Mishneh Torah Hilchot Tefilla 15:10 (:9 nach einigen):
נְשִׂיאַת כַּפַּיִם בַּעֲשָׂרָה, וְכוֹהֲנִים מִן הַמִּנְיָן. בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁכֻּלּוֹ כּו erreicht וּלְמִי הֶן מְבָרְכִין, לַאֲחֵיהֶם שֶׁבַּצָּפוֹן וְלַאֲחֵיהֶם שֶׁם וּמִי עוֹנֶה אַחֲרֵיהֶם אָמֵן, הַנָּשִׁים וְהַטָּף. וְאִם נִשְׁאָר שָׁם עֲשָׂרָה כּוֹהֲנִים יָתֵר עַל אֵלּוּ שֶׁעָלוּ לַדּוּכָן-הָעֲשָׂרָה עוֹנִין אָמֵן, וְהַשְּׁאָר מְבָרְכִין.
Ich habe Schwierigkeiten zu verstehen, was das bedeutet. Ich bin verwirrt darüber, was er vor allem in der letzten Zeile meint.
Wenn außer denjenigen, die zum Duchan hinaufgehen, noch zehn Kohanim in der Versammlung übrig sind , antworten diese 10 mit Amen, und der Rest segnet. (Mein Verständnis)
Warum müssen es 10 sein? Wer sind die zehn? Warum sollten sie nicht aufsteigen?
Siehe dort die Erklärung von Keseph Mishnah. Auszug:
דה"ה אם יש שם יותר מעשרה כהנים עשרה מהם אינן עולין לדוכן והשאר עולין ואלו העשרה עונין אחריהם אמן ואף ע"ג דברכת כהנים בעשרה וכהנים מן המנין שאני התם דישראל הם העונים אמן אבל הכא דכולם הם כהנים ואין ביניהם ישראל לא חשיבי לברכת כהנים לענות אמן אא"כ העונים הם עשרה.
Meine lose Übersetzung & Zusammenfassung:
Wenn es mehr als 10 Kohanim gibt, werden 10 von ihnen NICHT duchen, so dass sie mit "Amen" antworten, und der Rest wil duchen. Obwohl ursprünglich angegeben wurde, dass Kohanim in die Zählung von 10 eingeschlossen sein könnten, setzt dies voraus, dass es Yisrae'lim (Nicht-Kohanim) gibt, die mit "Amen" antworten. Aber in diesem Fall, wenn es nur Kohanim und keinen Yisra'el unter ihnen gibt, werden sie nicht als diejenigen betrachtet, die auf das Duchenin mit „Amen“ antworten, es sei denn, es sind 10 von ihnen (die Kohanim) verfügbar, um zu antworten.
Aus Chabads Kommentar zum Rambam geht hervor, dass, wenn es mehr als 10 Kohanim an einem Ort mit nur Kohanim gibt, Rambam es vorzieht, einen Minyan von 10 zu haben , der Amen antwortet , als alle Kohanim Duchan zu haben . Es scheint jedoch, dass Rambam jeden Kohen zum Duchan anweisen würde, wenn Sie keinen Minjan von 10 Antworten auf Amen haben können .
Wenn außer denen, die zum Duchan aufsteigen, mehr als zehn Priester übrig bleiben, antworten diese zehn [Priester] mit „Amen“ – dh, wenn es zwölf Priester gibt, rezitieren zwei den Segen und zehn antworten mit „Amen“, so dass es einen Minjan geben wird mit „Amen“ antworten.
und die übrigen Priester rezitieren die Segnungen. - Der Shulchan Aruch HaRav 128:33 besagt, dass in einem solchen Fall der Chazan nicht "Kohanim" rufen sollte, da nach vielen Meinungen die Priester nicht dazu verpflichtet sind, die Segnungen zu rezitieren, wenn sie nicht gerufen werden . Daher werden die Priester, die die Segnungen nicht rezitiert haben, nicht als fahrlässig bei der Erfüllung der Mizwa angesehen.
Doppelte AA