Hat Jesus Judas zur Sünde ermutigt?

„Jesus antwortete: „ Er ist es, dem ich ein Stück Brot geben werde, wenn ich es eingetaucht habe .“

Und nachdem er das Brot eingetaucht hatte, gab er es Judas Iskariot , dem Sohn Simons. Jetzt, nach dem Stück Brot, trat Satan in ihn ein.

Da sagte Jesus zu ihm: „Was du tust, tue schnell. “ Aber niemand am Tisch wusste, aus welchem ​​Grund Er ihm das sagte.

Manche dachten, weil Judas die Sparbüchse hatte, dass Jesus zu ihm gesagt hatte: „Kaufe die Dinge, die wir für das Fest brauchen“, oder dass er den Armen etwas geben sollte. Nachdem er das Stück Brot erhalten hatte, ging er dann sofort hinaus. Und es war Nacht.“ Johannes 13:26-30

F : Sagt Jesus Judas im Wesentlichen, dass er sündigen soll? Wie interpretieren wir das?

Antworten (3)

NEIN.

Weitere Erläuterungen finden sich in den Parallelrechnungen. Zum Beispiel schreibt Matthäus im selben Zusammenhang:

Der Menschensohn geht, wie von ihm geschrieben steht: aber wehe dem Menschen, von dem der Menschensohn verraten wird! es war gut für diesen Mann, wenn er nicht geboren worden wäre (Mt 26,24)

Damit wird unmissverständlich klar, dass das Vorgehen des Judas verurteilt wird. Matthäus informiert uns auch ein paar Verse früher, dass Judas bereits seinen Handel mit Jesu Feinden abgeschlossen hatte (siehe Verse 14-16) und nur auf den günstigen Moment wartet.

Bensons Kommentar ist aufschlussreich:

Dies ist keine Erlaubnis, geschweige denn ein Befehl. Es ist nur so, als hätte er gesagt: Wenn du entschlossen bist, es zu tun, warum zögerst du? Damit zeigte er Judas, dass er nicht verborgen werden konnte, und brachte seine eigene Leidensbereitschaft zum Ausdruck.

Alternative Interpretationen umfassen:

  • Jesus fordert Judas auf, auszusteigen
  • Jesus sagt Judas, dass die Zeit der Entscheidung nahe ist. ZB habe ich Sie umfassend und fair gewarnt, treffen Sie Ihre Wahl
  • Jesus weiß, dass Judas bereits eine Entscheidung getroffen hat, sagt dies aber zum Wohle der anderen 11. Er möchte, dass sie – im Nachhinein – wissen, dass Jesus sich der Verschwörung bewusst war, die Tortur hätte verhindern können, aber gegangen ist bereitwillig

Diese Möglichkeiten schließen sich nicht gegenseitig aus.

Nein, diese Annahme ist völlig auszuschließen, denn Gott ist nicht nur keine Ursache der Sünde, sondern kann es auch nicht sein (Jakobus 1,13).

Dann was? Die einzige Lösung ist, dass der Herr, als er sah, dass Judas in diesem Stadium so intensiv der Sünde erlag, bis zu dem Punkt, dass er nicht einmal durch eine symbolische Geste der Liebe des Herrn daran gehindert wurde, gemeinsam mit ihm Brot einzutauchen, und ihm so gab sogar ein Vorrecht und eine Auszeichnung, dann sagte Er Judas, er solle wenigstens nicht lange in seiner Sünde verweilen, sondern nachdem er es getan und seine Seele so in einen so elenden und verdorbenen Zustand gebracht hatte, nicht verzweifeln, sondern zu Seinen zurückkehren offene Umarmung unendlicher Liebe und mitfühlender Vergebung so schnell wie möglich, denn das ist die Bedeutung, wenn man Judas sagt: „Geh und tu es schnell“.

Tatsächlich, wenn wir dazu bereit sind, Sünde zu begehen, die Unaufhaltsamkeit davon in uns spüren, zum Beispiel eine Sünde der Vergeltung durch Wut und unverschämte Worte über Wut und unverschämte Worte eines anderen Fahrers uns gegenüber, während wir ein Auto fahren, oder eine Sünde des Einfühlens wir selbst eine unaufhaltsame Neugier und den Drang, lustvoll eine Obszönität im Internet etc. anzuschauen, auch wir können sofort, wenn wir aufmerksam mit dem Ohr des Herzens lauschen, die Worte des Herrn hören: „Tu es schnell“, der uns also befiehlt, nicht zur Sünde zu begehen, sondern ganz weiter im Gegenteil, er befiehlt uns, die selbstauferlegte Tyrannei der Sünde so schnell wie möglich zu verlassen und in seine liebevolle und alles vergebende barmherzige Umarmung zu kommen.

