Hat Jesus wirklich jemals gesagt, wenn du nicht an mich glaubst, kommst du in die Hölle?

Ja, Er sagte dies direkt, ohne ein Blatt vor den Mund zu nehmen. In der Passage unten fett gedruckt.

Johannes, Kapitel 3 (KJV)

16 Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.

17 Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten; sondern dass die Welt durch ihn gerettet werden könnte.

18 Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.

19 Und dies ist die Verurteilung, dass Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen die Finsternis mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren.

20 Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht ans Licht, damit seine Taten nicht zurechtgewiesen werden.

21 Wer aber die Wahrheit tut, kommt ans Licht, damit seine Taten offenbar werden, dass sie in Gott gewirkt sind.

Beachten Sie, dass es nicht heißt: "Die Strafe dafür, nicht an mich zu glauben, ist eine Ewigkeit in der Hölle.". Es sagt, dass jeder bereits verurteilt ist und dass wir nur durch den Glauben an Ihn entkommen können. Es ist ein subtiler, aber doktrinär wichtiger Unterschied.

Ich kann diese bestimmte Serie nicht kommentieren, aber ich kann mit Sicherheit Folgendes sagen:

Mir scheint ganz klar, dass man Jesus genau kennen muss, um von Ihm angenommen zu werden.

21 Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. 22 Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wunder vollbracht? 23 Dann werde ich ihnen klar sagen: ‚Ich habe euch nie gekannt. Weg von mir, ihr Übeltäter!' Matt. 7:21

Uns bleibt dieses Bild: Der letzte Tag steht vor der Tür, und manche dürfen ins Königreich und manche nicht. Sie müssen Jesus kennen, um in das Königreich zugelassen zu werden. Nicht im Königreich zu sein ist die Hölle (was auch immer das sein mag) für die sehr große Mehrheit der christlichen Denominationen.

Was Ihren Kontext für die Heiden betrifft, die nie die Chance hatten, die Gute Nachricht zu hören, nun, das ist ein sehr großes und anderes Thema.

Das packe ich natürlich für Sie aus. Obwohl ich nicht darauf vertrauen würde, dass das Lesen im Internet allein jemandem ein umfassendes Verständnis der jüdischen Religion (oder jeder anderen Religion) vermitteln würde, können Sie hier zum Beispiel über jüdische Vorstellungen vom Leben nach dem Tod lesen: Olam Ha-Ba: The Leben nach dem Tod. Es gibt keine einzige Doktrin, an die sich Juden in Bezug auf das Leben nach dem Tod halten (tatsächlich haben viele Juden überhaupt keine definierte Vorstellung von einem Leben nach dem Tod). Was ich vorschlagen möchte, ist, dass Jesu Worte, die sich auf einen Zustand des Exils oder des Leidens zu beziehen scheinen, möglicherweise nicht doktrinärer, sondern eher metaphorischer Natur sind. Ob dieser Zustand ein äußerer, jenseitiger oder ein innerer Geistes-/Seelenzustand in diesem Leben ist, ist umstritten. Ich sollte hier erwähnen, dass die „traditionelle“ christliche Doktrin eines jenseitigen Himmels und einer Hölle von Gelehrten mit dem Zoroastrismus in Verbindung gebracht wurde – einer Religion, die einige Arten des frühen Christentums sowie das Judentum stark beeinflusst hat. Daher eine Frage: Woher wissen wir, dass orthodoxe christliche Lehren nicht das Ergebnis historischer Missverständnisse / Fehlinterpretationen von Jesus sind? Wörter? Um die Dinge noch komplizierter zu machen, müssen Sie sich mit der Gesamtheit der gnostischen Schriften befassen (einschließlich einiger der frühesten bekannten christlichen Schriften), und wenn Sie nach dem Lesen Ihr traditionelles Verständnis der christlichen Lehren nicht gestört finden, sind Sie es wahrscheinlich nicht genau genug lesen.

Sie können auf Wikipedia über Gehenna, Zoroastrismus und Gnostizismus lesen oder selbst wissenschaftlich / historisch recherchieren und so zu Ihren eigenen Schlussfolgerungen kommen. Es gibt bereits eine gigantische Menge an Forschungsarbeiten zu diesen Themen, und ich würde keine Liste von Büchern in Betracht ziehen, die ich umfassend genug bereitstellen könnte, um dieser Arbeit gerecht zu werden. Außerdem akzeptieren Sie bitte nicht einfach meine oder irgendjemanden Antworten auf diese Fragen, ohne selbst nachzudenken und sie selbst zu untersuchen.

Ich bin froh, dass Matthäus 7: 17-23 angesprochen wurde. Hier sind die Verse:

„Nicht jeder, der zu mir sagt: ‚Herr, Herr‘, wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur derjenige, der den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: ‚Herr, Herr, hat es getan haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? Haben wir nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Haben wir nicht in deinem Namen Gewalttaten getan?' Dann werde ich ihnen feierlich erklären: ‚Ich habe euch nie gekannt.

Also, AffableGeek, kann man sagen, dass für diejenigen, von denen Jesus hier spricht, der einfache Glaube an Jesus/Gott nicht ausreicht, um den Eintritt in das „Königreich der Himmel“ zu ermöglichen? Sie vollbrachten alle Arten von Wundern im Namen Jesu und riefen ihn als ihren „Herrn“ an, aber dennoch taten sie nicht aktiv „den Willen [des] Vaters von [Jesus] im Himmel“ und treten daher nicht in das Reich von ein Himmel.

Was könnte es bedeuten, in das Himmelreich einzutreten? Schauen wir uns eine andere Passage an. Hier ist Lukas 17:20:

„Auf die Frage der Pharisäer, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er [Jesus]: ​​‚Das Kommen des Reiches Gottes kann nicht beobachtet werden, und niemand wird verkünden: ‚Siehe, hier ist es‘ oder ‚dort‘ es ist.' Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir."

