Handbewegungen für Trope beim Tora-Lesen

Basierend auf Beobachtungen in einer sepharadischen Umgebung:

Ich habe ta'amim für mehrere Leser unter Verwendung von Systemen unterzeichnet, die sie mir beigebracht haben. Sie scheinen alle auf denselben Zeichen zu basieren, auch wenn es zwischen verschiedenen Methoden Nuancen gibt. Sie sind mehr oder weniger Nachahmungen des Ta'am-Symbols, wobei Sie Ihre Hand gegen die Innenkante des Sefer-Tora-Gehäuses (natürlich aufrecht) verwenden. Hier sind diejenigen, die mir in sepharadischen Kreisen mehr oder weniger universell zu sein scheinen (wenn nicht genau, dann leicht abweichend):

• רביע- Strecken Sie den Zeigefinger in einem horizontalen Winkel aus. Einige schwenken es um etwa 15 Grad hin und her.
• זרקה- Seitlich acht mit dem Zeigefinger
• תילשא- Zeigefinger und Daumen berühren, verbleibende 3 Finger hochgehalten (wie eine „Okay“-Geste)
• אזלא גריש- Bewege meinen Zeigefinger in einem 90-Grad-Bogen nach oben – zuerst von links, dann von rechts
• פזר גדול- Bewegen Sie den Zeigefinger ungefähr dreimal auf und ab, jedes Mal etwas höher als das letzte Mal
• פסק- Eine schnelle vertikale Hackbewegung mit der ganzen Hand
• דרגא-תביר- Eine Art Auf-und-Ab-Bewegung. (Mein Favorit ist eine Aufwärts- Z -Bewegung mit dem Zeigefinger (דרגא), gefolgt von einer Abwärts-Innen-Kurve (תביר))
• שני גרשין- Halte Zeige- und Mittelfinger vertikal zusammen, winke sie nach innen (ähnlich einer winkenden Bewegung)
• אתנח\סוף פסוק- Tippen Sie entweder auf die Hand des Lesers oder bewegen Sie sich mit der ganzen Hand nach unten. Der Leser ist normalerweise gut genug versiert, um zu unterscheiden. מאריך טרחא wird allgemein angenommen
• זקף קטן- Zeige- und Mittelfinger ausgestreckt, auseinander und senkrecht
• זקף גדול- einzelne Aufwärtsbewegung mit dem Zeigefinger

Ich bin mir nicht sicher, ob Sie danach suchen oder ob es Ihnen helfen wird; Ich hoffe es wird. Ich hoffe, die Erklärungen sind nicht zu abstrakt (sie sehen für mich gut aus, aber ich weiß, worauf ich mich in jeder beziehe, also kann ich es nicht objektiv sagen).

Asher Laufer (אשר לאופר) schrieb zu diesem Thema eine Arbeit "תנועות ידיים וראש בשעת קריאת התורה". Er beschreibt (in meiner eigenen sehr lockeren Übersetzung und manchmal in Kondensation):

In Rabat, Marokko, bewegte der Thora-Leser selbst seine rechte Hand oder seinen Kopf, wenn er Wörter mit mafsikischem (Pausen-) Gesang las. Das heißt, die Bewegungen stellten eine „Begleitung“ dar:
zarka – er bewegt seinen Kopf nach links
s'golta , zakef katon , asnach , sof pasuk – der Zeigefinger liegt senkrecht auf dem Tisch; die anderen Finger bilden eine Faust
pazer gadol , karne fara , sh'ne g'rishin , shalsheles – er hebt seine Hand über seine Schulter; Der Zeigefinger ist ausgestreckt und die anderen Finger sind in einer Faust
talsha– einige (nicht alle) machen einen Kreis mit der Hand, mit der Hand auf Schulterhöhe
azla g’rish – er bewegt seinen Kopf nach links und dann nach rechts (vor und zurück)
r’via – er bewegt seine Hand nach unten (eine Bewegung )
kadma – er hebt seinen Zeigefinger ein wenig nach oben. (Es ist das gleiche Zeichen wie bei pazer , außer dass er den Finger weniger als auf Schulterhöhe hebt.)
zakef gadol – er schüttelt den Kopf nach unten-oben-unten (drei Bewegungen)
t'vir – die Handfläche ist offen und wird weiterbewegt schräg nach unten links zum Tisch

