In welchen Schriften können wir die Originalgeschichten der Mahavidyas finden?

Zunächst einmal ist es eine sehr sehr lange Antwort.

PurAnic-Berichte darüber, wie sich die DashamahAvidyAs manifestierten

Der folgende Bericht erscheint in Devi PurAna, das gleiche erscheint jedoch auch in BhAgavata PurAna (wie in einem Buch, das ich habe):

Einst der größte Yogis, verehrte Lord Maheswara MahAdevi und erhielt von ihr den Segen, dass sie seine Frau sein wird. Als Lord Brahma erkennt, dass sich MahAdevi bald gemäß dem Segen manifestieren wird, befiehlt er einem seiner Lieblingssöhne, Daksha, Buße zu tun, damit die Gemahlin von Lord Shiva seine Tochter sein kann.

So machte Daksha MahAdevi eine schwere TapasyA und sie erschien vor ihm. Auf die Frage, welchen Segen er will, sagte Daksha, er möchte, dass MahAdevi als seine Tochter geboren wird. MahAdevi gewährte diesen Segen und sagte, wenn sie herabsteigen würde, um die Frau von Lord Shiva zu sein, würde sie aus dem Schoß von Dakshas Frau Prasuti geboren werden. Aber sie erinnerte ihn auch daran, dass sie ihn sofort verlassen wird, sobald Dakshas Verdienste enden oder er sie irgendwie missachtet.

Die Daksha Yajna-Episode ist bekannt, daher wiederhole ich sie hier nicht vollständig. Als Lord Shiva sah, dass Sati trotz seiner Missbilligung unbedingt an der Yajna seines Vaters teilnehmen wollte, wurde er ein wenig wütend und tadelte sie mit den Worten:

Janami vagvahirbhutAm tvAmaham dakshakanyake |
yatharuchi kuru tvancha mamajyAm ki pratikshase ||

Ich weiß, dass Sie nicht an meine Befehle gebunden sind, also tun Sie, was Sie wollen, warum warten Sie auf meine Zustimmung?

Als Devi Shivas starke Worte hörte, wurde sie wütend. Und dachte für sich selbst, dass Shiva, als er sie als seine Frau erhielt, ihre wahre Form (die von Parama Shakti ist) vergaß. Also lass mich ihn und meinen stolzen Vater verlassen und für einige Zeit in meinem eigenen Swarupa und in meinem eigenen Lila bleiben.

tyaktanamapi darpishtham pitarncha prajApatim |
SamsthAsyAmi kiyatkAlam swasthAnam nijalilAyA ||

Bei diesem Gedanken nahm Devi die schreckliche Form von MahAkAli an. Welches von einer Göttin war, die einen dunklen Teint hat, digamabari (ohne Kleidung), lolajihvA (mit heraushängender Zunge und mit den Zähnen umklammert), mit zerzaustem Haar und einer Girlande, die aus erschlagenen Köpfen besteht.

Lord Shiva war entsetzt, als er die so schreckliche Form der Göttin sah, und versuchte sofort, von diesem Ort zu fliehen.

Als sie ihre verängstigte Gemahlin Shiva sah, nahm Devi aus Gnade und um alle zehn Richtungen zu blockieren (so dass Shiva nicht durch eine von ihnen entkommen kann) zehn verschiedene Formen an, wobei jede eine Richtung blockierte.

Evam patim vikshya bhayAbhibhutakam dayAnvitA tat prati vAranecchayA |
sarvAsu dikshu kshanamAtramadhyataha stithA cha bhutvA dashamurtayastadA |

In welche Richtung auch immer Lord Shiva zu fliehen versucht, findet er dort die eine oder andere schreckliche Form von Devi, die ihn bewacht. Unfähig, einen Ausweg zu finden, schloss Lord Shiva vor Angst seine Augen und als er sie wieder öffnete, fand er die schreckliche Göttin MahAkAli direkt vor sich.

Lord Shiva fragte: "Wer bist du ShyAmA (die dunkelhäutige)? Wo ist meine geliebte Sati?"

Devi antwortete lachend: „ Kannst du mich nicht erkennen? Oh Mahamati Shambhu, fürchte dich nicht:

Sati sagte zu ihrem Mann, der von Angst geplagt war: " Die Göttin, die vor dir ist, ist BhimanayanA MahakAli, im Himmel (oder in der Antarksha-Richtung) ist TArA, auf der rechten Seite ist ChinnamastA, zu deiner Linken ist Bhuvaneswari, hinter dir ist BagalAmukhi, in der südöstlichen Ecke (Agni Kona) ist DhumAvati, in der südwestlichen Ecke (Nairitkona) ist KamalA, in der nordwestlichen Ecke (VAyukona) ist MAtangi, in der nordöstlichen Ecke (IshAna kona) da ist Shodashi (Tripura Sundari) und in dir existiere ich als Bhairavi.

