Ich fühle mich gedemütigt, wenn ich Leute bitte, Adam und Eva, die Arche Noah und die Versuchungen Christi in der Wüste zu erklären, und die Leute so etwas sagen wie: „ Ich bin gelangweilt von Fragen über Adam und Eva und die Arche Noah. Es passiert 'wirklich' nicht. Warum grübelst du über solche Dinge nach? Sie sollten nicht wörtlich genommen werden.“ Aber dann sagen sie mit gleicher Inbrunst: „Natürlich wurde Christus vom Teufel in der Wüste versucht! Glaubst du den Evangelien nicht?“
Hat die katholische Kirche also bestimmte Bibelstellen umrissen, die nicht wörtlich genommen werden sollten?
Und wenn nicht, warum nicht?
Da ich kein Katholik bin, habe ich möglicherweise nicht das Recht, diese Frage zu beantworten. Meine praktizierenden katholischen Brüder und Schwestern sind qualifizierter als ich, darauf zu antworten. Jedenfalls werde ich es in Angriff nehmen.
Auf Ihre Frage „hat die katholische Kirche bestimmte Bibelstellen umrissen, die nicht wörtlich genommen werden sollten“ lautet die Antwort, dass es keine offizielle Erklärung der katholischen Kirche als solche gibt. Viele Juden und Christen (einschließlich liberaler Katholiken) nehmen viele biblische Geschichten nicht wörtlich (das wissen Sie wahrscheinlich bereits). Abgesehen davon ist die einzige derartige offizielle katholische Erklärung, die mir bekannt ist, die Erklärung von Papst Johannes Paul 11 zur Evolution , die ein nicht wörtliches Verständnis der Schöpfungspassagen von Adam und Eva impliziert (das ist zumindest mein Verständnis). Darüber hinaus enthält dieses sehr wichtige und gut geschriebene Dokument einen wichtigen Absatz, der sich auf Ihre Frage bezieht:
Als ich meinerseits die Teilnehmer der Vollversammlung Ihrer Akademie am 31. Oktober 1992 empfing, nutzte ich die Gelegenheit – und das Beispiel Gallileis –, um auf die Notwendigkeit aufmerksam zu machen, bei der Suche nach einer konkreten Interpretation einen rigorosen hermeneutischen Ansatz anzuwenden der inspirierten Texte. Es ist wichtig, dem Verständnis der Schrift angemessene Grenzen zu setzen und alle unzeitgemäßen Interpretationen auszuschließen, die ihr etwas bedeuten würden, was sie nicht bedeuten soll.
Viele Lehren der katholischen Kirche werden mehrdeutig gehalten oder so ausgesprochen, dass ihre Bedeutung im Laufe der Zeit revidiert werden kann. Nur wenn der Papst ex cathedra spricht, spricht er unfehlbar für die katholische Kirche, und das ist in Sachen biblischer Hermeneutik nicht geschehen.
Papst Leo XIII . zog es vor, die Bibel jederzeit wörtlich zu lesen, akzeptierte aber, dass dies nicht immer möglich sein würde. Er machte spezielle Ausnahmen für Fälle, in denen:
In seiner Enzyklika über das Studium der Heiligen Schrift, Providentissimus Deus , sagt Leo:
- Aber er darf deswegen nicht der Ansicht sein, dass es verboten ist, bei Vorliegen eines triftigen Grundes die Untersuchung und Darlegung über das hinaus zu treiben, was die Väter getan haben; vorausgesetzt, er beachtet sorgfältig die von St. Augustinus so weise festgelegte Regel, nicht vom wörtlichen und offensichtlichen Sinn abzuweichen, es sei denn, die Vernunft macht es unhaltbar oder die Notwendigkeit erfordert es; eine Regel, an die es in diesen Zeiten, in denen der Durst nach Neuem und die uneingeschränkte Gedankenfreiheit die Gefahr des Irrtums am realsten und nahesten machen, umso notwendiger ist, sich strikt daran zu halten. Auch die Passagen, die die Väter in einem allegorischen oder übertragenen Sinne verstanden haben, sollten nicht vernachlässigt werden, insbesondere wenn eine solche Interpretation durch das Wörtliche gerechtfertigt ist und auf der Autorität vieler beruht. Denn diese Deutungsmethode hat die Kirche von den Aposteln erhalten, und wurde von ihrer eigenen Praxis bestätigt, wie die heilige Liturgie bezeugt; allerdings gaben die Heiligen Väter damit nicht vor, direkt Glaubensdogmen zu demonstrieren, sondern