Gibt es jüdische Quellen, die die Gültigkeit der Kunst des Handlesens bestätigen? Wenn ja, wie funktioniert das. dh was ist die zugrunde liegende Idee dahinter.
(Der Grund, warum ich frage, ist, weil ich vor Jahren tatsächlich jemanden in Jerusalem getroffen habe, der ein dickes Buch mit Haskomos (Approbationen) von zuverlässigen Rabbinern über seine Fähigkeiten im Handlesen hatte. Sogar Rabbi Yaakov Hillel sagte privat über ihn, dass er eine "Mesora" hat " (Tradition) über die Kunst.)
Rabbi Yirmiyahu Ullman zitiert den Zohar und sagt, dass Moshe Rabeinu die Richter auswählte, indem er die Zeilen auf ihren Händen las.
Der Sohar merkt an, dass Moses angewiesen wurde, die Richter zu wählen, indem er sie „sieht“, woraus der Sohar erfährt, dass Moses ihre Qualitäten im Aussehen ihrer Haare, Stirn, Gesichtszüge, Augen, Lippen und Linien in ihren Händen wahrnehmen sollte.
Er sagt jedoch, dass es nur verwendet werden darf, um festzustellen, ob man einer Position würdig ist, oder um sich selbst zu verbessern, nicht um die Zukunft zu kennen.
Es ist wichtig zu betonen, dass das Lesen von Gesicht und Handfläche im Judentum nur dazu diente, festzustellen, ob man einer bestimmten Position oder einem bestimmten Wissen würdig war, oder um sich selbst zu verbessern. Das Lesen des Gesichts und der Handflächen, um die Zukunft zu sagen, ist jedoch ein Verstoß gegen das Verbot, günstige Zeiten zu prophezeien (3. Mose 19:26) und das Gebot, vollkommenen Glauben zu haben (5. Mose 18,13).
Jemand schickte einmal einen Brief an die berühmte Koryphäe der Tora, Rabbi EM Shach seligen Angedenkens:
Es ist bekannt, dass die Linien der Hand eines Menschen seine Zukunft offenbaren, und ich habe an anderen gesehen, dass es wahr wird. Nachdem ich Bücher zu diesem Thema gelesen hatte, schaute ich auf meine Hand und sah, dass die Linien der Ehe eine dunkle Zukunft offenbaren. Was ich gesehen habe, lässt mich nicht ruhen, besonders jetzt, wo ich das heiratsfähige Alter erreicht habe.
Rabbi Shach antwortete:
Es ist absolut verboten, in die Hand zu lesen [um in die Zukunft zu sehen] oder zu glauben, was in ihnen zu sehen ist. Die Tora sagt: „Du sollst Hashem, deinem G'tt, vollkommen treu sein.“ Wir dürfen uns nur auf G-tt verlassen. Alles andere ist Unsinn. Machen Sie sich keine Sorgen darüber, was Sie in Ihrer Handfläche gesehen haben. Ihnen wurde einfach gezeigt, was Sie sehen wollten, denn „auf dem Weg, den der Mensch gehen will, wird er geführt“.
It is absolutely forbidden to read palms [to see the future] or to believe what is seen in them, dass wir nicht an ein Handlesen glauben dürfen, aber gleichzeitig wird uns gesagt, it may only be used to ascertain if one is worthy of a position or to improve oneselfdass es zulässig ist.Der Rambam in den Gesetzen des Götzendienstes, Kapitel 11, spricht sehr hart über diese Art von Praktiken. Nachdem er diese Praktiken ausführlich aufgelistet hat, sagt er:
Halacha 16
Alle oben genannten Dinge sind Lügen und Lügen, mit denen die ursprünglichen Götzendiener die nichtjüdischen Nationen betrogen haben, um sie nach ihnen zu führen. Es ist nicht angemessen für die Juden, die weise Weise sind, in eine solche Leere hineingezogen zu werden, noch zu betrachten, dass sie irgendeinen Wert haben, wie [aus 4. Mose 23:23]: „Bei Jakob kann keine schwarze Magie gefunden werden, noch okkulte Künste darin Israel." In ähnlicher Weise heißt es in Deuteronomium 18:14: „Diese Nationen, die du vertreibst, hören auf Astrologen und Wahrsager.
Wer an solche Dinge und ähnliche Praktiken glaubt und in seinem Herzen denkt, dass sie wahr und Worte der Weisheit sind, aber von der Thora verboten sind, ist töricht und schwachsinnig. Er wird wie ... Kinder betrachtet, die einen unterentwickelten Intellekt haben.