Jesus sagt nicht, dass das Reich Gottes außerhalb von dir ist oder dass es ein Ziel ist, das man erst nach dem physischen Tod erreicht, sondern dass es in dir ist – in diesem genauen Moment in diesem Leben gegenwärtig. Vielleicht wäre es dann klug zu bedenken, dass sowohl „Himmel“ als auch „Hölle“, wie sie traditionell (als ewige, äußere Seinszustände) verstanden werden, in Wirklichkeit innere Geistes- oder Seelenzustände sind, die durch Handlungen im Inneren erzeugt werden dieses Leben. Kurz gesagt, vielleicht sind diese Begriffe nur Metaphern, wie ich oben gesagt habe.

Betrachten wir in diesem Licht den Anfang des Thomasevangeliums:

„Jesus sagte: Wenn deine Führer zu dir sagen: ‚Siehe, das Königreich ist im Himmel', dann werden die Vögel im Himmel vor dir dorthin gelangen. Wenn sie zu dir sagen: „Es ist im Meer“, dann werden die Fische vor dir dorthin gelangen. Vielmehr ist das Reich in dir und außerhalb von dir. Wenn ihr euch selbst kennt, dann werdet ihr erkannt und werdet verstehen, dass ihr Kinder des lebendigen Vaters seid. Aber wenn ihr euch selbst nicht kennt, dann lebt ihr in Armut und verkörpert Armut“ (Spruch 3).

Jesus ist sich nie über die existentielle Ontologie eines physischen „Himmels“ oder einer „Hölle“ im Klaren, aber er ist sich über andere, wichtigere Themen im Klaren. Er ist sich darüber im Klaren, dass die Liebe im Mittelpunkt seiner Botschaft steht, nicht das Urteilen. Als Antwort auf die Frage eines Gesetzesgelehrten an Jesus: „Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu ererben?“ Jesus fragt ihn: „Was steht im Gesetz geschrieben? Wie lesen Sie es?“ Der Gelehrte (nicht Jesus selbst) antwortet:

„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit deinem ganzen Wesen, mit all deiner Kraft und mit deinem ganzen Denken und deinen Nächsten wie dich selbst.“ Jesus antwortet ihm: „Du hast richtig geantwortet; Tu dies und du wirst leben“ (Lukas 10: 25-28).

Um die Frage von AffableGeek bezüglich Johannes 3:18 zu beantworten: Beachten Sie bitte, dass dies nicht die Worte Jesu sind, sondern die Worte dessen, der das Johannes-Evangelium geschrieben hat (und wer auch immer diese Person war, es war sicherlich nicht der Apostel Johannes selbst . Zeitgenössische Gelehrte wissen, dass keines der vier traditionellen Evangelien von denen geschrieben wurde, deren Namen sie tragen.)

Die Ausgangsfrage war, ob Jesus wirklich jemals gesagt hat: "Wenn du nicht an mich glaubst, kommst du in die Hölle." Hat er diese Worte jemals genau gesagt? Wenn ich etwas vermisse, lassen Sie es mich bitte wissen. Ja, der Verfasser des Johannes-Evangeliums sagt ungefähr so ​​etwas (je nachdem, wie man seine Worte interpretiert), und doch hat Jesus es selbst nie getan. Und ja, Jesus soll laut Markus 16:16 nach der Auferstehung folgende Worte gesprochen haben:

„Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer nicht glaubt, wird verdammt werden.“

Wie ich jedoch bereits oben gezeigt habe, widerlegt Matthäus 7:17-21 die Vorstellung, dass der bloße Glaube ausreicht, um in das Himmelreich einzutreten. Eine andere Frage: Woher wissen wir, dass die Passage aus dem Markusevangelium (oder irgendwelche anderen Passagen in der Bibel, gnostischen Schriften usw.) Jesus direkt zitiert? Wie die meisten anderen Berichte über Episoden im Leben Jesu widersprechen sich Auferstehungsberichte stark.

Wenn die offizielle Höllenlehre für Jesus selbst so wichtig war (wie für so viele Fundamentalisten), warum hat Jesus dann nicht ausdrücklich gesagt, dass man an ihn glauben und ihn als seinen „persönlichen Retter“ akzeptieren muss, um in den „Himmel“ zu kommen? während er immer wieder am Leben war? Auch wenn wir alles, was in der Bibel steht, als absolute Wahrheit annehmen sollen, sollten wir zum Beispiel auch die Sklaverei von ganzem Herzen unterstützen, da Paulus uns sagt, dass Sklaverei ein natürlicher Seinszustand ist (Epheser 6,5). Es gibt eine große Anzahl anderer schrecklicher, gewalttätiger und/oder unsinniger „Dogmen“, die die Autoren der Bücher der Bibel ebenfalls vorbringen. Müssen wir sie alle bedingungslos akzeptieren und zu einem mittelalterlichen Daseinszustand zurückkehren, in dem beispielsweise unsere „Frauen“ während ihrer Menstruation als unantastbar gelten, wie es Levitikus 15, 19-30 vorschreibt?

Zu all diesen Angelegenheiten gibt es noch viel mehr zu sagen, und es müssen noch viel mehr Beweise berücksichtigt werden, über die ich hier aus Platz- und Zeitgründen nicht sprechen kann. Bitte lesen Sie selbst und erwarten Sie nicht, dass das Internet oder andere Leute solche wichtigen Fragen beantworten. Wenn Sie es ernst meinen mit einem intellektuellen Vorstoß in Fragen dieser Art, melden Sie sich für einige Universitätskurse über Religion an oder lesen Sie selbst, wie ich sagte. Es kann sein, dass Sie überrascht sein werden, was Sie entdecken können.

Friede euch allen.

Kurze Antwort

Die Bibel spricht von Menschen, die Jesus ablehnen/nicht glauben, als verurteilt, vom Geist gerichtet (in Johannes 16) und von Gott am Ende dieses Zeitalters (Offenbarung). In Bezug auf „Hölle“ ist das ein Wort, das wir uns später ausgedacht haben, aber in der Offenbarung gibt es einen Feuersee, in den Satan geworfen wird. Ich denke, diejenigen, die Satan folgen, werden auch dorthin geworfen.

Die Hölle als Substantiv hat viele Bedeutungen, die alle miteinander vermischt sind. Um die Dinge klarer zu machen, es soll ein Ort des Leidens für Satan sein, der gegen Gott rebellierte. Alle Gedanken an Satan oder Dämonen, die den Ort beherrschen oder Menschen foltern, sind völlig falsch.

