Hat Moshe Rabbeinu Gott gesehen?

Rambam erklärt dies in Hilchos Yesodei Hatorah ( 1:8,10 ):

Siehe, es wird ausdrücklich in der Thora und [den Werken] der Propheten gesagt, dass der Heilige, gesegnet sei Er, nicht [beschränkt auf] einen Körper oder eine physische Form ist, wie [Deuteronomium 4:39] sagt: „Weil Gott , dein Herr, ist der Herr in den Himmeln oben und der Erde unten“, und ein Körper kann nicht an zwei Orten [gleichzeitig] existieren.

Außerdem heißt es in [Deuteronomium 4:15]: „Denn du hast kein Bild gesehen“ und [Jesaja 40:25] heißt es: „Mit wem kannst du mich vergleichen, mit dem ich gleich sein werde.“ Wäre Er ein Körper [eingeschränkt], würde Er anderen Körpern ähneln.

[Wenn ja,] was wollte Moses, unser Lehrer, begreifen, als er bat: „Bitte zeige mir deine Herrlichkeit“ [2. Mose 33:18]?

Er bat darum, die Wahrheit über die Existenz des Heiligen, gesegnet sei Er, in dem Maße zu erfahren, dass sie in seinem Geist verinnerlicht werden könnte, so wie man eine bestimmte Person kennt, deren Gesicht er sah und deren Bild sich in sein Herz eingraviert hat. Somit wird die [Identität] dieser Person im Geiste von [der] anderer Männer unterschieden. In ähnlicher Weise bat Moses, unser Lehrer, darum, dass die Existenz des Heiligen, gesegnet sei Er, in seinem Geist von der Existenz anderer Wesenheiten unterschieden wird, in dem Maße, in dem er die Wahrheit Seiner Existenz, so wie sie ist, erkennen würde [in ihrer eigenes Recht].

Er, gesegnet sei Er, antwortete ihm, dass es nicht im Vermögen eines lebenden Menschen, [eines Geschöpfes] mit Leib und Seele, liegt, diese Angelegenheit in ihrer Gesamtheit zu begreifen. [Dennoch] Er, gesegnet sei Er, offenbarte [Moses] Dinge, die kein anderer Mensch vor ihm gewusst hatte – noch später jemals wissen würde – bis er in der Lage war, [genug] aus der Wahrheit Seiner Existenz für das Heilige zu begreifen Einer, gesegnet sei Er, der sich in seinem Geist von anderen Wesen unterscheidet, so wie sich eine Person von anderen Menschen unterscheidet, wenn man ihren Rücken sieht und die Struktur ihres Körpers und [die Art und Weise, wie] sie gekleidet ist, kennt.

Darauf wird durch den Vers [Exodus 33:23] angespielt: „Ihr werdet meinen Rücken sehen, aber ihr werdet mein Angesicht nicht sehen.“

Tanya (Likutei Amarim ch.51): „Die Essenz von Ejn Sof (G-tt) ist in unserer Welt dieselbe wie in den höheren Welten … selbst in den höchsten mystischen Welten ist G-tt unfassbar und in ihnen verborgen, genau wie Er unfassbar und verborgen in unserer Welt..."

Da Gott die Quelle aller Existenz ist, können Sie Ihn nicht in Seinem wahren Sinne sehen, sondern nur das, was Er auf Ihrer Existenzebene manifestiert.

Hier ist ein Auszug aus einem aish.com- Artikel , der hilft

Es gibt eine Szene in Kurt Vonneguts Roman „Frühstück der Champions“, die die Bedeutung von Gott als König deutlich macht. Die Hauptfigur, Kilgore Trout, trinkt in einer Bar und kümmert sich um seine eigenen Angelegenheiten. Plötzlich spürt er eine beeindruckende Präsenz, die kurz davor steht, die Bar zu betreten. Er bricht in kalten Schweiß aus.

Wer kommt rein?

Kurt Vonnegut. Als der Autor des Buches den Roman betritt, um seine Figur zu besuchen, stellt sich Kilgores Wahrnehmung seiner Welt auf den Kopf. Er erkennt, dass er nicht unabhängig existiert. Vielmehr erfordert jeder Moment seines Lebens einen neuen Federstrich des Autors. Ohne den Autor hört er auf zu existieren.

Er erkennt auch, dass sein Universum nur im Kopf des Autors existiert und dass es jenseits seiner vergänglichen Welt eine höhere Dimension gibt – das Reich von Kurt Vonnegut – die realer ist als seine eigene

In Exodus 33:11 heißt es, dass Gott mit Mose von Angesicht zu Angesicht wie mit einem Freund sprach. Im selben Kapitel versprach Er, Seine Gegenwart mit dem Volk Israel zu senden, und dann heißt es in Vers 22, dass Moses Gottes Angesicht nicht sehen konnte, als Er Seine Gegenwart auf einzigartige Weise an sich vorbeiziehen ließ. Es scheint also, dass bildliche Sprache verwendet wurde, und die Wirkung ist bedeutsam.

Ja, das tat er, weil die Tora sagte, dass er in die Himmel aufstieg, und so schrieb er die Tora, und er kam mit einer Maske herunter