Hätten die Apostel in Anbetracht der Tatsache, dass das Abendmahl am Passah eingeführt wurde, zu dem Schluss gekommen, dass es eine jährliche Feier wie das Passah sein sollte? [abgeschlossen]

Ich denke, die Antwort liegt darin, wie die Kirche das Wesen der Eucharistie verstanden hat. Während Pessach im Wesentlichen eine Erinnerung an ein Ereignis des Exodus war, ist die Eucharistie etwas ganz anderes. Gemäß dem Bericht in Exodus (12:14) wurde Pessach ausschließlich als Gedächtnisfeier eingeführt. Christus selbst beschrieb das Wesen – und die Notwendigkeit – der Eucharistie:

Johannes 6:53 (KJV 1900)

Da sprach Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch.

Mir sind keine frühen Christen bekannt, die behaupteten, dass die Eucharistie nur einmal im Jahr anstelle des Passahmahls gefeiert werden sollte (obwohl ich sicher bin, dass es einige gegeben hat). Es gibt jedoch Schriften von bestimmten Kirchenvätern, die die Notwendigkeit einer häufigen (dh mehr als einmal pro Jahr) Kommunion erklären. John Cassian (5. Jh.), ein westlicher Kirchenvater mit östlicher Erziehung, schrieb:

Wir dürfen die Kommunion nicht vermeiden, weil wir uns für sündig halten. Im Gegenteil, wir müssen uns ihm öfter nähern, um die Seele zu heilen und den Geist zu reinigen, um unsere Demut und unseren Glauben zu zeigen, indem wir uns für unwürdig und bedürftig halten … dass wir uns noch mehr nach der Medizin für unsere Wunden sehnen. Andernfalls ist es unmöglich, einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen, wie es manche Menschen tun … wenn man bedenkt, dass die Heiligung der himmlischen Mysterien nur Heiligen zur Verfügung steht. Es ist besser zu glauben, dass das Sakrament uns rein und heilig macht, indem es uns Gnade schenkt. Solche Menschen, die weniger empfangen, zeigen oft mehr Stolz als Demut … denn wenn sie empfangen, halten sie sich für würdig. Es ist viel besser, wenn du in Demut des Herzens

Konferenzen von John Cassian , Kapitel XXI

In ähnlicher Weise schrieb Johannes Chrysostomus (4. Jh.) über diejenigen, die die Eucharistie bei der wöchentlichen Liturgie nicht empfingen:

Schau, ich flehe dich an: Eine königliche Tafel ist vor dir gedeckt, Engel dienen an dieser Tafel, der König selbst ist da, und doch nimmst du keine Rücksicht darauf. Sind Ihre Kleidungsstücke sauber? Dann hinfallen und teilnehmen! Denn jeder, der nicht an den Mysterien teilnimmt, steht hier in schamloser Falschheit. Wenn Sie den Vorhang zugezogen sehen, dann stellen Sie sich vor, dass der Himmel von oben heruntergelassen wird und dass die Engel herabsteigen! Warum bei der Liturgie bleiben und doch nicht am Tisch teilnehmen? Ich bin unwürdig, sagst du. Dann bist du auch dieser Gemeinschaft unwürdig, die du auch im Gebet hast. Kommen!" Heiliger Vater

Kommentar zum Epheserbrief , Predigt III

Diese Schriften, obwohl nicht von den Aposteln selbst, könnten helfen zu erklären, warum die Eucharistie von der frühen Kirche als etwas mehr als ein jährlicher Ersatz für das Passah angesehen wurde.

Wie ein Kommentar besagt, begehen Jehovas Zeugen das Ereignis tatsächlich nur einmal im Jahr. In den Wachtturm-Ausgaben vom 1. Januar 2003 wurde auf Seite 31 eine ähnliche Frage von einem Leser gestellt. Die Antwort beweist, dass die Apostel schon früh zu dem Schluss kamen, dass einmal im Jahr angemessen sei. Tatsächlich heißt es, dass sich der Brauch erst später im zweiten Jahrhundert zu häufigeren Feiern änderte.

