Dies mag in erster Linie für die Praktizierenden des tibetischen Stils gelten. Außerdem geht meine Frage davon aus, dass "Wiedergeburt" usw. keine Metaphern sind.
Da die Existenz von nichtmenschlichen Tieren weiter unten in den sechs Reichen liegt, warum sollte es nicht als eine gute Sache angesehen werden, sie (schmerzlos) zu töten, da es dann die Wiedergeburt des Wesens ermöglicht und vielleicht als Mensch wiedergeboren wird? Zum Beispiel wurden in „ Sieben Jahre in Tibet “ Regenwürmer vor dem Tod gerettet. Ist das nicht in gewisser Weise grausam, da die Rettung eines Tieres die Zeit verlängert, die es als Tier verbringen muss?
Ich glaube, ich kenne die Antwort; nämlich, dass karmische Effekte ausgearbeitet werden müssen, und wenn wir ein Tier vor diesem Punkt töten, dann wird es einfach als ein anderes Tier wiedergeboren, bis es bezahlt ist, was auch immer für „karmische Schulden“ damit verbunden sind. Daher dient das Töten eines Tieres nicht dazu, ihm eine Chance auf eine höhere Wiedergeburt zu geben.
Aber das ist eine Vermutung. Irgendwelche Ideen? (Und noch einmal, ich weiß, dass einige Leute denken, dass die ganze "Wiedergeburt" -Sache nur eine Metapher ist. Gut. Aber diese Frage basiert darauf, dass dies nicht der Fall ist, also behalten Sie in diesem speziellen Fall bitte Ihre Metaphern für sich :-) )
Es ist klar, dass einige Buddhisten erkannten, dass die Reiche etwas Unfaires und Unethisches an sich hatten und dass etwas dagegen unternommen werden sollte. Aus dem Stegreif kann ich mich an keine erinnern, die das Töten als Lösung vorschlägt.**
Die Mahayanisten erkannten, dass das Höllenreich ungerecht war und stellten sich Ksitigarbha vor , der schwört, die Höllen zu leeren, nicht indem er die Hölle besucht und alle tötet, sondern durch konventionellere Mittel wie Verdienstübertragung (Taten für gutes Karma tun, es aber auf andere übertragen). ).
Dies ist auch das Hauptthema des Ullambana-Sutra und des Festes der hungrigen Geister (O-Bon) – Menschen aus den Reichen der hungrigen Geister herauszuholen, indem man hier Verdienste erwirbt und sie auf die im Reich der hungrigen Geister überträgt.
Außerdem erwähnt das Brahma-Netz-Sutra ausdrücklich einen Weg, Tiere aus ihrem derzeitigen Reich zu holen:
45. Moll-Gebot. Versäumnis, Lebewesen zu lehren und umzuwandeln „Buddha-Söhne, man sollte immer den Geist großen Mitgefühls anrufen. Wenn man eine Stadt oder ein Haus betritt, sollte man zu den Leuten sagen: ‚Ihr solltet die drei Zufluchten nehmen und die zehn [Bodhisattva-] Gebote annehmen.' Wenn man Tiere wie Kühe, Pferde, Schweine oder Ziegen sieht, sollte man seine Meinung sagen und zu ihnen sagen: ‚Ihr Tiere solltet den Bodhi-Geist aktivieren.' Wenn ein Bodhisattva Bergwälder, Flüsse oder Wildnis durchquert, sollte er allen fühlenden Wesen ermöglichen, den Bodhi-Geist zu aktivieren. Wenn ein Bodhisattva es versäumt, Lebewesen zu lehren und zu transformieren, ist dies eine kleine Sünde.
Und schließlich gibt es irgendwo eine Jataka-Geschichte über Krähen, die Mönche belauschen, die die 12 Glieder der abhängigen Entstehung predigen, und dann später in einem besseren Zustand wiedergeboren werden und darauf vorbereitet sind, das Wissen, das sie als Krähen erworben haben, zu nutzen.
** Als Randbemerkung gibt es diese Jataka-Geschichte über einen Schiffskapitän, der Piraten tötet, um die zahlreicheren Passagiere zu retten. Ich finde diese Geschichte und wirklich alle Jataka-Geschichten nicht sehr buddhistisch oder nicht buddhistischer als die Märchen aus irgendeinem anderen zufällig ausgewählten Land. Ich denke, die buddhistischen Mönche sahen es als unumstößlich an, dass Töten und Tod keine Lösung für ein Problem sein könnten, also muss ich weiter nach Beispielen suchen, warum sie dachten, dass Töten keine Lösung für ein Problem sein könnte.
