Interpretation von Bhagavad Gita Vers 8.16

Ich weiß, dass gemäß den Upanishaden alle höheren Lokas außer Brahma Loka der Umrundung/Wiedergutmachung (Geburt-Wiedergeburt) unterzogen werden.

• Aus Chhandogya Upanishad 4.15.5:

  अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसंभवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाꣳस्तान्मासेभ्यः संवत्सरꣳ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते ॥ ४.१५.५॥

  „Nun, was solche Personen betrifft, ob die Einäscherungsriten durchgeführt werden oder nicht, sie gehen ans Licht; vom Licht zum Tag; vom Tag bis zu den hellen vierzehn Tagen; von den hellen vierzehn Tagen bis zu jenen sechs Monaten, in denen (die Sonne) nach Norden aufgeht; von den Monaten bis zum Jahr; vom Jahr bis zur Sonne; von der Sonne bis zum Mond; vom Mond bis zum Blitz. (Aus der Region von Brahman) eine Person, die etwas anderes als ein Mensch ist, (kommt und) bewirkt, dass sie dort existieren, um Brahman zu verwirklichen. Dies ist der Weg der Götter und der Weg zu Brahman. Diejenigen, die diesen Weg gehen, kehren nicht in diesen menschlichen Strudel zurück – ja, sie kehren nicht zurück.'

• Aus Prashna Upanishad 5.5:

  " यथा पादोददोद ografen तदेतौ श्लोकौ भवतः ॥

  Wiederum wird jeder, der mit Hilfe genau dieser Silbe Om, die aus drei Buchstaben besteht, über den höchsten Purusha meditiert, in der Sonne vereint, die aus Licht besteht. Wenn eine Schlange von ihrem Sumpf befreit wird, wird sie auf genau ähnliche Weise von der Sünde befreit und durch die Sama-Mantras in die Welt von Brahma (Hiranyagarbha) erhoben. Aus dieser Gesamtmasse von Geschöpfen (das ist Hiranyagarbha) sieht er den höchsten Purusha, der jedes Wesen durchdringt und höher ist als der Höhere (nämlich Hiranyagarbha). Darauf bezogen kommen zwei Verse vor:

• Aus Mundaka Upanishad 2.3.6:

  वेदान्तविज्ञानसुनिश्चिताराः संन्यासयोगाद् यतयः शुद्धसत्वाः।।
  ते ब्ह्मलोकेषु पपान्तकाले पपामृताः पपिमुच्यन्ति सस्वे ॥॥ ६॥

  Diejenigen, denen die Entität, die durch das vedantische Wissen präsentiert wird, vollständig vergewissert worden sind, die eifrig sind und durch den Yoga des Mönchtums einen reinen Geist erlangt haben – alle von ihnen werden im höchsten Moment des endgültigen Aufbruchs mit der höchsten Unsterblichkeit im Yoga identifiziert Welten, die Brahman sind, und sie werden auf allen Seiten befreit .

Auch B͟r͟a͟h͟m͟a͟ ​​͟S͟u͟t͟r͟a͟ Verse 3.3.26 bis 3.3.32 unterstützen, dass diejenigen, die durch Archi oder Devayana Marga gehen:

• Erreiche entweder zuerst Brahmaloka und dann Brahman
• Oder direkt Brahman erlangen

Genauer gesagt, die Verse des Brahma Sutra ab 4.3.5 enden allmählich mit der Schlussfolgerung:

अनावृत्तिः शब्दादनावृत्तिः शब्दात् 4.4.22

Es gibt keine Rückkehr für die befreiten Seelen aufgrund der Erklärung der Upanishaden; Es gibt keine Rückkehr für die befreiten Seelen aufgrund der Erklärung der Upanishaden.

Adi Shankaracharya Kommentar zu diesem Vers zitiert aus :

Wenn die Kräfte der befreiten Seelen begrenzt sind, dann werden auch sie wie alle begrenzten Dinge zu Ende gehen, und folglich werden die befreiten Seelen von Brahmaloka in diese sterbliche Welt zurückkehren müssen - sagt der Gegner. Das Sutra widerlegt eine solche Abhängigkeit von der Autorität der Schrift. Diejenigen, die auf dem Weg der Götter nach Brahmaloka gehen, kehren von dort nicht zurück. „Wenn man auf diesem Weg hinaufsteigt, erreicht man die Unsterblichkeit“ (Chh. 8.6.6); „Sie kehren nicht mehr in diese Welt zurück“ (Br. 6.2.15). Die Wiederholung der Worte „keine Wiederkehr“ etc. soll zeigen, dass das Buch fertig ist.

Die Schlussfolgerung ist, dass wer Brahma Loka erlangt, früher oder später Brahman erreicht, aber nicht in Samsara oder den Geburts-Wiedergeburts-Zyklus zurückfällt .

ABER gemäß Srimad Bhagavad Gita, Vers 8.16:

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ८-१६॥

O Arjuna, alle Welten zusammen mit der Welt von Brahma unterliegen der Wiederkehr . Aber, oh Sohn von Kunti, es gibt keine Rückkehr, nachdem du Mich erreicht hast.

Was zu Konflikten mit Upanishaden und Brahma Sutra führt.

Also, wie interpretiere ich diesen Vers?

Notiz:

Der Purpot von Vedabase sagt:

Wenn Menschen auf der Erde zu höheren Planeten erhoben werden, fallen Menschen auf höheren Planeten wie Brahmaloka, Candraloka und Indraloka auf die Erde. Die Opferpraxis namens pañcāgni-vidyā, die in der Chāndogya Upaniṣad empfohlen wird, befähigt einen, Brahmaloka zu erlangen, aber wenn man auf Brahmaloka kein Kṛṣṇa-Bewußtsein kultiviert, muss man zur Erde zurückkehren.

Ähnliche Interpretation aus dem englischen Kommentar von Swami Shivananda :

Jene Devotees, die Daharopasana (eine Art Meditation über den mystischen Raum im Herzen) praktizieren, und andere Devotees, die Brahmaloka auf dem Pfad der Götter (Devayana) erreichen und allmähliche Befreiung (KramaMukti) erlangen, werden nicht wieder in diese Welt zurückkehren. Aber diejenigen, die Brahmaloka durch die Praxis des Panchagni Vidya (ein Ritual) erreichen, werden das Leben in Brahmaloka genießen und in diese Welt zurückkehren. Alle Welten sind der Wiederkehr unterworfen, weil sie durch die Zeit begrenzt oder bedingt sind.

Aber wie ich zuerst erwähnt habe (Chandogya Upanishad 4.15.5), Wer durch Archi/Devayana Marga geht, wird niemals zurückkehren. Wie haben sie so interpretiert, dass diejenigen, die mit Hilfe von Panchagni Vidya nach Brahma Loka gelangen, Brahman nicht erreichen und nach Samsara zurückfällt/zurückkehrt (Geburts-Wiedergeburts-Zyklus)?

^{Sanskrit-Verse werden aus Sanskrit-Dokumenten und englischen Übersetzungen aus der Vedanta Spiritual Library zitiert}

^{Werfen Sie auch einen Blick auf Möchten Sie etwas über Brahmaloka wissen ?}