsfälschung (wozu der Herr unnatürlicherweise gnädig ist und ihn sogar lobt), sondern es war eine Berichtigung des vergangenen Unrechts. Die Schuldenermäßigung wurde durch den Diebstahlanteil selbst bezahlt, und somit betrog er den Kapitän damit nicht. Aus diesem Grund stimmt der Meister dem Rabatt vollkommen zu, er zeigt keine Gnade, indem er ihm erlaubt, mehr zu stehlen.
Diese richtige Interpretation wurde erweitert oder weiterentwickelt von MD Gibson, „On the Parable of the Unjust Steward“, ExpTim 14 (1902-3), von P. Gachter, und JDM Derrett, die eher den alten jüdischen kulturellen Kontext zur Erklärung verwendeten die zeitgenössischen und östlichen Kulturparallelen.
Der Grund, warum der Meister den Schuldenerlass lobt und billigt, liegt in der Klugheit des Stewards, den Schuldnern des Betrugs zurückzuzahlen, dass sie ihn als Freund akzeptieren. Die Schuldner werden nicht wissen, dass sie von diesem Mann betrogen wurden, aber wenn sie die große Großzügigkeit beim Schuldenerlass oder -abschlag sehen, werden sie ihm gerne helfen, da sie ihm den Gefallen schulden. Das Gleichnis zeigt nicht, wie der Verwalter seinen Betrug aus moralischen Gründen aufgrund von Reue korrigiert, sondern nur für sein schlaues, weises Eigeninteresse am Überleben. Er ist ein Beispiel für die Söhne dieses Zeitalters, die korrupten Menschen, er war ein ungerechter Mann. Seine Tat, den ungerechten Reichtum zurückzugeben, war nur nebensächlich für seine Klugheit, aber nichtsdestotrotz war es eine rechtschaffene Tat.
Jesus lehrt Klugheit zum Überleben und andere notwendige rechtschaffene Eigeninteressen. Die Lektion besteht darin, nicht ungerecht zu werden, sondern Ihren ungerechten Reichtum (falls vorhanden) für einen guten Zweck auszugeben, z. B. diejenigen zurückzugeben, die Sie betrogen haben, oder indem Sie daraus gute Freunde machen oder einfach Wohltätigkeit tun. Die Kinder des Lichts sollten lernen, weise und schlau wie Schlangen zu sein. Die Kinder des Lichts sollten nicht als Narren und Naive leben, sondern weise wie dieser Betrugsmanager. Das Ziel der Schlauheit ist es nichtsoziale und monetäre Besitztümer, aber nur für rechtschaffene Zwecke. Anderen einen Gefallen zu tun, kann sich manchmal als lebensrettend erweisen und dazu beitragen, günstige Ergebnisse für alle Bedürftigen zu erzielen. Das Überleben für die Endzeit war das Bedürfnis dieser Stunde, aber das Gleichnis ist nicht nur für den eschatologischen Kontext gedacht. Das Negativbeispiel und die eschatologischen Winkelinterpretationen sind weit daneben.
Wenn du (Gott) im ungerechten Reichtum nicht treu gewesen bist, wer wird dir dann den wahren Reichtum anvertrauen? Und wenn du in dem, was einem anderen gehört, nicht treu gewesen bist, wer wird dir dann das geben, was dir gehört?
Zachäus, der Zöllner, war sicherlich ein lebendiges Parallelbeispiel dafür, wie er all seinen ungerechten Reichtum aufgab. Der reiche junge Herrscher aus Lukas 18 war ein negatives Beispiel, der seinen ungerechten Reichtum nicht aufgeben konnte.
[ Lukas 19:2, 8-10 ESV] Und siehe, da war ein Mann namens Zachäus. Er war ein oberster Zöllner und reich. ... Zachäus stand auf und sagte zum Herrn: „Siehe, Herr, die Hälfte meiner Güter gebe ich den Armen. Und wenn ich jemanden um etwas betrogen habe, gebe ich es vierfach zurück.“ Und Jesus sprach zu ihm: „Heute ist diesem Haus Heil widerfahren, da auch er ein Sohn Abrahams ist. Denn der Menschensohn ist gekommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.“
Es gibt ein paar Passagen im NT, wo ich mich frage, ob es „Betrüger-Doppelgänger“ gibt. Die seltsamen Verse in Lukas 16:1-9 waren für mich sicherlich eine schlechte Nachahmung von Jesus, so wie er geschrieben wurde.
EW Bullinger ( The Companion Bible ) schlägt in seinen Page Notes vor:
V. 9 - Und = Und, sagst du zu dir? &C. Ist es das, was ich zu dir sage? In den Versen: Lukas 16:10-12 gibt der Herr den Grund an, warum er das nicht sagt; andernfalls sind diese Verse völlig inkonsequent, anstatt die wahre Anwendung von Versen zu sein: Lukas 16:1-8 (Z, oben) ... [fett hinzugefügt]
Marschall
Nhi