Ich habe online im Buch der Offenbarung in Kapitel 22:6 (NIV) gelesen, wo es geschrieben steht:
6 Der Engel sagte zu mir: „Diese Worte sind vertrauenswürdig und wahr. Der Herr, der Gott, der die Propheten inspiriert , hat seinen Engel gesandt, um seinen Dienern die Dinge zu zeigen, die bald geschehen müssen.“
Ich habe meine eigene NIV-Bibel (anglizisierte Ausgabe von 1984), und derselbe Vers lautet:
Der Engel sagte zu mir: „Diese Worte sind vertrauenswürdig und wahr. Der Herr, der Gott der Geister der Propheten , hat seinen Engel gesandt, um seinen Dienern die Dinge zu zeigen, die bald geschehen müssen.“
In Fettschrift sind die zwei unterschiedlichen Übersetzungen bezüglich der „Propheten“ offensichtlich.
In der King-James-Bibel lautet der Vers wie folgt:
Und er sprach zu mir: Diese Worte sind treu und wahr, und der Herr, der Gott der heiligen Propheten , hat seinen Engel gesandt, um seinen Knechten zu zeigen, was in Kürze getan werden muss.
Den obigen Vers habe ich hier entnommen , und es ist ersichtlich, dass es verschiedene Übersetzungen des Verses gibt.
Ich bin nicht in griechischer Sprache ausgebildet, aber nach dem, was ich verstehen kann, wäre der korrekte Wortlaut für den Vers "Heilige Propheten". Mein Verständnis kommt von dem, was ich aus der griechischen Konkordanz "herauslesen" kann etwas verwirrend.
Was ist das anerkannte Verständnis dieses Verses? ist es ,
1 Der Herr, der Gott, der die Propheten inspiriert.
2. Der Herr, der Gott der Geister der Propheten.
3. Der Herrgott der heiligen Propheten.
Textus Receptus lautet:
καὶ κύριος ὁ θεὸς τῶν ἁγίων προφητῶν
(und Herr der Gott der heiligen Propheten)
Tischendorf:
καὶ ὁ κύριος ὁ θεὸς τῶν πνευμάτων τῶν προφητῶν
(und der Herr der Gott der Geister der Propheten)
Westcott-Hort:
καὶ ὁ κύριος ὁ θεὸς τῶν πνευμάτων τῶν προφητῶν
(und der Herr der Gott der Geister der Propheten)
Lateinische Vulgata:
und Dominus Deus spirituum prophetarum
(und der Herrgott der Geister der Propheten)
Die Mehrheitslesung des Verses ist „die Geister der Propheten“, und dies spiegelt sich im kritischen Text von Nestle-Aland 28 wider:
καὶ ὁ κύριος ὁ θεὸς τῶν πνευμάτων τῶν προφητῶν
(und der Herr der Gott der Geister der Propheten).
Die KJV folgte hauptsächlich dem Textus Receptus, mit etwas ergänzender Verwendung der lateinischen Vulgata. In Offenbarung 22.6 gibt die KJV einfach den Textus Receptus wieder.
Die NIV 2011 gibt an, dass die Übersetzer den Nestle-Aland-Text verwendet haben, während sie auf „unterschiedliche Lesarten“ geachtet haben. Warum also der Wechsel zwischen den Versionen von 1984 und 2011?
Das hier normalerweise mit „Geist“ übersetzte Wort πνεῦμα kann je nach Kontext auch „Wind“ oder „Atem“ bedeuten. Zum Beispiel sagt 2. Timotheus 3.16, dass Schriften θεόπνευστος sind, wörtlich „von Gott eingehaucht“. Dies wird oft bildlich mit „von Gott inspiriert“ übersetzt.
Die Ausgaben von 1984 und 2011 verwendeten jeweils denselben Text; Es scheint keine Variante zu geben, die wörtlich lautet: „und der Herrgott, der die Propheten inspirierte“. Stattdessen folgte die Ausgabe von 1984 einfach dem wörtlichen Wortlaut des Textes, während die Ausgabe von 2011 sich für „dynamische Äquivalenz“ entschied. Die Übersetzer interpretierten „die Geister der Propheten“ offenbar so, dass die Propheten „inspiriert“ waren (Geist > Atem > Inspiration).
Unter der Annahme , dass die Mehrheitslesung an sich schon ein Beweis dafür ist, dass die Mehrheitslesung korrekt ist, bietet die NIV 1984 die genaueste Wort-für-Wort-Übersetzung der drei bereitgestellten Versionen.