Der Wikipedia-Artikel über das Orakel von Delphi sagt:
Die übliche Theorie war, dass die Pythia Orakel in einem rasenden Zustand lieferte, der durch Dämpfe verursacht wurde, die aus einem Abgrund im Felsen aufstiegen, und dass sie Kauderwelsch sprach, das Priester als die rätselhaften Prophezeiungen interpretierten, die in der griechischen Literatur aufbewahrt werden.
Aber auch:
Die Idee, dass die Pythia Kauderwelsch sprach, das von den Priestern interpretiert und in einen poetischen jambischen Pentameter umgewandelt wurde, wurde von Gelehrten wie Joseph Fontenrose und Lisa Maurizio in Frage gestellt, die argumentieren, dass die alten Quellen die Pythia einheitlich darstellen, die verständlich spricht und Prophezeiungen in ihr gibt eigene Stimme
Ich bin verwirrt. Wenn alle alten Quellen übereinstimmend sagen, dass die Priesterin verständlich sprach, warum glaubt dann irgendjemand, dass sie in Zungen sprach ? Wenn sie nicht sagen, dass die Priesterin verständlich gesprochen hat, worüber reden dann Fontenrose und Maurizio? Wissen Historiker auch, ob das Orakel im Allgemeinen klare Antworten gab oder absichtlich zweideutige?
Wahrscheinlich nicht. Die Behauptung von Wikipedia, dass die Pythia in einen Dampfrausch verfällt und Kauderwelsch spricht, ist weniger eine gängige Theorie als vielmehr ein weit verbreitetes Missverständnis .
Laut Pierre Amandry wurde die Idee einer ekstatischen und unverständlichen Priesterin von Platon in seinem Phaidros , Abschnitt 244 , entfacht . Amandry argumentierte, dass frühe christliche Schriftsteller dieses Bild von hysterischen Frauen übernahmen, und dies wurde später zum populären Bild der Delphi-Orakel.
Es gibt jedoch keine Beweise für diesen Eindruck. In der Tat, welche Beweise wir haben, deuten darauf hin, dass die Pythia die Prophezeiung selbst formuliert und sie ruhig und verständlich übermittelt hat. Sonst hätte es zum Beispiel wenig Sinn, die Pythia für eine günstige Prophezeiung zu bestechen.
Es gibt keine Beweise für die Ansicht, dass die Priester die zusammenhangslosen und unverständlichen Worte, die die Pythia während ihrer Inspirationen sprach, interpretiert und auf verständliche Form gebracht haben. Vielmehr zeigen die Beweise eher, dass es die Pythia war, die die Pforte des Schreins war ; denn in den zahlreichen Konsultationsprotokollen ist es entweder Apollo oder die Pythia, aber niemals der Priester-Prophet, der die Antwort direkt an den Berater sprechen soll.
- Josef Fontenrose. La mantique Apollinienne a Delphes: Essai sur le fonctionnement de l'oracle von Pierre Amandry. Das American Journal of Philology Bd. 73, Nr. 4 (1952), S. 445-448
AFAIK ist dies der Konsens, seit Amandrys Ergebnisse vor etwa sechs Jahrzehnten veröffentlicht wurden.
Ich kann diesen Podcast für weitere Informationen sehr empfehlen: http://www.bbc.co.uk/programmes/b00txj8d
Um die 24-Minuten-Marke wird Pythia besprochen. Der Historiker des Programms sagt, dass einige der Frauen, die als Pythia dienten, wahrscheinlich Kauderwelsch sprachen, was eine Chance für die „Übersetzung“ in eine gut formulierte Antwort bot (Plutarchs Theorie). Sie glaubt jedoch, dass es einige talentierte Priesterinnen gab, die Antworten direkt in Hexametern geben konnten, obwohl sie die Fragen wahrscheinlich vorher gesehen hatten.
Die Fragen mussten in einer bestimmten Form formuliert werden, was eine gewisse Unschärfe bei den Antworten zuließ. Die meisten Fragen wurden im Ja/Nein-Format gestellt. Im berühmtesten Beispiel fragte ein Athener, der unter Todesstrafe verbannt wurde, das Orakel, ob es das Beste sei, nach Hause zurückzukehren. Das Orakel antwortete: "Du wirst in Athen gutes Gesetz finden." Als der Mann nach Athen zurückkehrte, wurde er hingerichtet.
Dieses Thema wird ausführlich in der Wikipedia zur Pythia behandelt . Ich habe keinen alten Bericht gelesen, der beschreibt, dass das Orakel "Kauderwelsch" spricht. Sie sprechen gewöhnlich davon, dass das Orakel Hinweise und Rätsel gibt oder mysteriöse oder zweideutige Dinge sagt, kein Kauderwelsch.
Der Bericht von Strabo um 10 v. Chr. lautet wie folgt:
Sie sagen, dass der Sitz des Orakels eine tief in die Erde ausgehöhlte Höhle mit einer ziemlich schmalen Öffnung ist, aus der ein Atem aufsteigt, der einen göttlichen Wahnsinn einflößt; und über dem Mund ist ein hoher Dreifuß angebracht, auf dem die pythische Priesterin den Atem empfängt und dann Orakel sowohl in Versen als auch in Prosa spricht, obwohl letztere auch von Dichtern in Verse gesetzt werden, die im Dienst des Tempels stehen.
Im ersten Buch des Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) heißt es von einem Orakel:
... in dem Moment, als die Lydier das Heiligtum betraten, und bevor sie ihre Fragen stellten, beantwortete die Pythonin sie in Hexameter-Versen:
Ich kann die Sande zählen, und ich kann den Ozean messen,
ich habe Ohren für die Stillen, und weiß, was der Stumme meint;
Siehe! Mein Sinn trifft den Geruch einer panzerbedeckten Schildkröte, die
jetzt auf einem Feuer kocht, mit dem Fleisch eines Lammes, in einem Kessel
– Messing ist das Gefäß unten, und Messing der Deckel darüber.
In der Ausgabe vom August 2001 der Zeitschrift Geology wurde ein Artikel veröffentlicht „Neue Beweise für die geologischen Ursprünge des antiken Delphischen Orakels (Griechenland)“ (S. 707-710), in dem behauptet wird, dass sich direkt unter der Stelle eine geologische Verwerfung befindet, aus der Gase austreten des Schreins.
Steve Vogel