Hat Gott in 2. Samuel Absalom zur Sünde verleitet?

Zwei Ideen sollten im Auge behalten werden, um diese rätselhafte Passage zu verstehen.

• Die Tatsache, dass Gott etwas vorhersagt oder prophezeit, bedeutet nicht, dass Gott für das Ereignis verantwortlich ist oder es verursacht hat. Wenn Gott das Böse vorhersagt – Gott ist nicht direkt für das Böse verantwortlich – kennt Gott einfach alle Dinge und weiß, welche Entscheidungen die Menschen treffen werden.
• Hier ist ein anderes Prinzip am Werk. Die Hebräer glauben (ganz zu Recht), dass, weil Gott allmächtig (allmächtig) ist und alle Dinge kontrolliert, Gott für alle Ereignisse verantwortlich ist, selbst wenn Er sie nicht verursacht. Es gibt zahlreiche Beispiele dafür in der Bibel, und hier ist ein Beispiel für dieses „göttlich passive“ Prinzip, dh das, was Gott nicht verhindert, verursacht er indirekt, nämlich alle Dinge.
• 2 Sam 24:1 vs. 1 Chron 21:1 – Wer hat König David versucht, eine Volkszählung durchzuführen? Gott oder Satan? Beides ist richtig, denn für den hebräischen Verstand ist Gott allwissend und allmächtig und daher geschehen Ereignisse nur, wenn Er es zulässt. Jakobus 1:13 sagt ausdrücklich, dass Gott niemanden versucht.
• 1 Sam 16:14, 16, 18:10, 19:9 – Gott hat einen bösen (wörtlich unreinen) Geist auf Saul gesandt? Gott hat keinen bösen Geist zu senden! Wiederum wird der allmächtige Gott für das verantwortlich gemacht, was er nicht verhindert.
• Richter 9:23 hat eine identische Vorstellung von einem bösen Geist von Gott.
• Ex 9:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:8 – Gott veranlasst den Pharao, sein Herz zu verhärten? Ganz sicher nicht!

Exodus 20:13 lautet „Du sollst nicht töten“, das hebräische Wort hier ist rastach, was Mord bedeutet. Der Vers wird besser wiedergegeben mit „Du sollst nicht morden“. Dieses Gesetz steht für uns alle. Absalom brach Gottes Gesetz und wurde wegen Gottes Gerechtigkeit und der Gerechtigkeit, die sie fordert, gebührend bestraft. Viele von uns können wie Esra sagen, dass wir nicht die Strafe erhalten haben, die wir verdienen. Dies ist jedoch eine Funktion der Barmherzigkeit, nicht des Anspruchs, wie Römer 9 betont. Er ist souverän und das ist manchmal hart für mich. Aber ich akzeptiere, dass er souverän ist.

Was 2. Samuel 17:14 betrifft, so ist das Böse hier ra, was unter anderem intensive Widrigkeiten, Schmerz oder Unglück bedeutet. Auch Gott versucht Absalom nicht, Er richtet Absalom. Christen wissen, dass uns nicht vergeben wird, wenn wir nicht vergeben, und dass wir den fürchten sollten, der Leib und Seele in die Hölle werfen kann. Und das Er ist nicht Satan. Lukas 12:5.

Wenn Absalom ein solches Gefäß der Schande ist, dann sah David Barmherzigkeit, dass Gottes Wort nicht leer zurückkehrt und dass seine Taten Elend über sein Haus brachten. Ein Sohn, der seine Tochter vergewaltigt, und ein anderer Sohn, der diesen Sohn ermordet und gegen das Königreich rebelliert.

Die Idee ist nicht so sehr, dass Gott Davids Feinde zum Sündigen brachte, sondern dass Gott seine Feinde jetzt nicht daran hindern würde, auf diese Weise zu sündigen.

Welcher heidnische Feind hätte zum Beispiel nicht die Frauen des Königs nehmen wollen, den er gerade erobert hat? So ziemlich alle Könige, aus politischen Gründen, aus Gründen der Konzentration schöner Frauen in einem königlichen Harem, um dem besiegten König Schmerzen zuzufügen und auch um Überlegenheit auszuüben.

Es ist untypisch für Gott, jemanden zur Sünde zu veranlassen. Tatsächlich veranlaßt Gott niemanden zu sündigen. Die Bibel im NT ist in diesem Punkt eindeutig, sehr deutlich. Er versucht nicht einmal irgendjemanden, geschweige denn, ihn zur Sünde zu bringen.

„Niemand soll sagen, wenn er versucht wird: „Ich werde von Gott versucht“, denn Gott kann nicht zum Bösen versucht werden, und er selbst versucht niemanden.“ Jakobus 1:13

Das Verständnis in diesem Fluch ist, dass David aus Gottes Schutz (Segen) herausgetreten ist und sich (und seine Nachkommen) dafür geöffnet hat, Opfer des Fluchs zu werden. Jeder von Davids Feinden könnte ein Kandidat sein, es ist lediglich eine Frage der richterlichen Erlaubnis im göttlichen Rat. Wo früher der Ankläger (Satan) um die Entfaltung eines solchen Ereignisses bat, lehnte Gott es ab, aber jetzt würde es als Folge von Davids Handlungen akzeptiert.

Die Mittel, durch die Gott Entscheidungen auf der Erde trifft, wie sie im göttlichen Rat im Himmel entschieden werden

Wenn wir uns Absaloms Fall genau ansehen, stammte die Idee nicht von Absalom, sondern von einem bösen Berater, von dem David wusste, dass er bösen Rat einbrachte.

„Aber wenn du in die Stadt zurückkehrst und zu Absalom sagst: ‚Ich werde dein Diener sein, o König; wie ich in der Vergangenheit der Diener deines Vaters war, so werde ich jetzt dein Diener sein,' dann wirst du für mich den Rat Ahitophels besiegen.“ 2 Samuel 15:34

Durch diesen Mann wäre Ahithophel von einem unreinen Geist inspiriert worden, der den göttlichen Rat gebeten hatte, Absalom davon zu überzeugen, dass der Rat käme. Als Ahithophels Rat nicht eingehalten wurde, verwarfen die unreinen Geister sie, indem sie ihn überredeten, Selbstmord zu begehen.

„Als Ahithophel sah, dass sein Rat nicht befolgt wurde, sattelte er seinen Esel und ging nach Hause in seine eigene Stadt. Er brachte sein Haus in Ordnung und erhängte sich, und er starb und wurde im Grab seines Vaters begraben.“ 2 Samuel 17:23

Diese Frage ist viel komplexer und beinhaltet inspirierende Geister, göttlichen Rat, Segen und Fluch. Sicher, Gott hat es erlaubt, aber nur aus rechtlichen Gründen.