Unglücklicherweise erlag Judas nach dem Verrat einer noch größeren Sünde der Verzweiflung und gab dem Herrn keinen Raum, ihm zu vergeben und ihn durch Selbstmord wiederherzustellen.

Wo gibt es biblische Beweise dafür, dass Judas das Potenzial hatte, wiederhergestellt zu werden? Vor allem in den Evangelien?
@ Cork88 Schriftstelle, die ich bereitgestellt habe, indem ich sagte, dass Gott niemanden versucht. Wenn Gott Judas auswählt, ohne dass Judas gerettet werden kann, dann unterliegt Gott einer schlechten Notwendigkeit, und dann ist die Notwendigkeit das höchste Prinzip und Gott, nicht die Dreieinigkeit, was kein Christentum, sondern ein hellenisches Heidentum ist
Sie lehnen also auch die biblische Trinitätslehre ab?
@Cork88 natürlich nicht, denn ich bin ein Trinitarier und glaube, dass die Heilige Dreifaltigkeit die einzige Realität ist, die keinen Anfang hat. Wie konntest du diese Schlussfolgerung aus meinen Worten ziehen? Ich habe gerade gesagt, dass, wenn Judas vom Herrn als Jünger ohne Aussicht auf Errettung durch Buße auserwählt wurde, der Herr einer schlimmen Notwendigkeit unterworfen ist, die somit stärker ist als Er; daher sollte in dieser falschen Vision die Notwendigkeit über die Trinität gestellt werden, die wiederum kein Christentum ist, sondern eine offensichtlich hellenische Mythologie der Vorherrschaft der Notwendigkeit/Ανάγκη über Zeus und allen anderen göttlichen Prinzipien.
Ach, entschuldigen Sie mein Missverständnis. Wer sagt jedoch, dass jemand eine „Aussicht“ auf Reue hat, wenn Gott Reue gewährt? Siehe: (2. Timotheus 2:25-26).
@ Cork88 Gott gewährt alles (sogar unsere Fähigkeit zu denken), aber wenn wir uns nicht dafür entscheiden, diese Gewährung zu nutzen, wird uns das nicht automatisch vergeben. Gott vergibt alles, denn keine Parteilichkeit ist in Ihm, aber wenn wir anderen nicht vergeben, wozu Er uns im Vaterunser auffordert, werden wir uns selbst auferlegen, nicht vergeben zu werden.

Nein, Jesus sagt Judas nicht, dass er sündigen soll.

Die Übertretung von Judas gegen Jesus war nicht die Handlung, ihn zu befreien, sondern das Eingehen des Bundes, ihn zu befreien, nachdem der Teufel es ihm ins Herz gelegt hatte. (Johannes 13:2) Das ist die Übertretung, die durch die Worte des Psalmisten dargestellt wird: „[Er] hat seine Ferse gegen mich erhoben.“ (Johannes 13:18)

Jesus reagierte auf diese Übertretung, indem er Judas sagte, er sei nicht rein, und indem er ihn rein wusch. (Matthäus 18:15; Johannes 13:10,11; Johannes 13:4-12)

Die Tat, Jesus zu befreien, war weder eine Übertretung Jesu noch eine Sünde.

In erster Linie hat Gott Jesus befreit. (Römer 8:32)

Zweitens hat Jesus sich selbst ausgeliefert. (Galater 2:20)

Judas lieferte Jesus tertiär als seinen Diener aus – und erst nachdem Jesus ihn wieder auferweckt hatte, indem er ihn rein gewaschen hatte. (Johannes 12:26; Johannes 6:39)

Satan war gegen die Dinge Gottes, von denen Jesus sagte, dass sie geschehen müssten, und Satan handelte nach der Betäubung gegen Judas, um ihn dazu zu bringen, sich gegen die Befreiung Jesu zu stellen. (Matthäus 16:21-23; Johannes 13:27)

Mit seinen Worten „Das tust du, tue schnell“ forderte Jesus Judas auf zu entscheiden, ob er Satan folgen oder sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und ihm folgen würde. (Matthäus 16:24)

Judas erkannte, dass der teuflische Bund, den er zur Befreiung Jesu eingegangen war, zu seinem Kreuz geworden war.