Nun, wenn du willst, kann ich diesem stolzen Daksha eine Lektion erteilen, indem ich sein Yajna vernichte.

Im Devi BhAgavatam wird ein anderer Bericht gegeben, der wie folgt lautet:

In alten Zeiten wurde in der Linie von Hiranyaksha als Sohn von Asura Ruru, einem tapferen, mächtigen und äußerst grausamen Asura namens Durgama, geboren. Einmal dachte er bei sich: "Da die Veden die wirkliche Kraft sind, die die Götter aufrechterhält, können die Götter auch ausgelöscht werden, wenn die Veden selbst zerstört werden können." Mit diesen Gedanken ging er in den Himalaya und begann in seiner Buße über Lord Brahma zu meditieren.

Durgama ernährte sich nur von der Luft und führte eine extreme Buße durch, die 1000 Jahre dauerte. Schließlich erschien Lord Brahma vor ihm und sagte ihm, zufrieden mit seiner Buße, er solle um einen Segen bitten. Der Segen, um den Durgama bat, lautete wie folgt: „Hey Herr, gib mir die Wohltätigkeit aller Veden. Geben Sie einen solchen Segen, durch dessen Kraft alle Veda-Mantras, die bisher in den Herzen der Dvijas der drei Welten existierten, sollten sei von nun an nur noch in mir gegenwärtig. So darf ich die Devas besiegen.“

Lord Brahma gewährte diesen Segen und verschwand. ( Devi BhAgavatam 7.28-12,14 ) ( pujayitvA varam vavre vedAn dehi sureswara .... jagAm satyalokantu chaturvedaswarah parah ).

Unmittelbar danach, als der Segen zu wirken begann, vergaßen alle Vipras die Veda-Mantras. Alle vedischen Rituale hörten daraufhin auf. Ohne die Feueropfer, die früher in Yajnas gegossen wurden, wurden die Götter allmählich schwach. Durgama nutzte die Situation aus und übernahm mit seinen Truppen die Kontrolle über Amaravati und die Götter waren gezwungen, ihren eigenen Platz zu verlassen. Die Götter gingen zu Sumerus Höhlen und Festungen aus felsigen Bergen und suchten Schutz in ihnen. Sie begannen über MahAshakti zu meditieren. Zur gleichen Zeit war die Erde auch etwa 100 Jahre lang mit einem starken Mangel an Regen konfrontiert, und als Folge davon gab es überall Dürre und Todesfälle.

Die hochbeseelten Brahmanen gingen daher zu den Seiten des Himalaya-Gebirges und begannen, zu Bhagavati ShivAni zu beten. Sie verrichteten die Buße ohne Nahrungsaufnahme und beteten zur Güte:

Namah kutastharupAyai chidrupAyai namo namaha|
Namo vedAntavedyAyai bhuvaneshyai namo namaha || .

Als Ergebnis dieser Buße war die Göttin erfreut und Devi Bhuvaneswari, Maheswari, PArvati zeigte ihre spektakuläre Form, die mit unendlich vielen Augen ausgestattet ist.

Iti samprArtitA devi bhuvaneshi maheswari |
anantAkshimayam rupam darshyAmAs pArvati || (Devi BhAgavatam 7.28.31-33)

Aus diesen unendlich vielen Augen der Göttin PArvati flossen neun Tage lang ununterbrochen Tränen. Und als Ergebnis wurde die trockene und leblose Erde verjüngt. Die Götter kamen aus den Höhlen und fingen an, die Göttin zu preisen. Durgama wurde von Spionen über alle Geschehnisse informiert und kam, um gegen die Göttin zu kämpfen.

Nun, während dieses Kampfes tauchten aus dem Körper der Göttin SatAkshi 32 MahAshaktis und 64 Divyashaktis und zahlreiche Shaktis auf, die alle mit vielen Waffen ausgestattet waren. Unter den 32 MahAshati finden wir die Namen aller MahAvidyas außer DhumAvati und Buvaneswari.

KAlikA tArini bAlA tripurA bhairvai ramA|
bagalA chaiva mAtangi tathA tripurAsundari ||
KAmAkshi kulajA devi jambhini mohini tathA |
ChinnamastA guhyakAli dashasAhasra bahukA ||
DvAtrimshacchayashchAnyA devyah samudbhutAstu sAyudhAh || (Devi BhAgavatam 7.28.55-57)

Anzumerken ist hier, dass außer Bhuvaneswari und DhumAvati alle MahAvidyas erwähnt werden. Aber das Wort MahAvidyA wird nicht explizit verwendet. Auch Namen anderer bekannter Göttinnen (wie KAmAkshi) werden zusammen mit erwähnt.