benutzten sie als Mittel zur Förderung von Tugend und Frömmigkeit, die sie aus eigener Erfahrung als höchst wertvoll erkannten. Die Autorität anderer katholischer Dolmetscher ist nicht so groß; aber das Studium der Schrift ist in der Kirche immer weiter vorangeschritten, und daher haben auch diese Kommentare ihren eigenen ehrenvollen Platz und sind in vielerlei Hinsicht zur Widerlegung von Angreifern und zur Erklärung von Schwierigkeiten brauchbar. aus eigener Erfahrung wussten sie, dass sie am wertvollsten sind. Die Autorität anderer katholischer Dolmetscher ist nicht so groß; aber das Studium der Schrift ist in der Kirche immer weiter vorangeschritten, und daher haben auch diese Kommentare ihren eigenen ehrenvollen Platz und sind in vielerlei Hinsicht zur Widerlegung von Angreifern und zur Erklärung von Schwierigkeiten brauchbar. aus eigener Erfahrung wussten sie, dass sie am wertvollsten sind. Die Autorität anderer katholischer Dolmetscher ist nicht so groß; aber das Studium der Schrift ist in der Kirche immer weiter vorangeschritten, und daher haben auch diese Kommentare ihren eigenen ehrenvollen Platz und sind in vielerlei Hinsicht zur Widerlegung von Angreifern und zur Erklärung von Schwierigkeiten brauchbar.
Es scheint, dass Papst Leo keine bestimmten Passagen im Sinn hatte und darauf achtete, den Umfang seiner Aussage nicht zu definieren, aber seine Nachfolger haben die Evolution als eine sinnvolle Erklärung für das Leben auf der Erde akzeptiert. Evolution bedeutet natürlich, dass die biblische Erschaffung von Adam und Eva nicht wörtlich zu lesen ist. Die Position der Kirche ist, dass die Evolution akzeptiert werden kann, solange die Katholiken glauben, dass Adam und Eva die ersten Menschen waren, die eine Seele hatten. Wir erben unsere Seelen nicht von unseren Eltern, wie wir unsere Körper erben, weil unsere Seelen unmittelbar von Gott erschaffen wurden. Papst Pius XII. sagte in Humani Generis , dass der Glaube an die Evolution des Menschen akzeptabel ist, solange die Katholiken akzeptieren, dass Gott unsere Seelen erschaffen hat:
- Aus diesen Gründen verbietet das Lehramt der Kirche nicht, dass in Übereinstimmung mit dem gegenwärtigen Stand der Humanwissenschaften und der heiligen Theologie Forschungen und Diskussionen von Seiten von Männern, die auf beiden Gebieten erfahren sind, in Bezug auf die Evolutionslehre stattfinden , insofern sie nach dem Ursprung des menschlichen Körpers als aus präexistenter und lebendiger Materie fragt - denn der katholische Glaube verpflichtet uns zu der Annahme, dass Seelen unmittelbar von Gott geschaffen sind.
Einer der Kirchenväter, auf den sich Leo hätte beziehen können, war Origenes , der die Genesis-Geschichte nicht nur als allegorisch behandelt, sondern sagt ( De Principiis , Buch 4.23 [Übersetzt aus dem Lateinischen von Rufinus]):
Nein, die Berichte über die Ereignisse, die entweder der Nation Israel oder Jerusalem oder Judäa widerfahren sein sollen, als sie von dieser oder jener Nation angegriffen wurden, können in vielen Fällen nicht so verstanden werden, dass sie tatsächlich stattgefunden haben ...
Schließlich hat das Zweite Vatikanische Konzil in der Dogmatischen Konstitution über die göttliche Offenbarung, Dei Verbum , festgestellt, dass die Bibel erst dann als unfehlbar verstanden werden sollte, wenn wir die literarischen Absichten der Schreiber verstanden haben. Das bedeutet, dass das, was wir unter den Absichten der Autoren verstehen, ob wörtlich, allegorisch oder bildlich, in jedem Fall Vorrang vor der offensichtlichen Bedeutung einer Passage haben muss:
- Da Gott jedoch in der Heiligen Schrift durch Menschen in menschlicher Weise spricht, sollte der Interpret der Heiligen Schrift, um klar zu sehen, was Gott uns mitteilen wollte, sorgfältig untersuchen, welche Bedeutung die heiligen Schreiber wirklich beabsichtigten und was Gott offenbaren wollte durch ihre Worte.