Längere Antwort

Johannes 16

8 Und wenn er kommt, wird er die Welt überführen von der Sünde und von der Gerechtigkeit und vom Gericht:

9 Über die Sünde, weil sie nicht an mich glauben;

10 und über die Gerechtigkeit, weil ich zum Vater gehe und ihr mich nicht mehr seht;

11 Und was das Gericht betrifft, denn der Herrscher dieser Welt ist gerichtet worden.

„Er“ in Vers 8 ist der Geist. Daher wurde der „Herrscher dieser Welt“ (Satan) gerichtet, und weil er gerichtet wurde, wurde sein Königreich gerichtet, das leider die Erde ist, insbesondere die Menschen auf der Erde.

Diese Verse beziehen sich jedoch nicht explizit auf die „Hölle“.

Offenbarung 20

10 Und der Teufel, der sie verführte, wurde in den Feuer- und Schwefelsee geworfen, wo auch das Tier und der falsche Prophet waren; und sie werden gequält werden Tag und Nacht für immer und ewig.

12 Und ich sah die Toten, die Großen und die Kleinen, vor dem Thron stehen, und Buchrollen wurden geöffnet; und eine andere Schriftrolle wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens. Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Buchrollen geschrieben stand, nach ihren Werken.

14 Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, der Feuersee.

15 Und wenn jemand nicht im Buch des Lebens eingeschrieben gefunden wurde, wurde er in den Feuersee geworfen.

Was uns qualifiziert, in das Buch des Lebens geschrieben zu werden, weiß ich nicht.

Matthäus 25 41 Dann wird er auch zu denen zur Linken sagen: Geht fort von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.

Dies bestätigt also, dass der Feuersee, auch bekannt als Hölle, speziell für "den Teufel und seine Engel" vorbereitet ist, aber auch Menschen, die von Gott abgelehnt werden, in dieses "ewige Feuer" gehen werden.

Es gibt offensichtlich mehr Wege zur Errettung, als die Person Jesu Christi durch Seine Inkarnation im 1. Jahrhundert und die Bücher, die über Seine Inkarnation geschrieben wurden, genau zu kennen. Es gibt viele Menschen im Alten Testament, von denen die Bibel sagt, dass sie als rechtschaffen galten – Abel, Henoch, Noah, Melchizidech, Abraham und so weiter.

Zum Beispiel spricht Genesis 15:5-6 über Abrahams Glauben:

Und er führte ihn nach draußen und sagte: "Nun schau zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst." Und er sagte zu ihm: "So soll es deinen Nachkommen gehen." Da glaubte er an den HERRN; und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an.

Diese Menschen hatten Glauben an Gott, ohne den menschgewordenen Jesus als Vermittler, und die Bibel legt nahe, dass dies ausreichend war. Ob dieser Weg nach Christus für alle versperrt wurde oder ob er für jemanden versperrt wird, nachdem er die Gelegenheit hatte, das Evangelium zu hören, oder ob er immer offen bleibt, es ist klar, dass es zumindest einmal möglich war, Ihren Glauben zur Rechenschaft zu ziehen als Gerechtigkeit, ohne den Namen „Jesus“ zu kennen. Ich persönlich würde meinen, dass Ihr irisches Kind eine Chance auf Erlösung hätte, aber das wird nie wirklich in der Bibel behandelt.

Ich versuche überhaupt nicht zu sagen, dass sie nicht durch Christi spätere Sühne gerettet wurden, sondern dass sie von Christi Sühne bedeckt wurden, ohne an seine menschliche Inkarnation zu glauben und ohne Zugang zur Bibel.

Sie haben auch Recht damit, dass Jesus die Hölle nie als Strafe für Unglauben erwähnt. Verurteilung wird immer als Strafe dafür erwähnt, dass man böse ist oder Böses getan hat. Errettung basiert auf Glauben, aber Verurteilung basiert auf Taten. Aber die Bibel behauptet auch, dass jeder schuldig genug ist, um verurteilt zu werden.

Erstens lautet die Frage „Hat Jesus wirklich jemals gesagt: „Wenn du nicht an mich glaubst, wirst du in die Hölle kommen“?, basierend auf einer fünfteiligen Serie auf dem History Channel, „The Bible“, und das ist nicht dasselbe als ob Jesus diese Aussage jemals ausdrücklich Wort für Wort gesagt hat, und tatsächlich glaube ich, dass die Frage gültig paraphrasiert ist: „Hat Jesus jemals gelehrt: „Wenn Sie nicht an mich glauben, werden Sie der zukünftigen Verdammnis gegenüberstehen?“ Und was ist wie ich es hier ansprechen werde.

Zweitens muss die Bedeutung von „glaube an mich“ (und damit ein Gläubiger sein) verstanden werden und wie sich das auf die Lehre bezieht, dass jemand, der nicht an den Jesus der Evangelien glaubt, in der Hölle endet.

Drittens, im Zusammenhang mit dem Obigen, beachten Sie, was Gläubige im Vergleich zu Ungläubigen genannt und verheißen werden.

Viertens haben wir die Beschreibung der Bestrafung für Ungläubige in Bezug auf die Hölle.

Alle Schriftstellen stammen aus der KJV (fett und kursiv sind von mir), und während der Rest des NT durch seinen Geist auch die Worte Christi sind und sie interpretieren, beschränkt sich diese Antwort auf das, was Christus in der Bibel zugeschrieben wird Evangelien.

Und das zeigt, dass Christus lehrte, dass der Glaube an Ihn rettet und einen zu einem „Schaf“ macht, das Ihm bekannt ist und das Seinen Hirten kennt, während Unglaube einen in seinen Sünden zurücklässt und unter Verdammnis stellt und bedeutet, dass Christus nichts weiß ihn, und ist nicht eines Seiner Schafe, und steuert auf die Verdammnis zu.

Gültiger „Glaube“ wird von Christus als nicht bloße intellektuelle Zustimmung definiert, sondern als Zustimmung des Herzens, die Gehorsam bewirkt (und Buße tut, wenn man davon überzeugt ist, dies nicht getan zu haben), und deren Eigenschaft wahre Gläubige an Ihn definiert, im Gegensatz zu Ungehorsam, der Ungläubige charakterisiert, auch „Ziegen“, „Wölfe“, die „Bösen“ usw.

