Ist die Übersetzung „die vielen“ in Versen wie den folgenden eine genaue Übersetzung des griechischen Wortes πολλῶν?
28 denn dies ist mein Blut des Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden. ESV ( Hervorhebung von mir )
Κηʹ τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ αἷμά μου τῆς διαθήκης τὸ περὶ πολλῶν ἐκχυνννον ἰς ἄφεσιGτντνόν όνόν. NA28 ( Hervorhebung von mir )
Dieser und andere ähnliche Verse werden oft von Calvinisten zur Verteidigung des theologischen Prinzips der begrenzten Sühne zitiert, wobei die Verwendung der Worte „die vielen“ im Gegensatz zu dem Wort „alle“ erwähnt wird. Ist die ursprüngliche Sprache dieser Verse dieser besonderen Konnotation förderlich?
Ob διαθήκης mit „Bund“ oder „Testament“ übersetzt werden sollte, kann wahrscheinlich auf eine andere Diskussion verschoben werden, vorausgesetzt, wir haben keine Meinungsverschiedenheit darüber, dass das, was in Sicht ist, anderswo als „der neue Bund“ bezeichnet wird. Dies ist ein Bund, von dem Gott sagte, dass er ihn mit den Häusern Israel und Juda schließen würde:
Jer_31:31 Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, dass ich einen neuen Bund schließen werde mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda:
Hebr 8,8, weil er sie tadelt, spricht er: Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, da ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde.
Da dieser Bund ausdrücklich nur mit Juden und nicht mit allen Menschen besteht, ist „die Masse“ unangebracht. "Die vielen" bezieht sich dann auf die Juden oder eine Untergruppe der Juden. Meiner Ansicht nach sind dies die 144.000 alias Gottes heiliger „Überrest“, der „Erstlinge für Gott“ ist:
Röm 9:27 Esaias schreit auch über Israel: Auch wenn die Zahl der Kinder Israel wie der Sand am Meer ist, wird ein Überrest gerettet werden :
Off_7:4 Und ich hörte die Zahl derer, die versiegelt waren: und es waren hundertvierundvierzigtausend aus allen Stämmen der Kinder Israels versiegelt.
Der Autor des passend benannten Midrasch „An die Hebräer“ erklärt den Zusammenhang zwischen dem Tod Jesu und der Erlösung des „Überrests“ der Juden wie folgt:
Hebr 9,15 Darum ist er Mittler eines neuen Bundes, damit die Berufenen das verheißene ewige Erbe empfangen, da ein Tod eingetreten ist, der sie erlöst von den Übertretungen des ersten Bundes.
Hier wiederhole ich den Vers, jedoch mit erläuternden Informationen in Klammern:
Heb 9:15 Darum ist er [Jesus] der Mittler [Verwalter?] eines neuen Bundes [Testaments], damit die Berufenen [die Übrigen/treuen Juden] das verheißene ewige Erbe [eschatologische Ruhe im Nahen Osten] empfangen mögen ], da ein [bestätigender] Tod eingetreten ist [auf den in Matthäus 26:28 Bezug genommen wird], der sie [den treuen Überrest der Juden] von den Übertretungen erlöst, die unter dem ersten Bund [dem Gesetz des Mose] begangen wurden.
Wir können dies mit einigen Formatierungen weiter verdeutlichen:
Heb 9:15
Deshalb hat er [Jesus]
ist der Mediator [Administrator?]
eines neuen Bundes [Testaments],
so dass diejenigen, die genannt werden [die Übrigen/treuen Juden]
das verheißene ewige Erbe empfangen [eschatologische Ruhe im Nahen Osten],
seit ein [bestätigender] Tod eingetreten ist [auf den in Matthäus 26:28 Bezug genommen wird]
der sie [den treuen Überrest der Juden] erlöst
von den Übertretungen, die unter dem ersten Bund [dem Gesetz des Mose] begangen wurden.
Der Tod Jesu hat als Versöhnung eine universelle Tragweite :
1Joh_2:2 Und er ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt.
Aber als der „hineingebrachte Tod“, um das Neue Testament zu ratifizieren, hat es nur Anwendung auf „viele“, und diese „vielen“ sind der treue Überrest der Juden, deren Übertretungen, die unter dem Gesetz des Mose begangen wurden, dadurch freigesetzt werden.
Dass der Autor von „An die Hebräer“ διαθήκη als „Testament“ oder „Wille“ (was das griechische Wort normalerweise bedeuten würde) im Gegensatz zu einem „Bund“ verstand, wird in der folgenden Passage deutlich:
Heb 9:16 Denn wo es um ein Testament (διαθήκη) geht, muss der Tod dessen festgestellt werden, der es gemacht hat. Heb 9:17 Denn ein Testament (διαθήκη) wird erst mit dem Tode wirksam, da es nicht in Kraft ist, solange derjenige lebt, der es gemacht hat. Heb 9:18 Daher wurde nicht einmal der erste Bund (διαθήκη) ohne Blut gegründet. Heb 9:19 Denn als Moses alle Gebote des Gesetzes dem ganzen Volk verkündet hatte, nahm er das Blut von Kälbern und Ziegen mit Wasser und scharlachroter Wolle und Ysop und besprengte sowohl das Buch selbst als auch das ganze Volk, Hebr 9:20 und sagen: "Dies ist das Blut des Bundes, das Gott für dich geboten hat." Heb 9:21 Und ebenso besprengte er mit dem Blut sowohl das Zelt als auch alle Geräte der Anbetung. Heb 9:22 Tatsächlich wird nach dem Gesetz fast alles mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung der Sünden. Heb 9:23 So mussten die Abbilder der himmlischen Dinge durch diese Riten gereinigt werden, aber die himmlischen Dinge selbst durch bessere Opfer als diese.
Um die Frage zu beantworten, „die Massen“ passt nicht in den Kontext von Matthäus 26:28 und sollte in diesem Kontext als ungenau angesehen werden.
Könnte das Wort „Massen“ in einen anderen Kontext passen? Vielleicht.
Steve kann helfen