Die Absicht der heiligen Schreiber herauszufinden, sollte unter anderem auf "literarische Formen" geachtet werden. Denn die Wahrheit wird in Texten unterschiedlicher historischer, prophetischer, poetischer oder anderer Form des Diskurses unterschiedlich dargelegt und ausgedrückt. Der Interpret muss untersuchen, welche Bedeutung der geistliche Schriftsteller unter bestimmten Umständen durch die Verwendung zeitgenössischer literarischer Formen in Übereinstimmung mit der Situation seiner eigenen Zeit und Kultur ausdrücken wollte und tatsächlich ausgedrückt hat. Für das richtige Verständnis dessen, was der geistliche Autor behaupten wollte, müssen die zur Zeit des geistlichen Autors üblichen und charakteristischen Gefühls-, Sprech- und Erzählweisen und die damals üblichen Muster beachtet werden im alltäglichen Umgang miteinander.
Da aber die Heilige Schrift in dem heiligen Geist gelesen und ausgelegt werden muss, in dem sie geschrieben wurde, muss dem Inhalt und der Einheit der gesamten Schrift nicht weniger ernste Aufmerksamkeit geschenkt werden, wenn der Sinn der heiligen Texte richtig herausgearbeitet werden soll . Die lebendige Tradition der ganzen Kirche muss ebenso berücksichtigt werden wie die Harmonie, die zwischen den Elementen des Glaubens besteht. Es ist die Aufgabe der Exegeten, nach diesen Regeln auf ein besseres Verständnis und eine bessere Erklärung des Sinns der Heiligen Schrift hinzuarbeiten, damit durch vorbereitendes Studium das Urteil der Kirche reifen kann. Denn alles, was über die Art der Schriftauslegung gesagt worden ist, unterliegt letztlich dem Urteil der Kirche, die den göttlichen Auftrag und Dienst der Bewahrung und Auslegung des Wortes Gottes ausführt.
Wenn der Begriff richtig verstanden wird, sollten alle Passagen der Bibel sowohl wörtlich als auch geistlich genommen werden. Wie der Katechismus sagt:
Nach einer alten Überlieferung kann man zwei Bedeutungen der Schrift unterscheiden: die wörtliche und die geistliche, wobei letztere in allegorische, moralische und anagogische Bedeutung unterteilt wird. Die tiefe Übereinstimmung der vier Sinne garantiert dem lebendigen Lesen der Heiligen Schrift in der Kirche ihren ganzen Reichtum. [115]
Richtig verstanden, der wörtliche Sinn
ist die Bedeutung, die von den Worten der Schrift vermittelt und von der Exegese entdeckt wird, indem sie den Regeln der gesunden Interpretation folgt. [116]
Und in unverzichtbar, weil
Alle anderen Bedeutungen der Heiligen Schrift basieren auf dem Wörtlichen. [116]
Die richtige Antwort auf die ursprüngliche Frage "Hat die katholische Kirche bestimmte Bibelstellen umrissen, die nicht wörtlich genommen werden sollten?" ist nein, denn ALLE Schriftstellen sollten wörtlich genommen werden.