Nachfolgend die Frage und Antwort:

Fragen von Lesern Was meinte Paulus, als er sagte: „Sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt“?

In Bezug auf die Einrichtung des Gedenkens an den Tod Jesu schrieb Paulus: „Sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.“ (1. Korinther 11:25, 26) Einige sind der Meinung, dass das Wort „oft“ hier andeutet, dass des Todes Christi häufig gedacht werden sollte, im Sinne von viele Male. Daher gedenken sie ihm öfter als einmal im Jahr. Hat Paulus das gemeint?

Es ist nun fast 2.000 Jahre her, seit Jesus das Gedächtnis seines Todes eingeweiht hat. Daher bedeutet das Feiern des Gedächtnismahls auch nur einmal im Jahr, dass es seit 33 n. Chr. oft gefeiert wurde. Im Zusammenhang mit 1. Korinther 11:25, 26 diskutierte Paulus jedoch nicht, wie oft, sondern wie das Gedächtnismahl gehalten werden sollte. Im griechischen Original verwendet er nicht das Wort pollákis, was „oft“ oder „häufig“ bedeutet. Stattdessen verwendete er das Wort hosạkis, was „so oft“ bedeutet, eine Redewendung, die „wann immer“, „jedes Mal“ bedeutet. Paulus sagte: „Jedes Mal, wenn du das tust, verkündest du den Tod des Herrn.“*

Wie oft sollte dann des Todesgedächtnisses Jesu gedacht werden? Es ist angemessen, es nur einmal im Jahr zu beobachten. Es ist wirklich ein Denkmal, und Gedenkstätten werden normalerweise jährlich begangen. Außerdem starb Jesus am Tag des jüdischen Passahfestes, das einmal im Jahr stattfand. Passenderweise bezeichnete Paulus Jesus als „Christus, unser Passah“, da Jesu Opfertod dem geistlichen Israel den Weg zum Leben öffnete, so wie das erste Passah-Opfer den Erstgeborenen der natürlichen Israeliten in Ägypten am Leben erhielt und den Weg für die Befreiung der Nation ebnete aus der Sklaverei. (1. Korinther 5:7; Galater 6:16) Diese Verbindung mit dem jährlichen jüdischen Passah ist ein weiterer Beweis dafür, dass das Gedenken an Jesu Tod nur einmal im Jahr begangen werden sollte.

Darüber hinaus verband Paulus den Tod Jesu mit einem anderen jährlichen jüdischen Fest, dem Versöhnungstag. In Hebräer 9:25, 26 lesen wir: „Auch nicht, damit [Jesus] sich oft opfert, da der Hohepriester tatsächlich von Jahr zu Jahr [am Versöhnungstag] mit fremdem Blut in die heilige Stätte eingeht . . . . Aber jetzt hat er sich am Ende der Systeme der Dinge ein für alle Mal manifestiert, um die Sünde durch sein eigenes Opfer abzutun.“ Da das Opfer Jesu das jährliche Opfer am Versöhnungstag ersetzte, wird das Gedenken an seinen Tod jährlich ordnungsgemäß begangen. Es gibt keinen biblischen Grund, das Gedächtnismahl häufiger zu feiern.

In Übereinstimmung damit berichtet der Historiker John Laurence von Mosheim, dass die Christen des zweiten Jahrhunderts in Kleinasien daran gewöhnt waren, das Gedenken an den Tod Jesu „am vierzehnten Tag des ersten jüdischen Monats [Nisan]“ zu feiern. Erst in späteren Jahren wurde es in der Christenheit üblich, es öfter als einmal im Jahr zu feiern.

[Fußnote]

Vergleiche den Bericht in 1 Samuel 1:3,7. Dort bezieht sich „so oft wie“ (in der modernen Übersetzung des Hebräischen) auf Ereignisse, die „von Jahr zu Jahr“ oder einmal im Jahr stattfanden, als Elkana und seine beiden Frauen gingen zur Stiftshütte in Silo.