Johannes 3:18:

Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt ; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt , weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.

Somit ist (wirksamer) Glaube die Grundlage für die Errettung und Unglaube die Grundlage für die Verdammnis.

Lukas 24:46-47:

Und sprach zu ihnen: So steht es geschrieben, und so sollte Christus leiden und am dritten Tage von den Toten auferstehen: Und dass in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden sollten unter allen Völkern, beginnend in Jerusalem.

Vergebung geschieht also durch den Glauben an den gekreuzigten und auferstandenen Herrn Jesus.

Johannes 8:24:

Ich habe euch deshalb gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet ; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich bin , werdet ihr in euren Sünden sterben .

Johannes 11:25:

Jesus sprach zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben , auch wenn er tot ist :

So werden Ungläubige verdammt, die noch in ihren Sünden sind, während die Gläubigen ewiges Leben haben.

Lukas 10:1,13-16:

Nach diesen Dingen bestimmte der Herr auch andere siebzig und sandte sie zwei und zwei vor seinem Angesicht in alle Städte und Orte, wohin er selbst kommen wollte.

Wehe dir, Chorazin! wehe dir, Bethsaida! denn wenn die mächtigen Werke in Tyrus und Sidon getan worden waren, die in euch geschehen sind, so hatten sie es vor langer Zeit bereut und saßen in Sack und Asche. Aber Tyrus und Sidon wird es beim Gericht erträglicher ergehen als dir. Und du, Kapernaum, der du zum Himmel erhaben bist, wirst in die Hölle hinabgestoßen werden. Wer dich hört, hört mich ; und wer dich verachtet, verachtet mich; und wer mich verachtet, verachtet den, der mich gesandt hat.

Die Grundlage für ihre Verurteilung ist die Ablehnung Christi durch die Weigerung, seine Predigt zu bereuen, was in Wort und Tat der Schrift eindrucksvoll bezeugt wurde.

Johannes 10:26:

Aber ihr glaubt nicht , weil ihr nicht von meinen Schafen seid , wie ich euch gesagt habe.

Johannes 10:27-28:

Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir : Und ich gebe ihnen ewiges Leben; und sie werden niemals umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.

Glauben heißt also, eines der „Schafe“ Christi des Hirten zu sein, eines der Schafe Christi zu sein heißt, seine Stimme zu hören und ihm nachzufolgen.

Johannes 8:42:

Jesus sprach zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben ; denn ich bin von Gott ausgegangen und gekommen; ich bin auch nicht von mir gekommen, sondern er hat mich gesandt.

Johannes 14:23:

Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wenn jemand mich liebt, wird er meine Worte halten ; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.

Gott zum Vater zu haben, bedeutet also, den Sohn zu lieben, und den Sohn zu lieben, bedeutet, ihm zu gehorchen.

Markus 7:6,7:

Er antwortete und sprach zu ihnen: Esaias hat wohl von euch Heuchlern geweissagt, wie geschrieben steht: Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir . Doch vergeblich beten sie mich an, indem sie Menschengebote als Lehren lehren .

Daher reicht bloßer Kopfglaube nicht aus, und falsche Lehre ist mit falschem Glauben verbunden.

Matthäus 7:22-23:

Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt ? und in deinem Namen Teufel ausgetrieben ? >und in deinem Namen viele wunderbare Werke getan ? Und dann werde ich ihnen bekennen, ich habe euch nie gekannt : weicht von mir, ihr Übeltäter.

Zu denen, die Christus nicht kennt, gehören also Übeltäter, die fälschlicherweise behaupten, in Seinem Namen zu handeln. Im Gegensatz zu Schafen, die von Christus bekannt sind und ihn kennen, kannte der Herr diese Übeltäter nicht, die fälschlicherweise behaupteten, im Namen Christi zu predigen (falsche Propheten) und übernatürliche und „wunderbare“ Werke zu vollbringen, was „tun“ bedeutet also als ein gültiger Vertreter von Ihm. Es ist nicht unbedingt sündhaft, Wunder zu predigen oder zu vollbringen, aber eine Fähigkeit/ein Charisma ist nicht gleichbedeutend mit einem Charakter, und ein bloßes Bekenntnis oder übernatürliche Werke selbst (die der Teufel tun kann) bedeuten nicht, dass man ein Gläubiger ist oder diejenigen rechtfertigt, die behaupten, es zu sein So.

Matthäus 7:15-19:

Hütet euch vor falschen Propheten , die im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich reißende Wölfe sind. An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Sammeln die Menschen Dornentrauben oder Distelfeigen? So bringt jeder gute Baum gute Früchte hervor; aber ein fauler Baum bringt böse Früchte hervor. Ein guter Baum kann keine bösen Früchte hervorbringen, noch kann ein verdorbener Baum gute Früchte hervorbringen. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen .

Matthäus 13:38-43:

Das Feld ist die Welt; die gute Saat sind die Kinder des Königreichs; aber das Unkraut sind die Kinder des Bösen; Der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Welt; und die Schnitter sind die Engel. Deshalb wird das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt ; so wird es am Ende dieser Welt sein. Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alle Übeltäter und Übeltäter sammeln; Und werden sie in einen Feuerofen werfen : es wird Heulen und Zähneknirschen sein . Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre.

So werden diejenigen, die sich durch Ungerechtigkeit auszeichnen, mit Zähneknirschen in einem Feuerofen sein gegen die Gerechten, die gerettet werden.

Matthäus 22:13:

Und er spricht zu ihm: Freund, wie kommst du hierher, ohne ein Hochzeitskleid zu haben? Und er war sprachlos. Da sprach der König zu den Knechten: Bindet ihn an Händen und Füßen und nehmt ihn mit und werft ihn in die äußerste Finsternis ; es wird Heulen und Zähneknirschen sein.

Das Hochzeitsfest wurde vom König für seinen Sohn gemacht, mit Gästen, die auf die Einladung reagierten und Gläubige repräsentierten, aber einige Unkraut kam mit ihnen, die Weinen und Zähneknirschen erleben werden.