Das „Problem“ ergibt sich aus einem falschen Verständnis dessen, was „wörtlich“ bedeutet. Es bedeutet nicht „schalte dein Gehirn aus und nimm die Worte unabhängig vom Kontext für bare Münze“. (Allgemein als "wörtliche" Lesart bezeichnet.) An manchen Stellen wäre eine solche Interpretation absurd. Stattdessen sollte man:
achte darauf, was die menschlichen Autoren wirklich bekräftigen wollten und was Gott uns durch ihre Worte offenbaren wollte. [109]
und
berücksichtigen die Bedingungen ihrer Zeit und Kultur, die damals verwendeten literarischen Gattungen und die damals gängigen Formen des Fühlens, Sprechens und Erzählens. [110]
Zusätzlich,
Die Heilige Schrift muss im Licht desselben Geistes gelesen und ausgelegt werden, durch den sie geschrieben wurde. [111]
Wenn zum Beispiel ein biblischer Autor eine Metapher verwendet, um etwas zu beschreiben, bedeutet dies „wörtlich“ zu nehmen, dass er erkennt, dass der Autor eine Metapher verwendet, um die Wahrheit zu vermitteln, und nicht die physischen Eigenschaften der betrachteten Situation beschreibt. Dem würde natürlich niemand widersprechen. Die Schwierigkeit entsteht, wenn die Absicht eines Autors nicht ohne weiteres ersichtlich ist. Um bei der Entscheidung zu helfen, wie eine bestimmte Passage zu sehen ist, hat das Zweite Vatikanische Konzil drei Richtlinien aufgestellt, die in Der Verbnum umrissen und im Katechismus wie folgt zusammengefasst werden:
Achten Sie besonders „auf den Inhalt und die Einheit der ganzen Schrift“. So unterschiedlich die Bücher, aus denen sie besteht, auch sein mögen, die Schrift ist eine Einheit aufgrund der Einheit des Plans Gottes, dessen Zentrum und Herz Christus Jesus ist, offen seit seinem Passah. [112]
Lesen Sie die Schrift in „der lebendigen Tradition der ganzen Kirche“. Nach einem Ausspruch der Väter wird die Heilige Schrift hauptsächlich im Herzen der Kirche geschrieben und nicht in Dokumenten und Aufzeichnungen, denn die Kirche trägt in ihrer Tradition das lebendige Gedächtnis des Wortes Gottes, und es ist der Heilige Geist, der ihr die geistliche Auslegung gibt der Schrift ("... nach dem geistlichen Sinn, den der Geist der Kirche verleiht"). [113]
Achten Sie auf die Analogie des Glaubens. Unter „Analogie des Glaubens“ verstehen wir die Kohärenz der Glaubenswahrheiten untereinander und innerhalb des gesamten Plans der Offenbarung. [114]
Es ist Sache des Dolmetschers, diese Prinzipien, geleitet vom Heiligen Geist, anzuwenden, um der Kirche zu helfen, die Bibel besser zu verstehen. [119]
In der Praxis lautet das erste Prinzip, dass alle Schriften im Lichte aller anderen Schriften interpretiert werden sollten. Wenn ein wörtliches Lesen eines bestimmten Verses im Kontext oder im Licht anderer Passagen keinen Sinn ergibt, muss der Autor nicht beabsichtigt haben, dass es so gelesen wird.
Das zweite Prinzip bedeutet im Grunde, dass man sich nicht ausschließlich auf sein eigenes Verständnis verlassen sollte, sondern die Bibel im Lichte der vielen großen Kommentatoren lesen sollte, die vor ihnen erschienen sind. Wenn die Kirchenväter eine Passage als eine Geschichte betrachteten, die Wahrheiten vermitteln soll, ist dies ein starker Hinweis darauf, dass es sich nicht um wörtliche Geschichte handelt.
Das dritte Prinzip bezieht sich auf die offiziellen Lehren und Lehren der Kirche. Da die Dogmen und Glaubensbekenntnisse der Kirche durch die empfangene apostolische Lehre, durch die heilige Tradition, festgelegt wurden, ist die Interpretation falsch, wenn eine Interpretation einer Bibelpassage dieser Lehre zu widersprechen scheint.
Lesungen, die mehr Details zum richtigen Verständnis der katholischen Bibelauslegung wünschen, sollten Der Verbnum und Die Interpretation der Bibel in der Kirche konsultieren . Es würde den Rahmen dieser Antwort sprengen, diese Dokumente vollständig zusammenzufassen, aber ich werde einige Zitate aus letzterem hinzufügen, um ein vollständigeres Bild davon zu geben, wie die Bibelauslegung in der katholischen Kirche verstanden wird.
Die Kirche ist ständig bestrebt, die heiligen Schriften besser zu verstehen – keine Auslegung ist jemals „in Stein gemeißelt“:
Das Studium der Bibel ist sozusagen die Seele der Theologie, wie das Zweite Vatikanische Konzil in Anlehnung an einen Satz von Papst Leo XIII. ( Dei Verbum , 24) sagt . Diese Studie ist nie abgeschlossen; jedes Zeitalter muss auf seine Weise neu versuchen, die heiligen Bücher zu verstehen.