Was lässt Sie glauben, dass sie sogar zumindest als Tiere wiedergeboren werden? Es ist sehr schwierig, in höhere Reiche zu gelangen, wenn man einmal untergegangen ist. Ein Tier kann sehr selten einen Gedanken haben, der frei von Verlangen/Lust, Abneigung und Unwissenheit ist. Egal, ob Sie ein Tier töten oder es auf natürliche Weise sterben lassen, die Chance auf eine bessere Geburt ist sehr gering. Es gibt einen Grund, warum die Höllen die großen Häuser von Sansara genannt werden. Sobald ein Wesen unter das menschliche Reich sinkt, sinkt es normalerweise immer weiter nach unten, da es meistens schlechtes Karma erzeugt. Wenn zum Zeitpunkt des Todes nicht eine gute Tat aus einem vergangenen Leben zum Vorschein kommt, besteht für sie nur eine sehr geringe Chance, der Hölle zu entkommen. Es gibt auch seltene Fälle von Tieren, die dem Dhamma zuhören und in höheren Reichen geboren werden können. Wenn Sie also wirklich daran interessiert sind, ihnen zu helfen, lassen Sie sie den Dhamma hören und hoffen, dass mindestens einer von einer Million davon Gebrauch machen kann.
Das Brechen des ersten Gebots mit einem solchen falschen Glauben würde Sie wahrscheinlich dazu bringen, sich ihnen anzuschließen, anstatt sie zu retten :)
Woher wissen wir genau, dass eine "schmerzlose Methode" des Tötens schmerzlos ist?
Weil er/sie/es keine Chance hätte zu schreien, zu schreien, zu weinen, zu weinen und zu zucken, weil das Nervensystem zuerst abgeschaltet wird, bevor lebenswichtige Organe es tun?
Und: Wenn ja, würden Sie sich das antun?
Es ist nicht nur das Schreien, Weinen, Schmerzensleiden usw., das die Angst vor dem Tod zeigt, sondern dieser Moment, in dem "man keine Kontrolle hat und gezwungen ist, seinen Körper ins Unbekannte zu verlassen".
Wenn einem Kind von seinen Eltern verboten wird, nach 18 Uhr Schokolade zu essen (egal aus welchem Grund), wäre es dann in Ordnung, wenn es die Schokolade schmilzt und stattdessen eine heiße Tasse Schokolade macht?
Wenn nicht, warum wäre schmerzloses Töten kein Töten? Ihre "Absicht" (Gedanke/Sinn) ist unverändert - zu töten, "anders" nur durch eine Methode, mit der Sie sich rechtfertigen.
Es „geht“ nicht darum, ob ein Wesen durch Wiedergeburt Mensch werden würde oder nicht, indem Sie selbst der Richter sind, es geht darum, dass Sie die „Schulden“ anhäufen und ein Leben beenden, das seine „Pflichten“ und sein Schicksal durch Wiedergeburten hat .
Lassen Sie uns nur ein sehr grobes Beispiel geben, dass eine Kuh von jemandem im vorherigen Leben wiedergeboren wurde, der bösartige Verbrechen und Taten begangen hatte. So muss es in diesem Leben den ganzen Tag bewirtschaften, Qualen ausgesetzt sein, wie zum Beispiel täglich gemolken werden und gezwungen werden, zuzusehen, wie seine eigenen Neugeborenen (Kälber) weggenommen und geschlachtet werden. Und am Ende wurde es selbst geschlachtet, ohne sich "ausruhen" zu können.
Sie kommen vorbei und nehmen diese Kuh auf, ohne all das oben genannte zu tun, und behandeln sie ziemlich gut, bis ihre Zeit abgelaufen ist.
Sie würden dann seine Schulden "begleichen" und gleichzeitig einen guten Kreislauf erzeugen.
Das ist alles, worum es geht, und das ist - Mitgefühl. Das Fundamentale.
Für andere ist es schwer zu fassen, weil sie sich so daran gewöhnt haben, an "Gewinn und Marge" zu denken - ich tue etwas Gutes, ich verdiene mit Zinsen einen Punkt in meiner Karma-Bank. Ich habe etwas Schlimmes getan, ich habe Karmapunkte und damit das Interesse verloren.
Mitgefühl und Karma ist anders als Kapitalismus.
Jeder hat es – Mitgefühl, aber es wird von unseren Sinnen (Verlangen: Geschmack, Lust, Egoismus, Berührungen, Wahrnehmungen), Gedanken (Urteile, Anhaften, Vorurteile usw.) „bedeckt“.
Und sobald man es endlich begriffen hat, würde man versuchen, allen Wesen zu nützen, ohne das „Selbst“ und ohne an Karma zu denken, bevor oder nachdem man anderen Wesen etwas Gutes getan hat.
Die einfache Antwort ist, dass Töten jeglicher Art den Geist beeinflusst und dazu führt, dass der Geist unrein wird. Es ist nicht die Handlung, ein anderes Wesen zu töten oder zu verletzen, sondern was diese Handlung mit unserem eigenen Verstand und jeder Entscheidung, die wir in unserem Leben treffen, macht, wird durch diese Handlung des Tötens beeinflusst. Um Erleuchtung erlangen zu können, muss man die Reinheit des Geistes erlangen.
