Ist die Predigt eines Priesters eine Erklärung der Bibel?

Die kurze Antwort

In der Predigt verkündet der Priester die Geheimnisse des Glaubens und die Maßstäbe des christlichen Lebens anhand der Schriftlesungen und der liturgischen Gebete. Er tut dies auf eine Weise, die das christliche Leben des Zuhörers nährt.

Ein Teil der Aufgabe des Priesters in der Predigt besteht darin, die Bibel zu erklären, aber er soll mehr als das tun. Die Homilie ist ein organischer Teil der Liturgie, nicht irgendeine separate, losgelöste Predigt. Der Priester legt also die Bibel im Lichte der Liturgie, der Glaubensgeheimnisse, des christlichen Lebens und des besonderen Lebens seiner Gemeinde aus (vgl. Homiletisches Direktorium, 16). An manchen Tagen konzentriert sich der Priester vielleicht sehr stark auf die Schriftlesungen. An anderen Tagen berührt er sie vielleicht nur, während er sich auf andere Dinge konzentriert.

Am Ende des Tages predigt der Priester, um zu versuchen, Sie Jesus Christus näher zu bringen. Das Erklären der Schriften ist ein zentraler Teil davon und ein wesentliches Mittel, aber es ist nicht der einzige Teil.

Die lange Antwort

Hier einige Zitate aus katholischen Dokumenten zum Thema:

[Die Predigt] sollte eine Darlegung eines Aspekts der Lesungen aus der Heiligen Schrift oder eines anderen Textes aus dem Ordinarius oder aus dem Proprium der Messe des Tages sein und sowohl das zu feiernde Geheimnis als auch die besonderen Bedürfnisse des Gottesdienstes berücksichtigen Zuhörer (General Instruction of the Roman Missale, 65).

Im Laufe des liturgischen Jahres legt die Homilie die Geheimnisse des Glaubens und die Maßstäbe des christlichen Lebens auf der Grundlage des heiligen Textes dar. [...] Der Zweck der Predigt bei der Messe besteht darin, dass das gesprochene Wort Gottes und die Liturgie der Eucharistie zusammen "eine Verkündigung der wunderbaren Werke Gottes in der Heilsgeschichte, des Geheimnisses Christi" [SC 35, 2] (Einführung des Lektionars für die Messe, 24).

(Beachten Sie hier, dass sich die Worte „heiliger Text“ „auf die Bibelstellen und die Gebete beziehen, die in einer liturgischen Feier verwendet werden“ [Homiletisches Direktorium, 11].)

Ob die Homilie den in den Lesungen verkündeten Text der Heiligen Schrift oder einen anderen Text der Liturgie erklärt, sie muss die Gemeinschaft der Gläubigen immer dazu anleiten, die Eucharistie aktiv zu feiern, „damit sie in ihrem Leben an dem festhalten, was sie sind im Glauben ergriffen haben" [SC 10] (Einleitung zum Lektionar für die Messe, 24).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Homilie von einer sehr einfachen Dynamik geprägt ist: Sie reflektiert die Bedeutung der Lesungen und Gebete einer bestimmten Feier im Licht des Ostergeheimnisses; und es führt die Versammlung zur Eucharistiefeier, in der sie die Kommunion im Ostergeheimnis selbst haben (Homiletisches Direktorium, 15).

Betrachtet man dieses Grundmuster der Predigt in der Emmaus-Erzählung, so wird die wesentliche Verbindung zwischen der Heiligen Schrift, der Homilie und der Eucharistie deutlich; denn im „Brechen des Brotes“ erkannten die Jünger schließlich ihren auferstandenen Herrn, und dann erkannten sie, dass ihnen das Herz in ihnen brannte, „während er unterwegs zu uns redete und uns die Schrift erschloss“ ( Lk 24:32). Aus diesem Grund sollte praktisch jede Predigt, die während der Liturgie gehalten wird, eine Verbindung zwischen der eben gehörten Schrift und der bevorstehenden Eucharistiefeier herstellen (Preaching the Mystery of Faith: The Sunday Predigt, S. 20).