Die Namen der 10 MahAvidyas werden auch im UpapurAna Brihaddharma erwähnt:

MahAvidyA imAh proktA nAmAnyAsantu varnaye |
KAli tArA mahAvidyA shodashi bhuvaneswari ||
BhairvaichinnamstA cha sundari bagalamukhi dhumAvati cha matangi mahAvidyA dashaiva TAh || (Brihaddharma PurAna, MadhyabhAga) .

Hier enden die PurAnic-Berichte der MahAvidyAs.

Jeweiliger Ursprung von MahAvidyAs aus Tantras:

Ich konnte keine Geschichte für Bhairavi und Bhuvaneswari finden (die natürlich die ShatAkshee-Form der Göttin PArvati ist). Auch für MahAkAli konnte ich keine Geschichte finden, wahrscheinlich weil sie AdyA oder das Urwesen ist.

ChinnamAstas Geschichte:

Eine solche Geschichte findet sich im Swatantra Tantram und eine andere im NArada PanchrAtra . Die spätere Geschichte wird auch im 6. Kapitel von PrAnatoshini Tantras 5. KANda zitiert. Ich gebe nur diese Version. Ich kenne zwar die andere Geschichte, aber ich poste sie hier nicht.

EkadA pArvati devi snAnArtham gatavatyapi
....... Evam kritvA tu tAstatra gatAh sarvA yathAgatam |
Chinnam tasyA yato mundam chinnamastA tatah smritAh ||

...............

Eines Tages ging die Göttin PArvati zusammen mit ihren zwei Sakhis, DAkini und Varnini, nach MandAkini, um zu baden. Nach dem Baden fühlten sich die beiden Sakhis hungrig und baten Devi um Essen. Devi bat sie, etwas zu warten. Nachdem einige Augenblicke verstrichen waren, flehten die Sakhis erneut, indem sie sagten: "Gib uns Essen". Sie sagten weiter: „Du bist die Mutter der ganzen Welt. Und ein Kind fragt immer nach seiner Mutter. Deshalb bitten wir dich um etwas zu essen.“ Devi antwortete, dass sie für Essen sorgen werde, sobald sie zu Hause ankommen. Aber DAkini und Varnini, die von Hunger geplagt waren, flehten erneut und sagten: „Hey, Mutter der Welt, wir haben Hunger, bitte gib uns etwas zu essen, das unseren Hunger stillt ihre linke Hand Der abgetrennte Kopf fiel auf Devis linke Hand. Aus dem abgetrennten Kopf flossen drei Blutstrahlen. Der nach links fließende Strom wurde von DAkini getrunken, der nach rechts fließende Strom speiste Varnini und Devi selbst trank den mittleren Strom. Alle diese Ereignisse geschahen ohne Kenntnis von irgendjemandem. Danach kehrte Devi zusammen mit ihren Sakhis nach Hause zurück. Da Devis Kopf abgetrennt wurde, wurde sie als ChinnamastA bekannt.

BagalAmukhis Geschichte:

Atha vakshyAmi deveshi bagalotpattikaranam |
PurA kritayuge vAtakshobha upastithe ||
.... BrahmAstravidyA samjAtA trailokya stambhini parA..

.........

[Lord Shiva sagt zu Devi] In alten Zeiten, während Krita Yuga (oder Satya Yuga), gab es eine Zeit, in der der Wind mit großer Geschwindigkeit auf der Erde floss. Lord Vishnu begann sich Sorgen zu machen, dass diese mächtige Windströmung die ganze Welt zerstören könnte. Und er fing an, eine strenge Tapasya (Buße) zu vollziehen, um ein Heilmittel zu finden. Erfreut über Vishnus strenge Buße, die 1000 Jahre andauerte, stoppte die Göttin MahAtripurA Devi diesen Windfluss. Danach sah die Große Göttin einen großen See namens Haridra und begann darin zu spielen. Und danach, an einem nahe gelegenen Ort namens Saurashtra, tauchte um Mitternacht von Krishna Paksha Chaturdasi (14. Tag der dunklen Mondphase) eine strahlende Göttin aus diesem gelben See auf, und es war Dienstag. In Tantra-Texten ist diese großartige Nacht unter dem Namen VirarAtri bekannt. Und diese Göttin ist die achte SiddhavidyA namens BagalAmbikA.