Judas, der erste der Zwölf, überwand Satan und nahm das Werk an, für das Jesus ihn auserwählt hatte. (Johannes 13:30)

Deshalb erklärte Jesus: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht. (Johannes 13:31)

Indem man die Arbeit tut, die einem anderen gegeben wird, verherrlicht einer den anderen. (Johannes 17:4)

Und wenn das Werk eine Sache Gottes ist, ist es keine Sünde.

Sie sagten: „Die Tat, Jesus zu befreien, war weder eine Übertretung Jesu noch eine Sünde.“ Was ist mit?: Jesus antwortete: „Du könntest überhaupt keine Macht gegen mich haben, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre. Deshalb hat derjenige, der mich dir überliefert hat, die größere Sünde.“ Johannes 19:11
Aber war die Sünde, von der Jesus sprach, überhaupt eine Sünde, ihn zu befreien? Könnte die größere Sünde seines Befreiers, von der er sprach, nicht die Sünde gewesen sein, ihn zu richten, wie es der Rat tat, der keine weiteren Beweise brauchte und ihn deshalb zu Pilatus schickte? (Lukas 22:66-71; Lukas 23:1)
Gute Frage, ich würde behaupten, dass die Sünde von Judas tatsächlich Sünde war, weil er Jesus ausgeliefert hat, um verurteilt zu werden. Ich habe auch Lukas 22:66-71 und Lukas 23:1 gelesen, ich bin mir nicht sicher, was Sie mit Johannes 19:11 meinen. Ich würde auch behaupten, dass der Verrat von Judas tatsächlich Sünde war, basierend auf Matthäus 27:3-5, insbesondere 27:3.
Johannes 19:11 sagt, dass Jesus, der Befreier von Pilatus, die größere Sünde hat. Lukas 23:1 sagt, dass der Rat, der Jesus richtete, ihn Pilatus übergab. War die größere Sünde des Rates die Sünde, ihn zu befreien, oder die Sünde, ihn zu richten? (Lukas 22:71) Wenn wir das Urteil von Judas, dass er bei der Befreiung von Jesus gesündigt hat, als wahr annehmen, war seine Sünde das Eingehen des Bundes, ihn zu befreien, was ihm der Teufel ins Herz gelegt hat (Johannes 13:2), oder eine Sünde, ihn zu befreien, was sowohl Gott als auch Jesus getan haben, und Jesus hat es ihm ins Herz gelegt, dies zu tun. (Johannes 13:18)
Es werden mehrere Ereignisse in Bezug auf „geliefert“ oder „geführt“ aufgezeichnet. Jesus wurde ursprünglich in Anwesenheit von Judas in die Hände der römischen Kohorte geliefert: (Johannes 18:1-12), dann wurde Jesus zuerst zu Annas geführt: (Johannes 18:13). Johannes 19:11 war also wahrscheinlich in erster Linie ein Hinweis auf Judas, da er der Hauptverräter Christi ist. Dann wurde Jesus nach Kaiphas gesandt (Johannes 18:24), dann wurde Jesus zum Prätorium geführt (Johannes 18:28), dann wurde Jesus Pilatus übergeben (Johannes 18:30). Also nahmen sie alle sicherlich an der Sünde teil, wenn sie vorhatten, ihn zu kreuzigen, was sie offensichtlich taten.
Nach Wm. Klassen, „Judas: Verräter oder Freund Jesu“, niemand hat Jesus „verraten“. „Paradidomi“ bedeutete aufgeben/übergeben/liefern und mehr, aber es bedeutete nicht Verrat, als die Evangelisten ihre Evangelien schrieben. Das Wort „verraten“ gehört nicht in die kanonischen Evangelien; es ist dort ein Anachronismus. Was die Befreiung von Jesus betrifft, so ist Gott der primäre Befreier und Jesus selbst der sekundäre Befreier. Judas ist nur der tertiäre Befreier, und er befreite ihn nicht als Akt des Verrats, sondern als denjenigen, den Jesus als seinen Diener für diese Aufgabe auswählte. (Johannes 13:18)
Ich denke, dieses Forum könnte für Sie erbaulich sein: reddit.com/r/AskBibleScholars/comments/adn410/… Außerdem bin ich mir des von Gott vorherbestimmten Zwecks der „Hingabe“ Christi oder des Verrats und des Todes bewusst, siehe: Apostelgeschichte 4:25 -28.
Hat Jesus Judas zur Sünde ermutigt?
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