In Fez, Marokko, übten sie zwei Bewegungsabläufe. Einer war die „Begleitung“ des Kopfes durch den Leser selbst. Der andere Satz wurde nur gemacht, wenn der Leser in der Cantillation unerfahren war: dann half ihm das links von ihm stehende " Somech " mit "unterstützenden" Zeichen, die mit der rechten oder beiden Händen ausgeführt wurden. Die Hilfsbewegungen wurden nicht gleichzeitig mit dem Lesen gemacht, wie es die Begleitung war, sondern vorher, damit der Leser wusste, welche Cantillation bevorstand. Die Verwendung von Unterstützungsbewegungen ist unbeliebt und wird im Allgemeinen nicht verwendet, wird jedoch frei verwendet, um Kindern Cantillation beizubringen.
zarka – der Zeigefinger ist gestreckt und die anderen bilden eine Faust. Bewegen Sie die Hand langsam nach oben. Kopfbegleitung:der Leser bewegt seinen Kopf nach unten; manche ziehen auch die Augenbrauen hoch.
s'golta – Nachdem Sie die Hand für Zarka gehoben haben, senken Sie die Handfläche. Am Ende ist die Handfläche offen und ruht nicht auf dem Tisch.
pazer – Bewegen Sie die Hand einmal langsam nach links. Kopfbegleitung: Kopf in kleinen Kreisen drehen.
Talsha und Karne Fara – der Somech zeichnet Kreise in die Luft, bis der Leser beginnt, das Talsha zu lesen . Kopfbegleitung: Bogen nach rechts.
azla g'rish – der Somechhebt beide Hände parallel (jeder Finger gegenüber seinem Partner) und beugt die Finger nach innen (wodurch das tiberianische Symbol angezeigt wird). Kopfbegleitung: Bewegen Sie den Kopf nach links, dann nach rechts.
pasek – wie Zarka , aber schneller. Kopfbegleitung: plötzliches Anheben des Kopfes.
r'via – die Hand ist auf Schulterhöhe und der Zeigefinger wird langsam leicht nach hinten in Richtung Schulter gedreht. Kopfbegleitung: Kopf langsam nach rechts drehen.
kadma – die Hand ist auf Schulterhöhe und wird nach links bewegt, um am Ansatz der Kehle zu sein. Kopfbegleitung: Kopf nach unten und nach links drehen (ähnlich der Handbewegung).
zakef katon – vom Ende des Hadma- Zeichens wird die Hand dann langsam nach rechts bewegt. Kopfbegleitung: Kopf nach unten bewegen.
zakef gadol – die Handfläche ist offen und bewegt sich langsam nach oben. Kopfbegleitung: Kopf nach unten bewegen.
Schalentiere – ein langsamer Bogen nach rechts. Kopfbegleitung: ein Bogen nach rechts.
sh'ne g'rishin – stehende Zeige- und Mittelfinger verbunden (wie das tiberische Symbol)
darga – die Handfläche befindet sich gegenüber der Mitte der Brust und hebt sich, bis sie sich auf Schulterhöhe und auf der rechten Seite des Somech befindet.
t'vir – entgegengesetzte Handbewegung zu der vondarga . Kopfbegleitung: Kopf nach unten bewegen.
maarich , tarcha , asnach – der Somech zeigt die Symbole auf [in welcher Höhe er schon ist?]. Kopfbegleitung: keine.
y'siv – die Handfläche ist gegenüber der Brustmitte und bewegt sich schnell nach rechts. Kopfbegleitung: keine.
sof pasuk – Heben Sie die gestreckte Handfläche leicht an.