Aus dem Swatantra-Tantram.

TAras Geschichte:

Konnte die komplette Geschichte nicht finden. Göttin TarA ist auch als Nila Saraswati bekannt. Die folgende Geschichte zeigt, warum sie mit der blauen Farbe in Verbindung gebracht wird:

Mere pashchimakule tu cholanAkhyA hrado mahAn |
Tatra yajne swayam devi nilasaraswati ||
Tatra japantu prajapamstriyugam samavartata |

.........

Auf der Westseite von Meru gibt es einen See namens Cholana. Von diesem See kam die Göttin Nilasaraswati oder TArA. An den Ufern dieses Sees machte die Göttin drei Yugas lang Japa. Lichtstrahlen fielen von ihrem höheren Gesicht auf den See (mahordhavaktaro nihsrito tejorAshivinirgato – ich weiß nicht, wie ich das besser übersetzen soll) und so erhielt die Göttin die blaue Farbe

Dhumavatis Geschichte:

Daksha prajapateryajne sarvasamhAra chanchala |
KruddhA deham vinikshepya tato dhumohabhavanmAhAn ||
TasmAddhumAvati jAtA sarvashatruvinAshini.

.......

Göttin Sati, furchtbar wütend und in einer Stimmung, alles zu zerstören, warf sich in die Feuerstelle des Yajna, das von Daksha PrajApati arrangiert wurde. Infolgedessen trat eine ganze Menge Rauch aus der Feuerstelle auf. Aus diesem Rauch erschien die Göttin DhumAvati, die die Zerstörerin aller Feinde ist.

Swatantra-Tantram .

Die NArda Pancha RAtra erzählt eine andere Geschichte und die ist so:

Einmal in KailAsha sagte die Göttin Girija zu Lord Shiva: "Ich habe Hunger, gib mir etwas zu essen". Lord Shiva bat sie, einige Zeit zu warten. Nachdem einige Augenblicke verstrichen waren, bat die Göttin erneut um Essen von Shiva. Shiva antwortete: "Bitte warten Sie noch etwas Zeit". Die Göttin wurde ungeduldig und sagte zu Lord Shiva: "Hey Herr des Universums, gib mir etwas zu essen, ich kann keine Verzögerung mehr ertragen." Mit diesen Worten verschlang sie Shiva selbst. Dann begann ihr Körper innerhalb weniger Augenblicke eine ganze Menge Rauch auszustoßen. Aus seiner eigenen Maja erhielt Lord Shiva einen anderen Körper und sagte zur Göttin: „Hey Devi, sieh mit deinem jyAnachakshu (den inneren Augen), es gibt keinen anderen Mann außer mir (auf der ganzen Welt) und auch keine Frau außer dir. Heute Du hast deinen eigenen Ehemann verschlungen und bist somit eine Witwe geworden. Also, hey, oh ergebene Frau, alle Anzeichen einer verheirateten Frau aufgeben. Ihre diese höchste Murti wird als BagalAmukhi berühmt sein, und da Ihr Körper mit Rauch (Dhuma) umhüllt war, werden Sie auch als DhumAvati bekannt sein.

Beachten Sie also, dass BagalAmukhi und DhumAvati laut dieser Geschichte genau gleich sind.

MAtangis Geschichte:

Atha mAtanginim vakshye krurabhuta- bhayankarim
... TejorAshirbhuttatra swayam srikAlikAmbikA |
ShyAmalam rupamAsthAya rAjamAtangaini bhavet ||

........

In alten Zeiten praktizierte Matanga Muni in einem Garten mit Kadamba-Blumen, der mit verschiedenen Bäumen gefüllt war, einmal tapasyA, um Hunderttausende von Jahren lang die volle Kontrolle über alle Wesen (Vashikarana) zu erlangen (satavarshasahasrAni im Originaltext). Als Ergebnis dieser Buße strahlten die Augen der Göttin Sunadri Lichtenergie (teja) aus. Dieser tejarAshi nahm danach die Form von Mutter KAlikAmbikA an. Und diese Form nahm einen dunklen Teint an und wurde zum dunkelfarbigen RAjamAtangi.

Swatantra-Tantram

KamalAs Geschichte:

PurA brahmA jagatsrashtum tapohatapyat dArunam |
..... JAtA tasyAm mahAlakshmih sarva saubhAgya dAyini ||

..........

