Haben die Bösen im Buddhismus ein besseres Geschäft mit dem Tod, wenn man bedenkt, dass es keine Seelen zum Auswandern gibt?
Nehmen wir an, es gibt zwei Personen A und B, die in ähnlichen Bedingungen geboren wurden. Person A umgibt sich mit tugendhaften Menschen, lernt den Dhamma und praktiziert ihn. Person B umgibt sich mit bösen Menschen, respektiert das Dhamma nicht und begeht böse Taten.
In diesem Leben haben beide Personen einen bedingten freien Willen, aber Person A eröffnet sich selbst die bevorzugte Wahlbedingung, indem sie tugendhaft handelt. Zum Beispiel steht die Freude am tugendhaften Handeln als zu bevorzugende Bedingung nur Person A offen, Person B wird diese Freude nie empfinden, bis er sein Wollen korrigiert. Ebenso empfinden beide Personen gleich sinnliche Freude, aber Person B sehnt sich endlos nach mehr und lebt in Not.
Person A, die mit allen zukünftigen oder gegenwärtigen Wesen mitfühlend war, freute sich, als sie hörte, dass zum Zeitpunkt des Todes aufgrund ihrer tugendhaften Tat das Geistesstrom-Kontinuum ein weiteres Wesen in einem günstigen Zustand bilden wird.
Person B ist auch glücklich, wenn sie beim Tod die Frucht des Karmas hört, denn weil sie böse war, kümmert sie sich weniger um den Zustand zukünftiger Wesen und sie ist auch glücklich, dass ihr Leben voller Mangel und endlosem Verlangen mit dem Tod enden wird und sie nicht mehr sein wird .
Haben die Bösen im Buddhismus ein besseres Geschäft mit dem Tod, wenn man bedenkt, dass es keine Seelen zum Auswandern gibt?
Obwohl es keine Seele (einen unveränderlichen, ewigen Kern in einem Wesen) gibt, gibt es eine abhängig entstandene Kontinuität einer Person. Wenn Sie böse sind, bleiben Sie in niedrigeren Reichen, die von Leiden beherrscht werden, da dies wie andere Lehren nicht innerlich ist. Mit anderen Worten, es gibt ein Kontinuum in Form eines kausalgetriebenen Prozesses, aber es gibt keine solide, unveränderliche Entität oder einen Teil als Person.
Es gibt ein Wahrscheinlichkeitselement, was Ihr letzter Gedanke sein wird, da dies über die nächste Geburt entscheidet. Im Gleichgewicht der Wahrscheinlichkeit wird Ihr letzter Geist nur dann gut sein, wenn Sie in der Nähe Ihres Todes viele gute Taten vollbracht haben und gewohnheitsmäßig gute Taten tun. Außerdem weißt du nicht, ob du jung oder alt stirbst, also musst du Güte kultivieren, wann immer du kannst.
Auch die Geburt in den verschiedenen Reichen ist wie die Schwerkraft. Niedrigere Reiche ziehen am meisten an. Außerdem besteht eine höhere Wahrscheinlichkeit, dass im letzten Moment ein schlechter Gedanke auftaucht. Die Mehrheit der Menschen landet also niedriger. Wenn du eine Chance haben willst, in ein höheres Reich zu gelangen, musst du sehr gut sein. Daher ist es das Gute, das ein Schnäppchen für ein Upgrade von dort hat, wo es sich befindet.
Person A umgibt sich mit tugendhaften Menschen, lernt den Dhamma und praktiziert ihn.
Gute Freunde sind die Hauptursache dafür, dass man den Dhamma praktizieren kann.
Person A umgibt sich mit tugendhaften Menschen, lernt den Dhamma und praktiziert ihn.
Sie sollten vorsichtig sein, wenn Sie handeln. Wenn Sie unklug handeln, wird das Ergebnis nicht wünschenswert sein? Wenn Sie weise sind und entsprechend handeln, können Sie positive Ergebnisse erzielen.
sehnen sich endlos nach mehr, und er lebt in Not
Unbefriedigte Wünsche sind auch eine Quelle von Elend und Stress. Dies erzeugt zusätzliches Karma, das ebenfalls zu Stress führt.
glücklich, dass sein Leben voller Mangel und endlosem Verlangen mit dem Tod enden wird und er nicht mehr sein wird.
Realität ist nicht das, was jemand glaubt. Allgemeiner Glaube ist weit von der Realität entfernt. Dhamma ist Realität. Sie müssen es auf der Erfahrungsebene wissen.
Eine Person mit den Wurzeln (Sehnsucht, Abneigung oder Unwissenheit gegenüber niederen Wiedergeburten und Selbstlosigkeit, Hass und Unentschlossenheit gegenüber höheren Wiedergeburten) wird immer wiedergeboren. Eine Person, die nicht befreit ist, wird die Wurzeln haben. Siehe auch: Die Wurzeln von Gut und Böse von Nyanaponika Thera
Es hängt hauptsächlich von Ihrem Geisteszustand beim Tod ab. Es wird jedoch auch gesagt, dass Ihr Karma zu dieser Zeit schwer auf Ihnen lastet. Wenn ein guter Mensch stirbt, stirbt er mit Güte und leichtem Karma. Wenn ein schlechter Mensch stirbt, stirbt er mit einem gestörten Geist und schwerem Karma.
Es gibt sechs mögliche Wiedergeburtszustände in Samsara: Hölle, Tier, Preta, Asura, Deva und Mensch. Sie entsprechen Hass, Ignoranz, Verlangen, Eifersucht, Stolz, und die Menschen haben nicht allzu viel davon. Diese Person, die Sie beschreiben, würde also als Preta wiedergeboren werden. Ein Preta ist ein hungriges Monster, dessen Appetit nicht gestillt werden kann. Ein schreckliches Schicksal.
Ebenso kann ein Mensch mit guter Moral, der in den Himmeln der Devas geboren wurde, das himmlische Leben genießen. Ich würde sagen, dass der gute Mensch mehr Glück hat. Auch wenn diese Existenz, wie alle in Samsara, begrenzt ist.
Es ist besser, im reinen Land eines Buddha wiedergeboren zu werden. Aber Sie müssen zu diesem Buddha Zuflucht nehmen und diese geistigen Mängel beenden. Es ist das Übungsgelände von Bodhisattvas, die schließlich Samsara transzendieren können.
Benutzer10552
Suminda Sirinath S. Dharmasena