Matthäus 24:45-51:

Wer ist denn ein treuer und weiser Diener, den sein Herr zum Herrscher über sein Haus gemacht hat, um ihnen zur rechten Zeit Speise zu geben? Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei finden wird. Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn zum Herrscher über alle seine Güter machen. Aber und wenn dieser böse Diener in seinem Herzen sagt: Mein Herr verzögert sein Kommen; und wird anfangen, seine Mitknechte zu schlagen und mit den Betrunkenen zu essen und zu trinken; Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag kommen, an dem er ihn nicht erwartet, und in einer Stunde, die er nicht kennt, und wird ihn zerhauen und ihm seinen Teil mit den Heuchlern zuteilen; es wird Heulen und Geknirsche geben Zähne .

Der untreue Diener wird zu den Heuchlern gestellt, und es wird Heulen und Zähneknirschen geben.

Matthäus 25:32-33:

Und vor ihm werden sich versammeln alle Nationen, und er wird sie voneinander scheiden , wie ein Hirte seine Schafe von den Böcken scheidet, und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen, die Böcke aber zur Linken .

Diese beiden Klassen sind an ihren Früchten bekannt, wobei die Erretteten treue Verwalter sind, ihre Werke der Barmherzigkeit, die von ihrem lebendigen, gehorsamen Glauben zeugen, der sie zu Schafen macht und den Gott belohnt, aber es ist nicht das Verdienst ihrer Werke, das die Menschen rettet . Christus lehrte, dass es der Glaube an ihn ist, der rettet und gültige gute Werke hervorbringt, aber nicht, dass das bloße Tun guter Werke retten wird. Christus kam also nicht nur als moralischer Lehrer, sondern um als Lösegeld für den Menschen zu sterben und aufzuerstehen, um dem Menschen Erlösung anzubieten.

Matthäus 23:33:

Ihr Schlangen, ihr Schlangengeschlecht, wie könnt ihr der Höllenverdammnis entrinnen ?

Markus 16:16:

Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; aber wer nicht glaubt, wird verdammt werden.

Daher ist kein Glaube mit wirksamem Glauben verdammt. Einige wollen diesen Vers aufgrund des Fehlens in sogenannten „besseren“ MSS eliminieren, unter der fadenscheinigen Prämisse, dass älter besser bedeuten muss.

Matthäus 25:34-35:

Dann wird der König zu seiner Rechten zu ihnen sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters , erbt das Königreich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an! Denn ich war hungrig, und ihr gabt mir zu essen; Ihr habt mir zu trinken gegeben: ich war ein Fremdling, und ihr habt mich aufgenommen:

Markus 9:41:

Denn wer euch in meinem Namen einen Becher Wasser zu trinken gibt, weil ihr Christus angehört, wahrlich, ich sage euch, er wird seinen Lohn nicht verlieren.

Matthäus 25:41:

Dann wird er auch zu ihnen auf der linken Seite sagen: Weicht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel !

Matthäus 25:45-46:

Dann wird er ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem von diesen Geringsten nicht getan habt, das habt ihr mir nicht getan. Und diese werden in die ewige Pein gehen ; die Gerechten aber in das ewige Leben.

Die ungläubigen Verlorenen hier offenbaren sich durch ihre charakteristische Gleichgültigkeit und/oder Selbstsucht und werden ins ewige Feuer geschickt, bereit für den Teufel und seine Engel.

Lukas 16:22-24:

Und es begab sich: Der Bettler starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen; der Reiche starb auch und wurde begraben; Und in der Hölle hebt er seine Augen auf, da er in Qualen ist, und sieht Abraham von ferne und Lazarus in seinem Busen. Und er rief und sprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze in Wasser tauche und meine Zunge kühle; denn ich werde in dieser Flamme gequält .

Der zufriedene selbstsüchtige Mensch befindet sich an einem Ort der Qual . Dies ist kein Gleichnis, wie Vernichter behaupten, wodurch das gesamte Gleichnis repräsentativ für die Errettung der Heiden gegenüber den Juden wird, denn neben der Verwendung echter Namen (nie in Gleichnissen verwendet) verwendete der Herr in Gleichnissen nur bekannte physische Realitäten, um geistlichen zu entsprechen. Und wenn postmortales bewusstes Leiden nicht existiert, sondern lediglich eine entsprechende spirituelle Realität darstellt, dann verwendet der Herr zum ersten und einzigen Mal Science-Fiction.

Markus 9:47-48:

Und wenn dich dein Auge beleidigt, reibe es aus: Es ist besser für dich, mit einem Auge in das Reich Gottes einzugehen, als mit zwei Augen ins Höllenfeuer geworfen zu werden, wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt .

Ein unauslöschliches Feuer, in dem der fressende Wurm nicht stirbt, bedeutet mehr als Vernichtung und hätte kaum abschreckende Wirkung, da viele die einfache Vernichtung gerne gegen ein all ihre Begierden befriedigendes Leben eintauschen würden.

Daher sehen wir, dass der wirksame Glaube an den Herrn Jesus die Grundlage für die Erlösung ist, sowohl durch klare Aussagen, die dies versprechen, als auch im Lichte der Vergebung und des ewigen Lebens, die Glauben an Ihn erfordern, und wobei der Glaube das Mittel ist, die Frucht zu tragen, die beweist, dass man ist ein Glaubender.

Und dass Jesus klar lehrte, dass Unglauben einen in seinen Sünden verdammt und hinter der Unbußfertigkeit und Sündhaftigkeit steckt, die die Verlorenen charakterisieren, angesichts der Verdammnis der Hölle, beschrieben als „Qual“, „ewige Strafe“, „Weinen, „Heulen und Zähneknirschen“, und dass das, was man tut, die Grundlage für das Urteil darüber ist, zu welcher Klasse man gehört.

Die Frage ist:

Hat Jesus wirklich jemals gesagt: „Wenn du nicht an mich glaubst, kommst du in die Hölle“?

Kurze Antwort: Nein, das hat Jesus eigentlich nie gesagt.

Er hat einige Dinge gesagt, die darauf hinzudeuten scheinen und die oft so interpretiert werden. Aber in diesen Fällen zeigt der Kontext, dass es niemals nur ein Mangel an Glauben an Jesus ist (wie dies heute normalerweise verstanden wird), von dem er sagte, dass er dazu führen würde, dass eine Person in die Hölle kommt.