In alten Zeiten führte Lord BrahmA zum Zwecke der Schöpfung eine strenge Buße durch. Parameswari TArini (oder TArA), zufrieden mit dieser Buße, erschien selbst am Tag von Chaitra ShuklA Navami. Sie ist RamA, diejenige, die auf einem Lotusthron sitzt und diejenige, die sich im Herzen von Vishnu befindet. In Krishn Ashtami Tithi des Monats BhAdrapada erschien ihre MahAmatangi-Form, die als Zerstörerin von KolAsrua bekannt ist. Am Dienstag oder Freitag des PhAlguna-Monats, dem Geber aller Vermögen, wurde MahAlakshmi geboren.

Shodashis Geschichte:

Von Narada PancharAtra:

Einmal besuchten die Apsaras vom Himmel MahAdeva in KailAsha. Lord Shiva, vor ihnen, rief Devi an, indem er den Namen "KAli KAli" annahm. Devi fühlte sich beschämt und beleidigt und beschloss, dass sie ihren KAli-Swarupa loswerden und ihn in Gauri-Swarupa (oder den hellhäutigen) ändern würde. Mit dieser Entschlossenheit verschwand Devi aus KailAsha. Lord Shiva wurde dadurch allein gelassen. An einem solchen Tag besuchte NArada KailAsha. Er fragte Lord Shiva nach Devi. Shiva sagte, dass sie ihn verlassen hat und von KailAsha verschwunden ist. NArada meditierte und fand heraus, dass Devis Aufenthaltsort zu diesem Zeitpunkt die Nordseite der Sumeru-Berge war. NArada ging sofort dorthin und fing an, Devi mit Stava-Stutis zu preisen. Devi war darüber erfreut und fragte NArada nach dem Verbleib von Lord Shiva. Narada sagte: „O Mutter, Maheswara ist bereit für eine weitere (die zweite) Ehe. Bitte komm rüber und stoppe die Hochzeit.“ Devi kehrte zu KailAsha zurück, nachdem sie ein äußerst schönes Aussehen angenommen hatte, das in den drei Welten seinesgleichen sucht. Devi näherte sich Shiva und fand ihr eigenes Bild in Shivas Herzen eine andere fing an, Shiva zu tadeln, indem sie ihn beschuldigte, undankbar zu sein und das Gelübde zu brechen. Shiva sagte dann: „Devi, meditiere und sieh mit deinen inneren Augen (jyAna drishti), der Schatten oder das Bild in meinem Herzen ist nur von dir.“ Devi tat es ebenso und beruhigte sich, als er feststellte, dass das, was Lord Shiva sagte, richtig war.Als Devi nach dem Geheimnis des Schattens (chAyA) im Herzen fragte, sagte Shiva in diesem Zusammenhang: Devi kehrte nach KailAsha zurück, nachdem sie ein äußerst schönes Aussehen angenommen hatte, das in den drei Welten seinesgleichen sucht. Devi näherte sich Shiva und fand ihr eigenes Bild in Shivas Herzen. Aber da sie dachte, dass das Bild von jemand anderem ist, fing sie an, Shiva zu tadeln, indem sie ihn beschuldigte, undankbar zu sein und das Gelübde zu brechen. Shiva sagte dann: "Devi, meditiere und sieh mit deinen inneren Augen (jyAna drishti), der Schatten oder das Bild in meinem Herzen ist nur von dir." Devi tat es ebenso und beruhigte sich, als sie feststellte, dass das, was Lord Shiva sagte, richtig war. Als Devi nach dem Mysterium des Schattens (chAyA) im Herzen fragte, sagte Shiva in diesem Zusammenhang: Devi kehrte nach KailAsha zurück, nachdem sie ein äußerst schönes Aussehen angenommen hatte, das in den drei Welten seinesgleichen sucht. Devi näherte sich Shiva und fand ihr eigenes Bild in Shivas Herzen. Aber da sie dachte, dass das Bild von jemand anderem ist, fing sie an, Shiva zu tadeln, indem sie ihn beschuldigte, undankbar zu sein und das Gelübde zu brechen. Shiva sagte dann: „Devi, meditiere und sieh mit deinen inneren Augen (jyAna drishti), der Schatten oder das Bild in meinem Herzen ist nur von dir“. Devi tat es ebenso und beruhigte sich, als sie feststellte, dass das, was Lord Shiva sagte, richtig war. Als Devi nach dem Mysterium des Schattens (chAyA) im Herzen fragte, sagte Shiva in diesem Zusammenhang: Sie fing an, Shiva zu tadeln, indem sie ihn beschuldigte, undankbar zu sein und das Gelübde zu brechen. Shiva sagte dann: „Devi, meditiere und sieh mit deinen inneren Augen (jyAna drishti), der Schatten oder das Bild in meinem Herzen ist nur von dir“. Devi tat es ebenso und beruhigte sich, als sie feststellte, dass das, was Lord Shiva sagte, richtig war. Als Devi nach dem Mysterium des Schattens (chAyA) im Herzen fragte, sagte Shiva in diesem Zusammenhang: Sie fing an, Shiva zu tadeln, indem sie ihn beschuldigte, undankbar zu sein und das Gelübde zu brechen. Shiva sagte dann: „Devi, meditiere und sieh mit deinen inneren Augen (jyAna drishti), der Schatten oder das Bild in meinem Herzen ist nur von dir“. Devi tat es ebenso und beruhigte sich, als sie feststellte, dass das, was Lord Shiva sagte, richtig war. Als Devi nach dem Mysterium des Schattens (chAyA) im Herzen fragte, sagte Shiva in diesem Zusammenhang:

