Hirte und Böses verbunden?

Rav Samson Rafael Hirsch findet oft Verbindungen zwischen ähnlichen Wörtern in der Thora. Was ist die Verbindung zwischen dem Bösen - רעה - und Shepherd - רועה - (vor allem in demselben Vers Bereishis 37: 2 - אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף בֶּן־שְׁבַע־עֶשְׂרֵה ָהָה רֹעֶה אֶת־אֶחָיו בַּצֹּאן וְהוּא אֶת־בְּנֵי בִלְה ְאֶת־בְּנֵה ְאֶת־בְּנֵarte astisch ְאֶת־בְּנֵwor זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת־דִּבָּתָם רָעָה אֶל־הֲבבבב?

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בס"ד

Manchmal kann in לשון הקודש ein שרש entgegengesetzte Bedeutungen haben, weil es entweder das Positive oder das Negative der Form bedeutet. ZB kann עזוב תעזוב helfen oder häufiger verlassen bedeuten, aber die Verbindung zwischen den beiden ist die Hauptidee, die in ihren Bedeutungen wechseln kann.

Wie funktioniert das hier? רע in גמטריא אתב"ש ist זג, was entweder "Haut" oder "Samen" bedeuten kann. Haut ist oberflächlich (כדאמרי אינשי "Schönheit ist nur oberflächlich"), genau wie das Böse. Das Böse scheint hier zu sein, aber es wird irgendwann verblassen und vergehen und das herrlich heilige Innere – das פנימיות – von allem wird durchscheinen.Andererseits beschützt uns die Haut wie ein Hirte seine Herde.Das ist übrigens ähnlich wie die Rede von יוסף , da seine äußere Fürsorge für seine Brüder auf einer tieferen Ebene fehlte (obwohl ich nicht sagen muss, dass es für uns eine Mizwa wäre ...).

Ebenso werden Samen normalerweise weggeworfen und sind ungenießbar. Sie haben jedoch ein enormes Potenzial, genau wie ein Hirte das Beste aus seiner Herde herausholt. Das גמרא in מס' סנהדרין sagt, dass, als חז"ל das יצר הרע für עבודה זרה und znus, נבואה und sogar eierlegende Hühner betraf, betroffen waren. Hier gibt es eine Dichotomie.

Es klingt, als sei die Beziehung zwischen den Bedeutungen von „זג“ in gewisser Weise parallel zu der Beziehung zwischen den Bedeutungen von „רע“. Gibt es in jedem Fall ein einziges Konzept, das beide Bedeutungen hervorrufen würde? Ich denke, die Identifizierung dieses Konzepts würde die Frage direkter ansprechen. Basiert das übrigens auf Rav Hirsch? Gibt es eine andere Quelle, die Sie angeben können?
Das גמרא in מסכת נזיר listet sowohl Haut als auch Samen/Grube als mögliche Bedeutungen von זג auf. Das basierte nicht auf R'Hirsch. Die Charakterisierungen des Bösen basieren בעזרת השם auf meinem Verständnis von ספרי רמח"ל und ספרי חסידות.
Ich meine nur, dass Sie sich auf „das Positive und Negative“ einer gemeinsamen Sache und „die Hauptidee“ beziehen, also schlage ich vor, dass Sie angeben, was diese Hauptsache mit einer positiven und einer negativen Seite ist. Sonst wird die Frage der Verbindung zwischen רועה und רעה nur auf eine Frage der Verbindung zwischen זג und זג übertragen.
Hirte und Böses verbunden?
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