Schauen wir uns an:

1. Was Jesus in den Evangelien speziell über die Hölle gesagt hat.
2. Zwei der Passagen, die am häufigsten so interpretiert werden, dass Jesus sagt, dass diejenigen, die nicht an ihn glauben, in die Hölle kommen werden.
3. Jesu klarste und direkteste Lehre darüber, wer in den Himmel und wer in die Hölle kommt.

1. Was sagt Jesus ausdrücklich über die Hölle?

Für die Zwecke dieser Antwort akzeptieren wir die übliche Interpretation der griechischen Wörter hades und gehenna als Hölle. Wir könnten darüber diskutieren, aber der Argumentation halber nehmen wir einfach an, dass dies die besten verfügbaren Worte waren, um über das zu sprechen, was wir heute „Hölle“ nennen.

Hades

Das griechische Wort hades kommt in den Evangelien viermal vor. Zwei davon kommen in Jesu Zurechtweisung reueloser Städte vor. Hier ist die Version in Matthäus:

Dann fing er an, die Städte anzuprangern, in denen die meisten seiner mächtigen Werke getan worden waren, weil sie nicht Buße taten. „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Sidon, sie hätten längst Buße getan in Sack und Asche. Aber ich sage dir, Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher gehen als dir. Und du, Kapernaum, willst du in den Himmel erhoben werden? Du wirst in den Hades gebracht werden. Denn wenn die mächtigen Werke, die in dir getan wurden, in Sodom getan worden wären, wäre es bis heute geblieben. Aber ich sage dir, dass es am Tag des Gerichts dem Land Sodom erträglicher ergehen wird als dem Land Sodom Sie." (Matthäus 11:20–24, Kursivschrift hinzugefügt)

Die Parallelstelle in Lukas 10:13-16 ist ähnlich.

Hier sagt Jesus nicht , dass diese Städte in den Hades gestürzt würden, weil sie nicht an ihn glaubten. Stattdessen sagt er, dass dies geschehen würde, weil sie nicht Buße getan hätten.

Eine dritte Erwähnung des Hades findet sich in Lukas 16:23 im Zusammenhang mit der Geschichte vom reichen Mann und Lazarus in Lukas 16:19-31 . Auch hier wird nicht erwähnt, dass der reiche Mann im Hades war, weil er nicht an Jesus geglaubt hatte. Stattdessen impliziert die Geschichte, dass der reiche Mann im Hades war, weil „in Purpur und feines Leinen gekleidet war und jeden Tag üppig geschlemmt wurde“ und er kein Mitleid mit Lazarus hatte, der „übersät mit Wunden an seinem Tor lag, [ und] die mit dem gefüttert werden wollten, was vom Tisch des reichen Mannes fiel.

Die vierte Erwähnung von Hades in den Evangelien (in der Reihenfolge der Relevanz für die Frage) findet sich in Matthäus 16:18 im Zusammenhang mit der Geschichte von Petrus' Bekenntnis zu Jesus in Matthäus 16:13–20 . Hier sagt Jesus nichts darüber, wer in die Hölle kommen wird, sondern sagt, dass die Pforten der Hölle seine Gemeinde nicht überwältigen werden.

So sagt Jesus in keinem der Hades -Vorkommnisse in den Evangelien, dass diejenigen, die nicht an ihn glauben, dorthin gehen werden. Vielmehr sagt er, dass diejenigen, die nicht bereuen, dorthin gehen werden, und impliziert, dass diejenigen, die kein Mitgefühl zeigen, dorthin gehen werden.

Gehenna

Das andere griechische Wort in den Evangelien, das traditionell mit „Hölle“ übersetzt wird, ist gehenna. Dieses Wort kommt elf Mal in den Evangelien vor, drei davon begleitet von dem Wort für „Feuer“.

Sechs dieser Vorkommnisse stehen im Zusammenhang mit Jesu Worten über das Ausstechen deines Auges oder das Abhacken deiner Hand oder deines Fußes, wenn sie dich zur Sünde verleiten. Zwei davon sind in der bei Matthäus gefundenen Version enthalten:

„Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ‚Du sollst nicht ehebrechen.' Aber ich sage dir: Jeder, der eine Frau mit lüsterner Absicht ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. Wenn dein rechtes Auge dich zur Sünde verleitet, reiß es aus und wirf es weg. Denn es ist besser, dass du eines verlierst von deinen Gliedern, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird. Und wenn deine rechte Hand dich zur Sünde verleitet, dann hau sie ab und wirf sie weg. Denn es ist besser, dass du eines deiner Glieder verlierst, als dass dein ganzer Leib in die Hölle kommt ." (Matthäus 5:27–30, Kursivschrift hinzugefügt)

Ein weiteres Vorkommnis findet sich in Matthäus 18:7-9 , wo Jesus ein ähnliches Beispiel verwendet, um zu sagen, dass diejenigen, die andere zur Sünde verführen, der Feuerhölle ausgesetzt sind.

Die anderen drei stehen in Markus 9:42–48 , was eine Parallele zu Matthäus 18:7–9 darstellt.

In diesen sechs Verwendungen von Gehenna oder Hölle sagt Jesus nichts darüber, dass er in die Hölle kommt, weil er nicht an ihn glaubt. Stattdessen spricht er über die Gefahr, aufgrund von Sünde in die Hölle zu kommen – und nicht von einem theoretischen, theologischen Konzept der Sünde, sondern von spezifischen Sünden wie Ehebruch, Lust und der Versuchung von Gläubigen zur Sünde.

Zwei weitere Vorkommnisse von Gehenna kommen in Matthäus 23:15, 33 vor, im Zusammenhang mit Jesu Ankündigung von sieben Wehe über die Schriftgelehrten und Pharisäer in Matthäus 23 . Auch in dieser Rede sagt Jesus nichts davon, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer in die Hölle kommen, weil sie nicht an ihn glaubten, sondern wegen ihrer Heuchelei und ihrer bösen Taten.

In Matthäus 10:26–33 und Lukas 12:4–7 kommen in Jesu Lehre zwei weitere Gehenna vor, wovor wir uns fürchten und wovor wir uns nicht fürchten sollten. Hier ist der relevante Vers, wie er in Matthäus 10:28 erscheint:

Und fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können. Fürchtet vielmehr den, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle zerstören kann.