YasmAt tribhuvane rupam sreshtham kritavati shive |
Tasmat swarge marte cha pAtAlehanyatra pArvati ||
SUndari panchami sri cha khyAtA tripurasundari |
SadA shodasha varshiyA vikhyAtA shodashi tatah ||

........

Da du die schönste Erscheinung in den drei Welten angenommen hast, wirst du in Swarga, Martya, PatAla und überall sonst als Sundari, Panchami, Sri und Tripurasundari bekannt sein. Und da du immer sechzehn Jahre alt bist, bist du als Shodashi berühmt.

Aber beachten Sie, dass es noch mehr Gründe gibt, warum die Göttin die Namen Tripura und Shodashi hat.

In which scriptures can we find more about the other nine Mahavidyas?

Du findest sie in den Agamas. Einige der Namen solcher Agamas werden bereits in meiner Antwort erwähnt. Wenige andere wie KAlikula sarvasya, ViswasAra Tantram, TArA Rahsya, ShyAma Rahasya, Todala Tantram, MahAvidyA Tantram und viele andere.

Wie auch immer, ich stelle hier ein bisschen mehr Informationen über die DashAmahAvidyas zur Verfügung:

RAtri- Die Tage, an denen die MahAvidyAs erschienen

Die Ankunfts-Tithis werden in Tantras angegeben und haben dort den Namen RAtri. Dies ist eine tantrische Terminologie. Für verschiedene Gottheiten eine andere RAtri. Ebenso wie RAtri der Name der Ankunft Tithi ist, ist es auch der Name der Göttin. Zum Beispiel ist der eine Name der Göttin MahAkAli MahArAtri und ihre Ankunft Tithi ist auch als MahAratri bekannt. In ähnlicher Weise ist der einzige Name der Göttin TArA KrodharAtri und einer ihrer Namen ist auch derselbe. Für die restlichen Devis Ankunft Tithis sind:

Shodashi-DivyarAtri.
Bhuvaneswari-SiddharAtri.
ChinnamastA- VirarAtri
Bhairvai- KAlArAtri
DhumAvati- DarunarAtri
Bagalamukhi- Viraratri
MAtangi- MoharAtri
Kamala's- MahAratri.

Wir kennen diese Tage aus Swatantra Tantra wie folgt:

PhAlgune cha mahArAtrih krishnaikadashika tithih|
........ Chaturdashi bhaumayuktA makArena samanvitA |
KulasmarismAyuktA virarAtri prakirtitA ||

.............

MahArAtri-Phalguna Monat, Krishna Paksha, EkAdashi Tithi.
DivyarAtri – Monat Jaishtha, SuklA Dashami, wenn er auf Freitag fällt.
TArArAtri – Tuesday, AmavasyA, Sun SamkrAnti, und mit Kula Nakshtara (Nakstras, Days, Tithis usw. werden in Agamas in die Kategorien Kula, Akula und KulAkula eingeteilt, wobei Kula als mit der Göttin verwandt angesehen wird, als das glückverheißendste)
SiddharAtri – Chaitra SamkrAnti wenn auf Ashtami Tithi fällt.
DArnurAtri – Vaishakha-Monat, SuklA Tritiya, mit Kula Nakshtra.
KAlArAtri-DipAnvita Chaturdashi und AmAvasyA.
MoharAtri – Krishnajanmashtami.
VirarAtri-Magha Monat, Dienstag, Chaturdashi Tithi und mit Kula Nakshtra

Unter diesen ist der KAlArAtri KAli und TArA sehr lieb. nämlich-

KAlarAtrimaheshani tArAAkAli priyankari.