Auf Djerba würde ein „ Masmich “ dem Leser helfen, indem er seine rechten Finger während des Lesens auf den Rücken des Lesers (nahe seiner linken Schulter) legte; Dies wird immer noch in der Djerba-Synagoge in Jerusalem getan. Ein anderer Informant sagt, dass ein Lehrer, um Kindern das Lesen beizubringen, seine rechte Hand wie folgt benutzen würde:
zarka – mit ausgestrecktem Zeigefinger und den anderen zur Faust, mache drei oder vier schnelle Kreise im Uhrzeigersinn
s'golta – vertikale Bewegung
pazer gadol , zakef gadol – langsame Aufwärtsbewegung
talsha , karne fara – langsame Kreise im Uhrzeigersinn
azla g'rish – mache mit ausgestrecktem Zeigefinger und den anderen zur Faust die Azlazweimal formen, langsam
pasek – eine schnelle Bewegung nach rechts und oben (mit ausgestrecktem Zeigefinger und den anderen zur Faust geballt)
r'via – wie bei pazer , aber schneller
kadma – wie bei s'golta , aber kürzer
zakef katon , darga , t'vir , asnach , sof pasuk – wie für s'golta , aber langsamer
shalsheles – mit ausgestrecktem Zeigefinger und den anderen zur Faust, zwei langsame Kreise machen und dann die Hand schnell nach oben werfen
sh'ne g'rishin – mit dem Zeigefinger ausgestreckt und die anderen zur Faust, machen zwei langsame Kreise

Die alte römische Gemeinde:
mercha-tip'cha-esnach/sof pasuk – die offene Hand, die Handfläche nach unten, wird auf den Handrücken des Lesers gelegt, während er auf die Worte
mahpach-pashta-munach-zakef katon – das Offene zeigt Hand, Handfläche nach unten, bewegt sich wiederholt auf und ab, zunehmende Amplitude
pasek – die offene Hand, mit der kleinen Seite nach unten, bewegt sich einmal nach unten
t'vir – mit ausgestrecktem Zeigefinger und den anderen zur Faust, und mit der Hand so ausgerichtet der Zeigefinger zeigt nach unten, die Hand bewegt sich nach unten einmal
mercha t'vir – wie bei t'vir allein, aber die Hand beginnt so ausgerichtet, dass der Finger nach oben zeigt und kreist um
sh'ne pashtin– die offene Hand, mit der kleinen Seite nach unten, bewegt sich vor und zurück
kadma v'azla , darga , gershayim , r'via – mit ausgestrecktem Zeigefinger und den anderen zur Faust, und mit der Hand so ausgerichtet, dass der Zeigefinger nach oben zeigt , die Hand bewegt sich einmal nach oben
Talsha – mit der Hand in einer Faust und so ausgerichtet, dass der Handrücken nach oben zeigt, bewege die Hand einmal nach unten

Er stellt fest, dass all diese Traditionen noch leben, aber im Sterben liegen.

Beachten Sie auch, dass dieses Papier darauf hinweist, dass es mit einem Videoband der Zeichen präsentiert wurde, darunter einige der oben genannten und einige, die oben nicht aufgeführt sind (aus Ägypten und Sana).

Ich habe auch Chironomie gesehen (und verwendet), die sich von allen oben genannten unterscheidet. Ich vermute, jeder Synagoge, Leser oder Gabay kann sich ausdenken , was ihm passt, solange der Leser es versteht.

Nur der Vollständigkeit halber: Die Jemeniten haben ein System von Handzeichen, das in allen verschiedenen Gemeinschaften mehr oder weniger gleich ist. Die Zeichen sind jedoch auf das jemenitische trop-System ausgelegt, das auf dem babylonischen System basiert, ebenso wie ihre Aussprache auf dem babylonischen basiert. Später passten sie es an das tiberische System an, so wie alle anderen Juden ihre traditionelle Aussprache des Hebräischen beibehielten, sie aber mehr oder weniger an die tiberische Vokalisierung anpassten. Die Teimanim passten nicht nur ihre Aussprache an, sondern auch ihren Trop. Und so hat das Teimani-System von Trop keine andere musikalische Umsetzung der M'sha'tim und hat nur etwa 5 musikalische Umsetzungen für die Mafsiqim und somit nur 5 Handzeichen. Daher ist es für andere Communities nicht sinnvoll,