Tinnitus
oder
Geräusch der Stille?
Dasselbe erlebe ich, wenn ich mich auf das Hören konzentriere, wenn kein Ton / Geräusch vorhanden ist (kein intensiver Ton, aber definitiv ein Sinneseindruck). Entweder haben wir beide schlechte Ohren oder es ist normal (es kann das Geräusch des Blutes sein, das in deinem Gehirn fließt oder so). Trotzdem, wenn ich meine Aufmerksamkeit nicht darauf richte, ist es nicht da.
Ich habe nie über Klang meditiert, aber eine Möglichkeit wäre, ein anderes primäres Meditationsobjekt zu wählen. Davon gibt es genug. Wenn Sie keine Atemmeditation machen möchten, können Sie Ihre Körperempfindungen als Objekt verwenden. Es gibt eine Methode namens Teil-für-Teil-Kehren (Link zu einer geführten Meditation von Ayya Khema), bei der Sie systematisch Empfindungen/Gefühle in Ihrem ganzen Körper wahrnehmen. Es hat den Vorteil, dass Sie sich der Emotionen und Reaktionen bewusster werden, da Sie sich auf alle Arten von (wechselnden) Gefühlen konzentrieren und nicht nur auf das Ein- und Ausatmen. Man kann sich damit auch ziemlich konzentrieren.
Wenn Sie beim Klang als Objekt bleiben wollen, sollten Sie das „Hören“ und auch Ihre Reaktion darauf („Sorge“, „Abneigung“ …) beachten.
Summendes Summen kann das der Atemenergie sein. Aber wenn Sie nach den Lehren des Buddha praktizieren, werden Sie niemals auf Probleme stoßen. Das „Ehipassika“-Dhamma des Höchsten Buddha ist offen und transparent. So können eventuell auftretende Probleme offen besprochen werden. In den heiligen Schriften gibt es immer eine Antwort. Zum Beispiel ... Abhibhayathana aus Anguttara Nikaya 5 sagt Ihnen, wie Sie eine Art von Hindernis überwinden, dem ein Meditierender in Form von Farben – hell oder gedämpft – von Weiß, Rot, Gelb, Orange, Blau usw. gegenübersteht.
Für einen Anfänger ist die Maithri Bhavana (Meditation der liebenden Güte) die wichtigste. Es ist nicht für jeden einfach, Anapanasati richtig zu machen. Also müssen sie zuerst Asubha Bhavana und Dhathu/Indriya Bhavana üben. Du solltest eine Meditation nicht mit einer anderen mischen. Du solltest aus einer Meditationsart herauskommen, um zu einer anderen überzugehen. Immer wenn es wandernde Gedanken gibt, ist die Konzentration nicht da. Das Erscheinen eines Nimitta ist ein Zeichen der Konzentration. Wenn du ein anapanasati nimitta entwickelst und es weiter praktizierst, dann brauchst du eine gute Kenntnis der Lehren (Suttas), damit du Hindernisse überwinden kannst, denen du gegenüberstehst.
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