Die Meister der Weisheit und die des vollkommenen Wissens wissen mit klarem Beweis, dass all diese Handwerke, die die Tora verbot, keine Widerspiegelungen der Weisheit sind, sondern Leere und Eitelkeit, die die Schwachsinnigen anzog und sie veranlasste, alle Pfade der Wahrheit zu verlassen. Aus diesen Gründen riet die Thora, als sie vor all diesen leeren Dingen warnte [Deuteronomium 18:13]: „Seid vollkommen im Glauben an Gott, euren Herrn.“
Meine Referenz für diese Art von Frage ist ein Buch von R Yaakov Hillel mit dem Titel Faith & Folly . R Hillel ist ein echter Mekubal, der versucht, alle Arten von Aberglauben zu entlarven und diejenigen, die eine halachische Grundlage haben, von denen zu trennen, die verboten sind. Sein Buch hat Haskamot (Approbationen) von R. Elyashiv, R. Schach, R. Zalman Auerbach, R. Kanievski, R. Kaduri, R. Sternbuch und vielen anderen.
Beim Handlesen schreibt er, dass diese Kunst früheren Weisen bekannt war, aber im Laufe der Zeit verschwand. Heute ist es nicht authentisch und man sollte sich nicht darauf verlassen (S. 75-77)
Von den tannaitischen bis zu den gaonischen Epochen wussten die Weisen, die die Geheimnisse der Tora kannten, auch Gesichter und Handflächen zu lesen, und sie gaben das Wissen von einem zum anderen weiter (R. Sherira Gaon, R. Chai Gaon, Responsa der Geonim 122). [...] Wie die anderen Geheimnisse der Tora ist auch das Wissen über das Lesen von Gesichtern und Handflächen verloren gegangen. Alles, was bleibt, ist ein korrupter Überrest (Ramban, Derush Torah Temimah). Die Physiognomisten und Palmisten von heute haben eine erhabene Weisheit in ein triviales Streben verwandelt.
Die Zukunft zu sagen, indem man aus der Hand liest, ist eine Verletzung von
- das Verbot, günstige Zeiten zu prophezeien (Lechem Mishneh, Mishneh Torah, Avoda Zara 11:9 )
- das Gebot, vollkommenen Glauben zu haben (R. Gestetner in Approbation an Tamim Tiheyeh)
Auf Ihre Frage „Wie funktioniert das?“, schreibt er
Die Wurzeln der Seelen liegen in den Göttlichen Emanationen (Sefirot). Wenn eine Seele in einen Körper gekleidet ist, offenbart die Seele ihre Wurzeln und ihre Natur im Körper, besonders im Gesicht. Jemand, der weiß, wie man das Gesicht liest, kann dann die Seelenfehler aufdecken, damit sie durch Reue und gute Taten korrigiert werden können (oder HaChammah auf dem Zohar Yitro, sv "v'atah techezeh"). Dieses Wissen wurde den Weisen Israels gegeben, damit sie wissen, wer für die Führung geeignet ist (Zohar ibid) oder würdig ist, die Geheimnisse der Tora zu lernen.
Er hat etwas Positiveres über die Physiognomie zu sagen (das Gesicht einer Person zu lesen) und sagt, dass Moshe diese Weisheit besaß (aber sie nicht benutzte), der Arizal hatte sie, benutzte sie (er konnte auf der Stirn einer Person sehen, welche Sünden er begangen hatte ), weigerte sich jedoch, es seinem Schüler R Chaim Vital zu übermitteln, und es ging verloren.
Der Minchas Shmuel S.257 bringt ein paar Shittos runter. Er bringt Rav Sternbuch (Tshuvos v'hanhagos 1:454) mit, der schreibt, dass es von der strengen Halacha nicht verboten ist, aber jemandem, der dies tut, fehlt "Tamim Teyiyeh" (vollständige Treue zu HaShem).
Außerdem bringt er den Rama 664 mit, der so etwas auch nicht zu verbieten scheint. In Wahrheit bringt der Zohar (Parshas Jisro) eine solche Idee, dass die Handflächen einer Person Hinweise auf ihren Mazal haben. In Bezug auf Klal Jisroel basiert jedoch alles auf Tefillah und guten Taten. Dem Leser ist daher nicht immer klar, was er sieht, und es ist richtig, sich auf HaShem zu verlassen.
Yam Hachachma Siman 13:9 scheint zwischen jemandem, der weiß, wie man Handflächen liest, und jemandem, der Plams lesen kann, aus den Geheimnissen der Tora zu unterscheiden, wobei letzteres nicht verboten ist. Das L'horos Nasan 4:79 scheint dies jedoch zu versichern, ebenso wie das Ramak (Ohr Yakar).
Der gemeinsame Nenner ist, dass man nicht verlieren würde, wenn man sich ausschließlich auf HaShem (tamim teyiyeh) verlässt. Im Gegensatz zur Verwendung von Medien zur Vorhersage der Zukunft kann ein Übergang zu Dingen erfolgen, die möglicherweise verboten sind.
Fred
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