Hinweis auf die Laubhütte in der Schabbat-Lesung von Chol haMoed?

Das Shulchan Arukh (OC 663:3) sagt, dass wir am Schabbat von Chol haMoed Sukkot (wie beim Schabbat von Chol haMoed Pessach) aus Exodus 33-34 lesen. Dies wird von einem Baraita in Megilla 31a erfahren, obwohl kein Grund angegeben wird. Der Chofetz Chayim (Mishna Berurah, 663:8) sagt, dass dies daran liegt, dass es in dieser Passage einen Hinweis auf die Laubhütte gibt ("שיש בה ענין סכה").

Wo ist der Hinweis auf die Laubhütte in Exodus 33:12-34:26?

Was ist mit dem Ende von 34:22?
@DoubleAA - laut meinem Kommentar unter Pakudas Antwort war meine Annahme, dass die Mishna Berurah "סכת" hätte sagen können, entschied sich aber aus irgendeinem Grund dafür, stattdessen "סכה" zu sagen . Aber Sie könnten Recht haben und er könnte sich auf das Festival bezogen haben ...

Antworten (2)

Ich nahm an, dass es sich um einen Hinweis auf den Feiertag Sukkos handelte, nicht um eine Laubhütte.

Exodus 34:22 :

וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ, בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים; וְחַג, הָאָסִיף--תְּקוּפַת, הַשָּׁנָה

Und das Fest der Wochen sollst du halten, auch das Fest der Erstlinge der Weizenernte, und das Fest der Einsammlung zum Jahreswechsel.

Das „Fest der Einsammlung“ (hag ha-asif) ist Sukkos.

Danke, Paquda ... Du könntest Recht haben. Meine Vermutung war, dass er zwar „שיש בה ענין סכת“ hätte sagen können, aber aus einem bestimmten Grund סכה sagte. Aber bis gegenteilige Hinweise vorliegen, muss ich vielleicht so annehmen, wie Sie es getan haben.
Vielleicht wäre es hilfreich, die parallele Halacha für Pesah zu überprüfen – in Bezug auf die Lesung für Hol Ha-Moed – und zu sehen, wie sie formuliert ist. Sie können auch Tora Schleimah auf dem Pasuk überprüfen, der das Wort „ve-sakkoti“ enthält, und sehen, ob jemals ein Midrasch eine Verbindung zu Sukkot hergestellt hat.

Ich weiß es nicht genau, aber nachdem ich diesen Teil jetzt vollständig mit Lein versehen habe, frage ich mich, ob sich die Mischna Berurah auf Exodus 33:22 bezieht, in dem das Verb, das verwendet wird, um Gottes Hand zu beschreiben, die Moses Gesicht bedeckt (ושכותי), etymologisch ist verwandt mit dem Wort, das verwendet wird, um die Bedeckung der Laubhütte (שכך) zu beschreiben.

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