Bhairava – Die Gemahlinnen der MahAvidyAs

Da wir wissen, dass die Beziehung zwischen Shiva und Shakti die der Untrennbarkeit ist, hat jede MahAvidyA auch einen Aspekt von Shiva als ihre Gemahlin. Sie werden im Tantra die Bhairavas genannt.

Gemäß dem Shaktisamgama-Tantram lauten die Namen der Bhiaravas wie folgt:

KAlikAyA mahAkAlah sundaryA laliteswarah....
Mrityunjayastu bagalAvidyAyAh parikirtitah||

........

Bhairva-MahakAla von KalikA,
Akshobhya von TArA, Laliteswara von
Tripurasundari, VikarAlaka von
ChinnamastA, MahAdeva von
Bhuvaneswari, KAlAbhairava von
Dhumavati,
NArAyana von KamalA, Batuka von
Bhairavi,
Matanga von
MAtangi und Bhairava von BagalA ist Mrityunjaya.

Gemäß Todala Tantram sind die Bhairvas jedoch unterschiedlich.

Tripura Sundari – Panchavaktra (fünfgesichtig) Shiva,
Bhuvaneswari – Trryambaka,
Bhairavi – DakshinAmurti,
chinnamastA – Kavandha Shiva,
DhumAvati hat keine Gemahlin, da sie Witwe ist,
BagalAmukhi – Ekvaktra MahArudra,
KamalA – Vishnurupa SadAshiva.

(KamalAyA dakshinAmshe vishnurupam sadAshivam)

Wie viele MahAvidyAs- 10 oder mehr?

Obwohl 10 berühmt ist. Aber es gibt auch unterschiedliche Meinungen in den Schriften.

Innerhalb der großen tantrischen Schrift namens Vishnu KrAnta existieren viele andere Schriften. Einer von ihnen heißt MundmAla Tantram. Bis heute wurden zwei Manuskripte von mundamAla gefunden. Das erste Manuskript nennt die berühmten 10 Namen:

KAli tArA mahAvidyA shodashi bhuvaneswari |
Bhairavi chinnamstA cha vidyA dhumAvati tathA ||
BagalAmukhi siddhavidyA mAtangi kamalAtmikA |
EtA dasha mahAvidyA siddhavidyA prakirtitAh ||

Das 2. Manuskript gibt folgende Namen:

YathA Kali Tatha Tara Tatha Tripurasundari |
Bhairavi bhuvana vidyA chinnA cha bagalAmukhi ||
DhumAvati chAnnapurnA durga cha kamalAtmika |
MAtangi dhanadA padmAvati sarvArtha siddhidA ||

MundamAlA Tantra 1.14-15.

Wir finden hier also einige weitere Namen, nämlich DurgA, AnnapurnA, DhanadA und PadmAvati. Beachten Sie auch, dass gemäß RAdhA Tantram der Abgesandte der Göttin TripurA, PadmAvati, derjenige ist, der sich als der physische RAdhA inkarniert.

Abgesehen von den üblichen 10 erwähnt das Niruttara Tantram auch mehr Gottheiten unter MahAvidyAs, nämlich DurgA, JayadurgA, AnnapurnA, Sarswati, TwaritA, BhadrA, TripurA und Mahishamardini.

Das MAlinivijaya Tantram gibt die folgenden Namen:

KAli niilA mahAdurgA twaritA chinnamastakA |
VAgvAdini chAnnapurnA tathA pratyAngirA punah ||
KAmAkhyAvAsini bAlA mAtangi shailavasini |
Iti AdyAh sakala vidyAh kalau purnaphalapradAh ||

Die neuen Namen sind also MahAdurgA, TwaritA, Saraswati, AnnapurnA, PratyAngirA, KAmAkhyAvAsini und ShailavAsini (oder Mahishamradini). In den obigen Versen wurde die Göttin TArA als NilA und die Göttin Bhairavi als BAlA erwähnt. Der letzte Vers sagt: Alle von ihnen sind MahAvidyAs, voll funktionsfähig in Kali Yuga und AdyAswarupa.

In Shaktisamgama Tantram 6.16-17 werden die gleichen 10 mAhavidyas (mahAvidyA dashiava tu) erwähnt, aber an anderer Stelle werden auch etwa 13 MahAvidyAs erwähnt, nämlich Tarayodasha mahAvidyA virupAkshena kirtitA.

Laut NirvAna Tantram (ebenfalls Teil von VishnukrAntA) sind die mahAvidyAs 8 an der Zahl.