Der volle Umfang der Verkündigung Jesu erinnert uns daran, dass wir, wenn wir das Vorrecht haben, bei der sonntäglichen Eucharistie einer Gemeinde die Predigt zu predigen, auch eine unschätzbare Gelegenheit haben, den katechetischen Dienst der Kirche voranzubringen.38 Diese intrinsische Beziehung zwischen Verkündigung, Lehre und Die Katechese spiegelt sich auch im Dienst des Apostels Paulus wider (Preaching the Mystery of Faith: The Sunday Predigt, S. 21).

Die Homilie soll die Gläubigen inspirieren und unterweisen

Eine allgemeine Definition der Predigt ist, dass sie es ist

ein religiöser Diskurs, der in erster Linie der spirituellen Erbauung und nicht der Lehrunterweisung dient; eine Predigt.

Einer der erfahrensten Priester unserer Diözese hatte vor einigen Jahren Gelegenheit, über die Predigt bei der Messe zu sprechen, und er hat genau darauf hingewiesen: Die Predigt soll inspirieren, mehr als belehren . Wir nutzten dies als Lehrpunkt während RCIA, als ich in diesem Dienst war.

Sie können eine detaillierte Erklärung der Predigt hier in der Katholischen Enzyklopädie einsehen , aber kurz gesagt, ihr Zweck ist es, die Gläubigen, die an diesem Tag an der Messe teilnehmen, zu inspirieren, ihr Leben auf Christus und die Lehre Christi auszurichten.

Die allgemeine Form der Predigt besteht darin, die Schriftlesungen für diese Messe zu nehmen – die alttestamentliche Lesung, die Epistel oder andere neutestamentliche Lesungen und das Evangelium – und aus ihren Worten bestimmte Schwerpunkte auszuwählen, auf die der Priester, Bischof oder Diakon spricht, um die Gläubigen zu inspirieren.

Die erste aufgezeichnete Verwendung der Predigt ist schriftgemäß, wenn auch auf Griechisch .

In Apostelgeschichte 20:11 begegnen wir dem Begriff Homilesas ; hier wird es zum ersten Mal verwendet, um eine Predigt an die Christen im Zusammenhang mit dem Brotbrechen zu bezeichnen: Es war offensichtlich eine informelle Ansprache oder Darlegung einer Lehre, denn uns wird gesagt, dass St. Paul „eine lange Zeit gesprochen hat . . . bis zum Tageslicht".

Die Katholiken bezeichnen diesen Teil der Messe normalerweise nicht als Predigt; es ist die Homilie (formell), die vom griechischen Wort homilia (von homilein ) stammt, was bedeutet, mit einer Person Gemeinschaft zu haben oder {gesprochenen} Verkehr zu haben. ( Siehe Katholische Enzyklopädie ).

Wie in der Apostolischen Konstitution von Papst Paul VI. erwähnt und in der Ausgabe 2011 des Römischen Messbuchs auf Seite 14 zitiert, werden Sie den formalen Titel der Predigt beachten:

In Bezug auf die Messordnung wurden „die Riten vereinfacht, wobei darauf geachtet wurde, dass ihre Substanz erhalten bleibt“. Denn das, „was sich im Laufe der Zeit vervielfältigte oder zu wenig Vorteil hinzufügte“, wurde weggelassen, insbesondere in Bezug auf die Riten des Opferns von Brot und Wein und in Bezug auf die Riten des Brechens des Brotes und der Kommunion. Außerdem „wurden restauriert . . . in Übereinstimmung mit der alten Norm der Heiligen Väter, verschiedene Elemente, die durch Unfälle der Geschichte Schaden erlitten haben.“ Dazu gehören die Predigt, das Allgemeine Gebet oder Gebet der Gläubigen und der Bußritus oder Ritus der Versöhnung mit Gott und den Brüdern, die zu Beginn der Messe abgehalten werden sollen: denen wieder die gebührende Bedeutung beigemessen wurde, wie es angebracht war .