Indien ist ein Land mit einem reichen kulturellen Erbe, einschließlich einer großen Anzahl von Sprachen. Neben der alten indo-arischen Sprache Sanskrit hat Indien 21 moderne Sprachen mit 19.500 Dialekten, von denen 121 von mehr als 10.000 Personen pro Sprache gesprochen werden.
Schon seit den Tagen, als christliche Missionare verschiedener Konfessionen aus westlichen Ländern in Indien landeten, widmeten sie sich mit Leib und Seele dem Erlernen der lokalen Sprachen und hielten dort Gebetstreffen ab. Das Verdienst deutscher Missionare ist es, die allerersten Wörterbücher in vielen indischen Sprachen zusammengestellt zu haben; zum Beispiel verdankt Malayalam, die Sprache von Kerala, Südindien, sein erstes Wörterbuch Hermann Gundert (1814-1893), einem deutschen Missionar. Die protestantischen Missionare, die im 16., 17. und 18. Jahrhundert in Nordindien arbeiteten, nahmen eine große Anzahl von Urdu-Wörtern, die von der Mogul-Dynastie eingeführt worden waren, in die Liturgie auf. Viele solcher Wörter sind noch in Gebrauch!
Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat sich die katholische Kirche (die alle Riten umfasst) in Indien unter der Leitung der Katholischen Bischofskonferenz von Indien (CBCI) verpflichtet, bei der Liturgie und bei der Evangelisierung die lokalen Sprachen zu verwenden. Aber manchmal entsteht eine Situation, in der eine beträchtliche Anzahl von Menschen, deren Muttersprache sich möglicherweise von der Landessprache des Ortes unterscheidet, an dem sie sich aufhalten, eine eigene Kirche bauen und Gottesdienste in ihrer Muttersprache abhalten. Zum Beispiel könnten einige hundert Katholiken aus Goa, deren Muttersprache Kongani ist, eine eigene Kirche in Nordindien bauen, wo die gesprochene Sprache Hindi ist, und die Messe in Kongani feiern, was von den Menschen, die in der Nähe bleiben, kaum verstanden werden kann oder vorbei.
Meine Frage lautet daher: Hat die katholische Kirche irgendwelche Richtlinien in Bezug auf die Sprache(n) herausgegeben, die von Kirchen an Orten wie Indien verwendet werden sollen, wo es eine Vielzahl von gesprochenen Sprachen gibt?
Ja: Sacrosanctum Concilium §36:
36
Bei Inkrafttreten besonderer Gesetze ist der Gebrauch der lateinischen Sprache in den lateinischen Riten beizubehalten.
Da aber der Gebrauch der Muttersprache, sei es bei der Messe, der Sakramentsverwaltung oder anderen Teilen der Liturgie, oft von großem Nutzen für das Volk sein kann, können die Grenzen seines Einsatzes erweitert werden. Dies gilt in erster Linie für die Lesungen und Weisungen sowie für einen Teil der Gebete und Gesänge nach Maßgabe der diesbezüglich in den nachfolgenden Kapiteln gesondert zu treffenden Regelungen.
Unter Einhaltung dieser Normen obliegt es der zuständigen territorialen kirchlichen Behörde nach Art. 22, 2, um zu entscheiden, ob und in welchem Umfang die Umgangssprache verwendet werden soll; ihre Dekrete sind vom Apostolischen Stuhl zu genehmigen, das heißt zu bestätigen. Und wann immer es erforderlich erscheint, soll sich diese Autorität mit Bischöfen benachbarter Regionen, die dieselbe Sprache sprechen, beraten.
Übersetzungen aus dem lateinischen Text in die Muttersprache, die für den Gebrauch in der Liturgie bestimmt sind, müssen von der oben genannten zuständigen territorialen kirchlichen Behörde genehmigt werden.
§22.2 erwähnt territoriale Bischofskonferenzen wie die Katholische Bischofskonferenz von Indien .
So ist es beispielsweise in Indien Sache der CBCI, den lateinischen Text in die Sprachen zu übersetzen, „die für die Menschen von großem Vorteil sein können“, gemäß den Grundsätzen in Comme le prévoit (PDF-Link ) :
Der Zweck der liturgischen Übersetzungen besteht darin, den Gläubigen die Heilsbotschaft zu verkünden und das Gebet der Kirche zum Herrn zum Ausdruck zu bringen: „Die liturgischen Übersetzungen sind … die Stimme der Kirche geworden“ (Ansprache von Paul VI der liturgischen Texte, 10. November 1965). Um dieses Ziel zu erreichen, reicht es nicht aus, dass eine liturgische Übersetzung lediglich die Ausdrücke und Ideen des Originaltextes wiedergibt. Vielmehr muss sie einem bestimmten Volk getreulich und in seiner eigenen Sprache das mitteilen, was die Kirche ursprünglich durch diesen bestimmten Text einem anderen Volk in einer anderen Zeit mitteilen wollte. Eine getreue Übersetzung kann daher nicht anhand einzelner Wörter beurteilt werden: Es muss der Gesamtzusammenhang dieser spezifischen Kommunikationshandlung im Auge behalten werden,
Es muss Rücksprache mit anderen Konferenzen gehalten werden, auf denen die Sprachen verwendet werden, und die fertige Übersetzung muss vom Heiligen Stuhl über das CDW anerkannt werden, um sicherzustellen, dass die Vorschriften von Comme le prévoit in der Übersetzung eingehalten wurden. [Sie erinnern sich vielleicht, dass einige neuere englische Texte von ICEL diese letzte Phase nicht bestanden haben.]
Es mag auch erwähnenswert sein, dass einige der in Comme le prévoit enthaltenen spezifischen Beispiele tatsächlich in die dritte typische Ausgabe des Messbuchs aufgenommen wurden, um den lateinischen Text getreuer wiederzugeben und eine „sakralere“ Sprache zu verwenden. Der Ausdruck „heilige und ehrwürdige Hände“ ist ein typisches Beispiel; in diesem Satz bedeutet ehrwürdig nicht „alt“ – wenn das Wort es jemals getan hat!
Kadalikatt Joseph Sibichan
Andreas Leach