Die Kirche versteht, dass die Bibel das Werk von Menschen ist, und glaubt, dass die Anwendung kritischer Methoden auf den Text unser Verständnis davon verbessert:
Die katholische Exegese beansprucht keine bestimmte wissenschaftliche Methode für sich. Es erkennt an, dass einer der Aspekte biblischer Texte darin besteht, dass sie das Werk menschlicher Autoren sind, die sowohl ihre eigenen Ausdrucksmöglichkeiten als auch die Mittel eingesetzt haben, die ihnen ihr Alter und ihr sozialer Kontext zur Verfügung stellten. Folglich bedient sich die katholische Exegese frei der wissenschaftlichen Methoden und Zugänge, die es ermöglichen, die Bedeutung von Texten in ihren sprachlichen, literarischen, soziokulturellen, religiösen und historischen Kontexten besser zu erfassen und sie durch das Studium ihrer Quellen und die Pflege der Texte zu erklären Persönlichkeit jedes Autors
Die Kirchengeschichte ist jedoch auch für das Verständnis von unschätzbarem Wert:
Katholische Exegese zeichnet sich dadurch aus, dass sie sich bewusst in die lebendige Tradition der Kirche stellt, deren erstes Anliegen die Treue zu der biblisch bezeugten Offenbarung ist... Katholische Exegeten gehen an den biblischen Text mit einem Vorverständnis heran, das die moderne Wissenschaft eng zusammenhält Kultur und religiöse Tradition, die von Israel und der frühchristlichen Gemeinschaft ausgehen. Ihre Auslegung steht damit in Kontinuität zu einem dynamischen Auslegungsmuster, das sich in der Bibel selbst findet und sich im Leben der Kirche fortsetzt.
Wie bereits erwähnt, ist der wörtliche Sinn entscheidend, muss aber richtig verstanden werden. Ein korrektes wörtliches Verständnis führt zu einem korrekten geistlichen Verständnis, „der Bedeutung, die durch die biblischen Texte ausgedrückt wird, wenn sie unter dem Einfluss des Heiligen Geistes gelesen werden“.
Das Dokument kommt (unter anderem) zu folgenden Schlussfolgerungen, die für die ursprüngliche Frage besonders relevant sind:
die Interpretation der Bibel sollte ebenfalls einen Aspekt der Kreativität beinhalten; es sollte sich auch neuen Fragen stellen, um sie aus der Bibel heraus zu beantworten.
Zugegeben, im Verhältnis zwischen verschiedenen Texten der Heiligen Schrift können Spannungen bestehen, die Auslegung muss zwangsläufig einen gewissen Pluralismus aufweisen. Keine einzelne Interpretation kann die Bedeutung des Ganzen erschöpfen, das eine vielstimmige Symphonie ist.
die Auslegung der Heiligen Schrift erfordert von den Exegeten eine volle Teilnahme am Leben und Glauben der Glaubensgemeinschaft ihrer Zeit.
Angesichts dieser Richtlinien sollte klar sein, warum die Kirche keine Listen von Passagen veröffentlicht, die beispielsweise als „wörtliche“ oder „nicht wörtliche“ Geschichte interpretiert werden sollten. Die richtige Interpretation ist sowohl von der historischen Situation, in der eine Passage geschrieben wurde, als auch von der aktuellen Glaubensgemeinschaft abhängig. Aufgrund ihrer inspirierten Natur passt sich die Schrift an neue Situationen an und beantwortet neue Fragen, die sich die ursprünglichen Autoren nicht hätten vorstellen können.
Zu fragen, ob es zum Beispiel eine „buchstäbliche Arche Noah“ gegeben hat, verfehlt laut der katholischen Kirche völlig den Sinn der Schrift. Der wörtliche Sinn ist die Bedeutung, die durch die Geschichte von Noahs Arche vermittelt wird. Ob es einmal eine Person namens Noah gegeben hat, ist irrelevant und kann aus dem Text nicht ermittelt werden. Beide Optionen sind gleichermaßen gültige Ansichten, da der „wörtliche Sinn“ eine ungültige Art ist, die Bibel zu betrachten.
Um es noch einmal zu wiederholen, alle Passagen der Bibel sollten wörtlich in dem Sinne verstanden werden, wie die Kirche das Wort definiert. Die Bedeutung des Wortes, das das OP verwendet, wird von der Kirche als ungültige Interpretationsmethode angesehen. Es definiert also nicht, ob Passagen in diesem Sinne als „wörtlich“ zu verstehen sind oder nicht.
Die katholische Kirche lehrt in den Beschlüssen der Päpstlichen Bibelkommission von 1909 ( lat. Original ), dass
Die ersten drei Kapitel der Genesis enthalten Erzählungen, die objektiv realen und historisch wahren Ereignissen entsprechen ( rerum vere gestarum narrationes quae scilicet obiectivae realitati et historicalae veritati respondeant ), keine Mythen, keine bloßen Allegorien oder Symbole religiöser Wahrheiten, keine Legenden.
Schwach
neugierigdannii