Der Talmud in Gittin 88a sagt, dass Israel erst zerstört wurde, als es sieben Höfe hatte, die Götzen verehrten. Es fährt fort, sieben verschiedene Könige des Nordens aufzulisten.
Raschi erklärt, dass die Könige von Juda nicht erwähnt werden, weil sie in den Tagen der Könige von Israel waren und als ein Gericht betrachtet werden.
Ich habe Könige und Chroniken untersucht , und es scheint, dass es bis zu Hiskia, als Assyrien das Nordreich verbannte, 7 Herrscher von Juda gab, deren Regierungszeiten Götzenanbetung enthalten haben könnten: Rehabeam , Abijam , Joram und Ahasja ( Verse 16 und 25 ). Athalia ( V.3 ), Joash ( V.17 ) und Ahas . Die Zahlen funktionieren ziemlich gut , aber das Königreich Juda wurde nicht von Assyrien zerstört. Tatsächlich war einer unserer rechtschaffensten Könige, Hiskia , an der Machtwährend und nach der Herrschaft des letzten Königs von Israel, und das Königreich Juda selbst wurde über ein Jahrhundert lang nicht zerstört 2 !
Darüber hinaus sagt der Midrasch Aggadath Breishith in Kapitel 48 , dass es 7 böse Könige in Juda gab: Joram, Ahas, Joash, Menashe, Ammon, Jojakim und Zedekia. Dies widerspricht völlig meiner obigen Argumentation und verkompliziert Rashi weiter, da vier der sieben bösen Könige von Juda nach dem assyrischen Exil regieren!
Warum schließt Rashi die Könige von Juda in die Aussage des Talmuds ein?
1. Amazja wurde von den Leuten rebelliert, als er sich Götzen zuwandte ( V.27 ), also habe ich ihn nicht mitgezählt, da er vielleicht nicht in der Lage war, ein Gericht zu errichten. Alternativ könnte man Amazja dazuzählen, aber Athalia ausschließen, die vielleicht den gleichen Hof hatte wie ihr Enkel Ahasja, da sie ihn überhaupt zum Götzendienst drängte (siehe Zitat oben). Ich habe Abijam getrennt von Rehabeam, seinem Vater, gezählt, weil er in seiner Herrschaft eine Periode der Rechtschaffenheit zu haben scheint (siehe auch Seder Olam Rabba 16: Rhoboam und seine Söhne waren 3 Jahre lang rechtschaffen, rebellierten am vierten). Athalia nutzte Ahazias Herrschaft, um die Macht an sich zu reißen, also nahm ich an, dass sie auch ihren eigenen Hof machte, und ich trennte Jehoram und Ahazia.
2. Basierend auf Kings II . Die Herrschaft Hiskias begann im 3. Jahr Hoseas. Hoseah regierte insgesamt 9 Jahre, also von Hiskias 29 Jahren waren 23 davon nach dem Exil von Samaria. Menasseh – 55 Jahre. Ammon - 2 Jahre. Josiah - 31 Jahre. Joahas - 3 Monate. Jojakim - 11 Jahre. Jojachin - 3 Monate. Zedekia - 11 Jahre. Gedalja - weniger als 2 Monate. 23+55+2+31+11+11+JJ&G= ungefähr 133.
In Kapitel 5 der Canticles interpretiert Rashi Vers 3 als unser Aufgeben und unsere Resignation gegenüber unseren Wegen des Bösen, trotz G-ttes sozusagen herzlicher Bitten, ihm die Türen unseres Herzens zu öffnen. Wir gaben uns selbst und unsere Liebe zu unserem Geliebten auf.
Raschi erklärt dann die Verse 4-6. Er sagt, dass G-tt schließlich in den Zeiten von Ahas begann, Judah zu bestrafen. Wir haben schließlich während der Generation von Hiskia (und bis zu einem gewissen Grad unter Josia) Buße getan, aber er hat sein Dekret gegen uns nicht aufgehoben (Rashi sagt, dass selbst Jeremias ermutigende Worte lediglich versuchten, die unvermeidliche Strafe unseres Exils zu mildern). Der Nebukadnezar kam und zerstörte den Tempel.
Raschis Erklärung hier macht deutlich, dass das Dekret gegen Juda seiner Ansicht nach während der Herrschaft von Ahas und seinem Zeitgenossen, Hosea, dem Sohn von Elah, dem letzten König von Israel, stattfand.
Daher stimmt Rashis Erklärung des Talmud mit seiner Meinung darüber überein, wann Judas Hoffnung verloren und sein Schicksal besiegelt war, obwohl die eigentliche Zerstörung Judas nicht so abrupt überkam wie Samaria.
Was die Anzahl der Könige angeht, könnte man möglicherweise etwa sieben zählen, wie ich es in meiner Frage getan habe, aber ich neige dazu, dem Midrasch zu folgen, anstatt meiner eigenen Meinung nach, und zu sagen, dass Rashi sich gefragt hat, warum drei der sieben, Joram, Joas und Ahas wurden neben den Nordkönigen nicht erwähnt.
Dass Hosea die Straßensperren nach Jerusalem beseitigte, war eher eine Anklage gegen die Nordländer, die immer noch am Götzendienst festhielten und ihm Opfer brachten, anstatt dem Tempel Opfer zu bringen.
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