Es wird hier nicht erwähnt, nicht an Jesus zu glauben.

Und das letzte Vorkommen von Gehenna in den Evangelien (in der Reihenfolge der Quasi-Relevanz – dies ist tatsächlich das erste Vorkommen in den Evangelien) findet sich in Matthäus 5: 21-22:

"Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt wurde: 'Du sollst nicht morden, und wer mordet, wird dem Gericht unterworfen.' Aber ich sage euch: Jeder, der seinem Bruder zürnt, wird dem Gericht angeklagt; wer seinen Bruder beleidigt, wird dem Rat angelastet; und wer sagt: Du Dummkopf! wird der Hölle des Feuers unterliegen."

Noch einmal, es wird nicht erwähnt, dass man in die Hölle kommt, weil man nicht an Jesus glaubt. Vielmehr sagt Jesus, dass diejenigen, die im Zorn harte Dinge gegen ihre Brüder sagen, der Feuerhölle ausgesetzt sind.

Fazit: Jesu spezifische Verwendung des Wortes „Hölle“

Dies sind alle Passagen im Evangelium, in denen Jesus ausdrücklich das Wort „Hölle“ verwendet – entweder Hades oder Gehenna .

Wie Sie sehen können, sagt er in keinem von ihnen, dass die Menschen in die Hölle kommen, wenn sie nicht an ihn glauben.

Dies sollte ausreichen, um zu demonstrieren, dass Jesus eigentlich nie direkt gesagt hat: „Wenn du nicht an mich glaubst, wirst du in die Hölle kommen.“

2. Zwei Passagen, die allgemein gelesen werden, als Jesus sagte, dass diejenigen, die nicht an ihn glauben, in die Hölle kommen werden

Schauen wir uns nun zwei der häufigsten Passagen an, die traditionell so interpretiert werden, dass Jesus sagt, dass diejenigen, die nicht an ihn glauben, in die Hölle kommen werden.

Johannes 3:16–21

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. (Johannes 3:16-18)

Wenn Jesus sagt: „Wer nicht glaubt, ist schon verdammt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat“, scheint das doch klar genug, oder?

Erstens sagt Jesus nicht: "Wer nicht glaubt, kommt in die Hölle." Er sagt: "Wer nicht glaubt, ist schon verdammt." Und dann erklärt er weiter, warum diese Person verurteilt wird:

Und das ist das Gericht: Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Dunkelheit mehr als das Licht, weil ihre Werke böse waren. Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht ans Licht, damit seine Werke nicht aufgedeckt werden. Wer aber das Wahre tut, kommt ans Licht, damit man deutlich sieht, dass seine Werke in Gott geschehen sind. (Johannes 3:19–21, Kursivschrift hinzugefügt)

Beachten Sie, dass Jesus nicht nur über Menschen spricht, die ihm nicht glauben, sondern über Menschen, die „das Licht hassen und nicht zum Licht kommen“, „weil ihre Werke böse waren“.

Lediglich an Jesus zu glauben oder nicht zu glauben, reicht nicht aus, um eine Person zu retten oder zu verdammen, wie viele andere Passagen zeigen, wie zum Beispiel:

"Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut." (Matthäus 7:21)

In Johannes 3:16–21, der vielleicht berühmtesten Passage der Bibel, verurteilt Jesus nicht nur diejenigen, die nicht an ihn glauben , sondern vielmehr diejenigen, die das Licht hassen (gemeint ist das Licht des Lebens Jesu und Lehren), weil ihre Werke böse sind.

Mit anderen Worten, Johannes 3:16–21 nur so zu interpretieren, dass diejenigen, die an Jesus glauben, gerettet werden, während diejenigen, die nicht an Jesus glauben, verdammt sind, bedeutet, nur zwei der Verse zu lesen und nicht den Rest die Verse, in denen Jesus erklärt, was er mit „nicht an ihn glauben“ meint.

Um es deutlich zu sagen: Diejenigen, die das Licht nicht hassen und deren Werke nicht böse sind, werden nicht verurteilt, auch wenn ihr theologischer Glaube nicht den Glauben beinhaltet, dass Jesus Gott ist. Vielmehr verurteilen sich die Menschen selbst, wenn sie böse Werke tun und deshalb das Licht hassen.

Kurz gesagt, wenn Jesus in Johannes 3,18 von denen spricht, „die nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt haben“, spricht er nicht von einem intellektuellen Mangel an Glauben, sondern von einem Mangel an Glauben , der sich in einem Übel zeigt und böses Leben, das das Licht hasst.

Es ist ein völliger Missbrauch dieser Passage zu behaupten, dass diejenigen, die intellektuell und theologisch nicht an Jesus glauben, zur Hölle verdammt sind.

Weitere Informationen zur biblischen Bedeutung von „Glaube“ und „Glaube“ finden Sie in meinem Artikel „ Glaube allein ist kein Glaube “ .

Johannes 14:1–14

Eine zweite Passage, die allgemein so interpretiert wird, dass Jesus sagt, dass diejenigen, die nicht an ihn glauben, in die Hölle kommen werden, findet sich in Johannes 14:1-14 . Hier sind die Verse, in denen die Schlüsselaussage erscheint:

Jesus sagte zu ihm: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. Wenn du mich gekannt hättest, hättest du auch meinen Vater gekannt. Von nun an kennst du ihn und habe ihn gesehen." (Johannes 14:6,7, Kursivschrift hinzugefügt)

Wieder einmal sieht dies auf den ersten Blick wie ein klarer Fall aus. Jesus sagte deutlich: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“

Aber lasst uns diese Passage genauer lesen und nichts hineinlesen, was Jesus nicht wirklich gesagt hat.

Jesus sagte nicht: „Niemand kommt zum Vater, wenn er nicht an mich glaubt.“ Vielmehr sagte er: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Diese beiden sind nicht die gleiche Aussage.

Obwohl Jesu Erklärung seiner Bedeutung den Glauben erwähnt, konzentriert sie sich hauptsächlich auf Jesu Einssein mit dem Vater:

Philip sagte zu ihm: "Herr, zeige uns den Vater, und es ist genug für uns."

