Hat Manjushri, Vajrassatva oder Avalokiteshvara gelebt?
Sind Manjushri, Vajrassatva oder Avalokiteshvara Manifestationen oder spezielle Namen von Buddhas oder Bodhisattvas?
Vajrasattva hat nicht in dem Sinne gelebt, wie du es meinst, denn er ist keine Person, sondern eine Existenz. Ich erkläre weiter:
Der Formkörper (Rupakaya) ist zweigeteilt:
Aus tibetischer Sicht war Shakyamuni ein Emanationskörper des Buddha. Er zeigte lediglich den Aspekt des Geborenwerdens, des Alterns, des Erlangens der Erleuchtung, des Übergangs ins Parinirvana und so weiter [aber war tatsächlich frei von Geburt, Alter, Krankheit und Tod und so weiter]. Während der Genusskörper für gewöhnliche Wesen zu subtil ist, um ihn zu sehen, wird der Emanationskörper von gewöhnlichen Wesen gesehen. Räder drehende Buddhas werden daher als Emanationskörper bezeichnet.
Vajrasattva hingegen wäre der Genusskörper im Aspekt eines Bodhisattva. Ein solcher Körper kann von Arya-Wesen gesehen werden. Wir behaupten, dass, wenn ein Arya-Bodhisattva sich dafür entscheidet, in einem Reinen Land wiedergeboren zu werden, um dort Belehrungen von anderen Bodhisattvas zu erhalten, er Belehrungen sowohl von tatsächlichen Bodhisattvas als auch vom Genusskörper im Aspekt von Bodhisattvas (wie Vajrasattva, Manjushri, und so weiter). Vajrasattva ist einer dieser Aspekte, Manifestationen. Er ist eine subtile Manifestation des Formkörpers von Buddha.
Avalokiteshvara war einer der „acht wichtigsten Mahayana-Schüler von Buddha Shakyamuni“, das ist der Sambhogakaya im Aspekt eines Schülers. Dasselbe gilt für Manjushri. Der Hauptunterschied zwischen Manjushri und Vajrasattva in Bezug auf ihre Wesenheit besteht darin, dass Manjushri eine [Manifestation des] Weisheits-Wahrheits-Körpers (dh des allwissenden Geistes) und nicht der des Genuss-Körpers sein soll.
Im Mahayana-Buddhismus existieren sie einfach. Alle drei von ihnen sind oder waren Bodhisattvas und sind oder werden nach Erfüllung ihrer Gelübde vollständig erleuchtete Buddhas. Die Eigenschaften eines zehnten Grundbodhisattvas sind den Eigenschaften eines vollständig erleuchteten Buddha ziemlich nahe.
Nun zu den Komplikationen:
Sie sind keine historischen Persönlichkeiten, wie es etwa Gautama Shakyamuni war. Sie sind entweder Mythen, dh lehrreiche Fiktionen, oder wenn man die Möglichkeit von Reichen und anderen Universen akzeptiert, die durch meditative Erfahrung erkannt werden können, dann sind sie die Buddhas anderer Universen. Eine übliche „Regel“ bei der Diskussion über die Reiche ist, dass es zu einem Zeitpunkt nur einen Buddha pro Universum geben kann, mit kolossalen Zeitabständen zwischen ihnen. Also sind diese Buddhas entweder in anderen Welten (in einer der zehn Himmelsrichtungen) oder sie existierten vor sehr, sehr langer Zeit. Ein Universum kann viele Bodhisattvas haben und Buddhas und Bodhisattvas können andere Universen durch den Gebrauch anderer Körper (Nirmanakaya) besuchen.
Existenz ist für mich nicht so wichtig. Wenn sie existieren, sind sie anatman, dh sie haben keinen unveränderlichen Kern, sie sind leer/sunyata. Ich brauche sie nicht, um mit einer Geburtsurkunde und dergleichen zu existieren.
Je nachdem, wen Sie lesen, erhalten Sie unterschiedliche Berichte darüber, wer ein Bodhisattva (nicht vollständig erleuchtet) und wer ein vollständig erleuchteter Buddha ist. Diese Verwirrung wird noch verstärkt, wenn man berücksichtigt, wie der Bodhisattva-Pfad erklärt wird – ein Bodhisattva erreicht den Rand der Erleuchtung, hält sich aber zurück, weil es noch mehr unerleuchtete Wesen im Universum gibt. Aufgrund dieser Argumentation werden Sie persönlich ein vollständig erleuchteter Buddha sein, bevor die Bodhisattvas Buddhas sind.
Auch bei der Erklärung dessen, was Erleuchtung ist, ist die Unterscheidung zwischen unerleuchtet und erleuchtet möglicherweise nicht das, was wir denken. Beim Lesen habe ich den Eindruck, dass alles klar wäre, wenn wir fast erleuchtet wären. Aber als unerleuchtete Wesen ist der Unterschied zwischen Bodhisattva und Buddhas deutlicher als wir naiv denken, tatsächlich kann es sein, dass Samsara und Nirvana in gewisser Weise dasselbe sind und dass die Bodhisattvas und Buddhas immer dieselben waren.