MahAvidya Kalis im Geist geborener Sohn ist Lord BrahmA. Auf seine Bitte hin schuf MahAkali aus sich selbst die 2. MahAvidyA Savitri. Und auf Befehl von MahAkAli begann das Duo mit dem Schöpfungsprozess. Auf Wunsch des im 2. Verstand geborenen Sohnes Vishnu erschuf MahAkAli aus sich selbst heraus das 3. MahAvidyA, Sri. Und danach beschäftigte sich das Duo (Vishnu-Sri) mit der Aufgabe der Bewahrung. Nach dem 3. Sohn schuf MahAkAli auf Bitte von SadAshiva in ähnlicher Weise Bhuvanasundari oder Bhuvaneswari aus sich selbst. Zusammen mit Bhuvaneswari beschäftigte sich Lord Shiva mit der Aufgabe der Zerstörung. Auf diese Weise wurden weitere 4 weitere MahAvidyas geschaffen.

Nirvana Tantra Patala 1.

Bei AdyA MahAkali ergibt sich also die Zahl 8.

In dem Vaishnava PanchaRAtra-Text namens Lakshmi Tantram wurde MahAsarswati als MahAvidyA (im 4. Patala) und auch als Niyati Devi (im 7. Patala) erwähnt.

Laut Tantrakaumidi sind ChAmundA, Gauri, PratyangirA und KAtyAyani auch MahAvidyAs.

In VAravAnaliya Tantram MahAvidyAs Amnaya Bhedas werden nämlich gegeben:

DakshinAkAli, BagalAmukhi, ChinnamastA, TArA und BhadrA gehören zum südlichen Amnaya. MAtangi – westliches Amanya. DhumrAvati – Nördliches Amanya. Shodashi und Bhairvi – Upper (Urdha) Amanya. Bhuvaneswari, Lakshmi, Saraswati und Annapurna sind alle Devis der östlichen Amanya.

Laut Niruttara Tantram gibt es 18 MahAvidyas, nämlich:

KAli tara tatha chinna matangi bhuvaneswari |
AnnapurnA tathA nityA durgA mahishamardini ||
TwaritA tripurA putA bhairavi bagalA tathA |
dhumAvati tathA jneya kamala cha saraswati ||
JayadurgA tathA bhadre tatha tripurasundari |
Ashtadasha mahAvidya tantrAdau kathita priye ||

Laut NArada PancharAtra beträgt die Anzahl der MahAvidyas jedoch 7 crores und die Upavidyas sind ebenso zahlreich. Ihre Formen können nicht gezählt werden.

SaptakotirmahAvidyA upavidyAshcha tadrishAh |
TAsAm murtimunisreshtha sankhyAtum naiva shakyate ||

Aber es gibt eine Bedeutung der Zahl 10 in Bezug auf die MahAvidyas, wie von Lord SadAshiva in MahAnirvana Tantram gesagt:

Er sagt:

Genauso wie die Zahl 0 an sich keinen Wert hat und als Hinweis auf das formlose Unendliche angesehen werden kann. So ist das Parabrahmayi ParAdevi. Aber genauso wie es (0) mit einer vorangestellten 1 die Zahl 10 ergibt, erscheint die ParAdevi (0) in ähnlicher Weise, wenn sie sich mit ihrem eigenen trigun Atmika prakriti (oder 1) verbindet, als die 10 MahAvidyAs, um die Wünsche der Devotees zu erfüllen.

Je nach Persönlichkeit (Guna) und Aktivität (KriyA) wurden verschiedene Formen von ParAdevi vorgestellt.

GunakriyAnusarena rupam devyAh prakalpitam - MahAnirvana Tantra 13.4

Rickross nicht über Bhairavi erwähnt. Ich werde auf die Erwähnung von Bhairavi antworten.

Devi Bhairavi wird im dritten Kapitel von Devi Mahatmya erwähnt. Das dritte Kapitel von Devi Mahatmya erwähnt ihre Dhyana Sloka.

ॐ उद्यद्भानुसहस्कान्तिं अअ्षौमां शिशिालिकां कक्तालिप्त पयोधपयोधां जपवटीं विद्यामभीतिं ​​ववव्। "

Om, ich meditiere über die schreckliche Göttin, die rote Gewänder trägt, eine Girlande aus abgetrennten Köpfen und auf einem Lotus sitzt, wobei eine Hand ein Buch hält, eine Hand einen Rosenkranz hält, eine Hand in Abhaya (nicht Angst) und eine Hand in Vara (Segen), Drei Augen sehen.

Sie wird auch in Skanda Purana erwähnt. In Prabhasa Khanda von Skanda Purana wird erwähnt, dass Ajapaleshvari auch Bhairavi ist.

In diesem Kapitel von Lalitopakhyana ist Bhairavi derjenige der Gottheit auf Kiricakraratha.