Als Buddhisten akzeptieren wir das Gebot, das Töten zu unterlassen. Töten wäre also schlechtes Karma für uns und würde auch noch mehr schlechtes Karma in die Welt bringen. Um dem Gedankengang Ihrer Frage zu folgen: "Warum nicht ein Tier töten, um ihm eine Chance auf eine bessere Wiedergeburt zu geben", nun ... warum bei Tieren aufhören? Warum nicht Menschen töten, die derzeit ihr Leben mit bösen Taten vermasseln, um ihnen die weiteren Auswirkungen ihres eigenen, immer größer werdenden schlechten Karmas zu ersparen? Und dann ist da noch die ganze Ökologie/Interdependenz aller Wesen. Töte Regenwürmer für eine bessere Wiedergeburt und jetzt verhungern Vögel usw. Wir kontrollieren die Welt nicht mit unseren eigenen Werturteilen.
Wenn jemand mit dem Töten konfrontiert ist (das Opfer), fühle immer Angst, Traurigkeit und Wut. Diese Gedanken werden für das Opfer zu schlechtem Karma und sie werden in die Reichshierarchie absteigen. Dann, selbst wenn sie geeignet sind, nach oben zu gehen, werden sie nach dem Tod durch das Töten nach unten gehen.
Wenn jemand tötet, sammelt der Mörder auch Punkte, um nach unten zu gehen. dann macht der Tötungsprozess beide Parteien nieder. Warum wählen dann intelligente Menschen diesen Weg?
Sie haben viele Möglichkeiten, wenn Sie wirklich Kreaturen erfinden und Kreaturen helfen wollen. Zuerst musst du herausfinden, welchen Kreaturen du helfen kannst. Denken Sie daran, dass es unendlich viele Kreaturen in den Welten gibt. Das erste wertvollste Geschöpf ist unser Selbst. Denn wir befinden uns auch im Samsara und in der sehr gefährlichen Möglichkeit, von der Reichshierarchie herunterzukommen. Das kann nur erreicht werden, indem man Nirvana erreicht. Nachdem Sie das Nirvana erreicht haben, können Sie vielen Kreaturen helfen, das Nirvana zu erreichen.
Während man das Nirwana erreicht, muss man Spende, Śīla, Meditation und andere Wohlwollen praktizieren, um gutes Karma zu sammeln und Schritt zu halten.
Jeder leidet hier und jetzt. Warum also anderen Leid zufügen? Stattdessen solltest du sein Leiden lindern, wie die Mutter sich um das Leben kümmert. Wenn jemand einen anderen tötet, ruiniert er sich hier und jetzt tief im Inneren.
Der Grund, warum „Gnadentöten“ laut Buddhismus schlecht ist, ist sehr einfach, lassen Sie mich einige Zitate von Lord Buddha liefern …
"Jedes Wesen hängt an seinem Leben, egal wie gut oder schlecht es sein mag, egal wie viel Schmerz es erleidet, jedes Wesen hängt zu jeder Zeit an seinem Leben und möchte leben."
„Man sollte sich in die Position des Empfängers seiner oder ihrer Handlungen versetzen und sehen, ob das, was sie tun werden, etwas ist, was der Empfänger möchte, da niemand Leid, Schaden, Angst oder Tod mag, sollte niemand tun solche Dinge zu einem anderen“
Lord Buddha erwähnte, dass sogar Wesen in der Hölle an ihrem Leben hängen!
Die Schlussfolgerung ist also, dass alle Wesen auf allen Ebenen an jedem Ort nur leben möchten, egal in welchem Zustand sich ihr Leben befindet.
Wenn jemand törichterweise damit beginnt, das schlechte Karma, das er daraus ernten würde, mit Gnade zu töten, wird er nicht verschwinden, er wird leiden müssen, egal was er dachte, was er tat.
Mögen dreifache Edelsteine Sie segnen
Wenn Sie Fragen zu meiner Antwort haben, hinterlassen Sie bitte einen Kommentar.
Tiere lieben ihr Leben. Sie denken, ihr Leben gehört ihnen. Sie erschrecken Leiden und Tod wie Menschen.
Indem Sie töten, stehlen und nutzen Sie ihr Leben aus.
Und auch Tiere sind ein Tier, um ihr eigenes schlechtes Karma auszugeben.
Selbst wenn du ihn tötest, ist sein Karma nicht verschwunden. Er wird bis zu seiner Zeit immer noch als Tier wiedergeboren. Aber du hast neues Karma geschaffen.
Töten aus Gnade ist schlecht, einfach weil es ungeschickt ist. Du hilfst vielleicht dabei, das Karma eines anderen zu verbrauchen, aber was du wirklich tust, ist, es auf dich selbst zu bringen.
Sie müssen sehr vorsichtig sein, wenn Sie sich in die Lösung der Probleme anderer Wesen einmischen, um nicht die gleichen Probleme auf sich selbst zu bringen.
ChrisW