Jesus sagte zu ihm: „Bin ich schon so lange bei dir, und du kennst mich immer noch nicht, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie kannst du sagen: ‚Zeig uns den Vater?' Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu dir sage, spreche ich nicht aus eigener Kraft, sondern der Vater, der in mir wohnt, tut seine Werke. Glaub mir, dass ich drinnen bin der Vater und der Vater ist in mir, oder glaube wegen der Werke selbst.

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, wird auch die Werke tun, die ich tue, und größere Werke als diese wird er tun, weil ich zum Vater gehe. Was immer ihr in meinem Namen bittet, das werde ich tun tue, damit der Vater im Sohn verherrlicht werde. Wenn du mich in meinem Namen um etwas bittest, werde ich es tun.“ (Johannes 14:8-14)

Beachten Sie, dass Jesus hier nichts über diejenigen sagt, die nicht an ihn glauben, sondern nur darüber, was mit denen geschehen wird, die an ihn glauben . Der Glaube an ihn bringt eindeutig große Vorteile von Licht und Kraft und Zugang zum Vater, was Gott bedeutet.

Aber Jesus sagt hier einfach nicht, dass diejenigen, die nicht an ihn glauben, in die Hölle kommen werden.

Vielmehr sagt er, dass er der einzige Weg zum Vater ist. Es ist eine Annahme und Interpretation , dass dies bedeutet, dass der Weg, den er zum Vater bereitstellt, nur denen zugänglich ist, die an ihn glauben.

Um ein ziemlich prosaisches Beispiel zu nennen: Wenn ich auf einer Straße fahre, die nach Denver führt, ist es für mich nicht notwendig, an die Regierungsbehörde zu glauben, die diese Straße gebaut und instand gehalten hat, oder überhaupt eine Vorstellung davon zu haben, wer die Straße gebaut hat . Mir reicht es, auf der Straße zu fahren , und ich komme nach Denver.

Ebenso, wenn der Sohn einen Weg zum Vater bereitgestellt hat, erfordert das nicht unbedingt, dass wir intellektuell an den Sohn glauben ; nur dass wir den Weg gehen, den der Sohn vorgesehen hat.

Ja, ich bin mir bewusst, dass viele Christen glauben, dass dieser Weg ausschließlich denen zur Verfügung steht, die an Jesus glauben. Aber das ist eine Interpretation der Evangelien, nicht die direkte Aussage der Evangelien selbst.

3. Jesu deutlichste Lehre darüber, wer in den Himmel und wer in die Hölle kommt

Wenn Jesus selbst direkt darüber spricht, wer ins ewige Leben und wer in die ewige Strafe gehen wird, sagt er Folgendes:

„Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, wird er auf seinem herrlichen Thron sitzen. Alle Nationen werden vor ihm versammelt sein, und er wird die Völker voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe scheidet von den Böcken, die Schafe stellt er zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken.

„Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: ‚Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, nehmt euer Erbe, das Reich, das seit Erschaffung der Welt für euch bereitet ist. Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben , ich war durstig und du hast mir zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich eingeladen, ich brauchte Kleider und du hast mich angezogen, ich war krank und du hast mich gepflegt, ich war im Gefängnis und du hast mich besucht. '

„Dann werden ihm die Gerechten antworten: ‚Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben oder durstig und dir etwas zu trinken gegeben? haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind dich besuchen gegangen?'

"Der König wird antworten: 'Wahrlich, ich sage dir, was du für einen meiner geringsten meiner Brüder und Schwestern getan hast, hast du für mich getan.'

„Dann wird er zu denen zu seiner Linken sagen: ‚Weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist. Denn ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben, ich war durstig und ihr gab mir nichts zu trinken, ich war ein Fremder und du hast mich nicht eingeladen, ich brauchte Kleider und du hast mich nicht angezogen, ich war krank und im Gefängnis und du hast dich nicht um mich gekümmert.'

„Auch sie werden antworten: ‚Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder als Fremdling oder kleiderbedürftig oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben dir nicht geholfen?'

"Er wird antworten: 'Wahrlich, ich sage dir, was du nicht für einen der Geringsten von diesen getan hast, hast du nicht für mich getan.'

"Dann werden sie zur ewigen Pein gehen, die Gerechten aber zum ewigen Leben." (Matthäus 25:31-46)

Hier geht es überhaupt nicht um den Glauben. Nur darum, ob wir unseren Mitmenschen dienen, die in Not sind. Und das ist das einzige Kriterium, das Jesus in dieser Geschichte darüber gibt, wer in den Himmel (ewiges Leben) und wer in die Hölle (ewige Strafe) kommt.

Matthäus 25:31–46 enthält die direkteste Lehre Jesu darüber, wer in den Himmel und wer in die Hölle kommt. Daher müssen seine anderen Aussagen über Himmel und Hölle, Verurteilung und Rechtfertigung im Lichte dessen gelesen werden. Jede Interpretation, die nicht mit Jesu direktester Lehre zu diesem Thema übereinstimmt, muss falsch sein.

Um es klar auszudrücken, diejenigen, die verschiedene Aussagen von Jesus so interpretieren, dass sie bedeuten: „Wenn du nicht an mich glaubst, kommst du in die Hölle“, ignorieren Jesu direkteste Lehren darüber, wer in den Himmel und wer in die Hölle kommt, und verlassen sich stattdessen darauf auf menschliche Interpretationen anderer Passagen, die so etwas nicht wirklich klar und direkt sagen, wenn überhaupt.

Das ist natürlich ein riesiges Thema. Selbst in dieser ziemlich langen Antwort gibt es keine Möglichkeit, dem gerecht zu werden. Weitere Informationen zu Jesu Aussage, dass er der einzige Weg zum Vater ist, finden Sie in meinem Artikel „Ist Jesus Christus der einzige Weg zum Himmel?“.

Und obwohl ich glaube, dass diese Antwort basierend auf der Bibel selbst für sich stehen kann, ist sie für diejenigen, die die theologische und konfessionelle Grundlage, die sie darstellt, kennenlernen möchten, von der Theologie von Emanuel Swedenborg (1688–1772) geprägt und repräsentiert die Überzeugungen der christlichen Konfessionen, die seinen Lehren folgen.