Wo sind die puranischen Zitate von Madhvacharya, die den Weg zu Moksha beschreiben?

In Vers 8.24 der Bhagavad Gita sagt Krishna Folgendes:

Diejenigen, die das Höchste Brahman kennen, erlangen dieses Höchste, indem sie während des Einflusses des feurigen Gottes, im Licht, zu einem günstigen Zeitpunkt des Tages, während der vierzehn Tage des zunehmenden Mondes oder während der sechs Monate, wenn der Sonne wandert im Norden.

Auf den ersten Blick mag es so aussehen, als würde es etwas über die Todeszeit aussagen, aber wie ich in dieser Antwort erörtere , stimmen abgesehen von Prabhupada so ziemlich alle Kommentatoren darin überein, dass es in diesem Vers tatsächlich um den Weg der Seele zu Brahmaloka / Moksha geht. beschrieben im Panchagni Vidya der Chandogya und Brihadaranyaka Upanishad, die ich hier , hier und hier bespreche . So beschreibt die Brihadaranyaka Upanishad diesen Weg:

Diejenigen, die dies wissen, und diejenigen, die im Wald den Glauben und das Wahre anbeten, gehen zum Licht (Arkis), vom Licht zum Tag, vom Tag zur zunehmenden Hälfte, von der zunehmenden Hälfte bis zu den sechs Monaten, in denen die Sonne untergeht der Norden, von diesen sechs Monaten bis zur Welt der Devas (Devaloka), von der Welt der Devas bis zur Sonne, von der Sonne bis zum Ort des Blitzes. Wenn sie so den Ort des Blitzes erreicht haben, nähert sich ihnen ein Geist und führt sie zu den Welten von ... Brahman. In diesen Welten von Brahman verweilen sie seit Ewigkeiten erhaben. Für sie gibt es kein Zurück.

Beachten Sie, dass sich die Begriffe in dieser Passage nicht auf Orte beziehen (der Tag und das Jahr sind offensichtlich keine Orte), sondern eher auf Götter, die bestimmte Zeiträume regieren. Der Advaita-Philosoph Adi Shankaracharya liefert dafür in seinem Kommentar zu den Brahma-Sutras ein gutes Argument; siehe hier und hier . Aber der Dvaita-Philosoph Madhvacharya liefert dafür in seinem Kommentar zu Gita-Vers 8.24 ein weiteres Argument:

Das Wort jyoti weist auf Erleuchtung hin und wird mit dem als Archi bekannten Halbgott identifiziert. Dies wird im Narada Purana bestätigt, in dem es heißt: Nach dem Erreichen von Agni, dem Halbgott des Feuers, und dann Archi, dem Halbgott der Erleuchtung, und danach Ahah, dem Halbgott des Tages usw. Es sollte verstanden werden, dass Agni, Archi, Ahah und andere die präsidierenden Halbgötter von sind die jeweiligen Zeiträume. Sonst wäre es nicht in Übereinstimmung mit den vedischen Schriften zu sagen, dass man tagsüber die hell wachsende Zeit des Monats erreicht.

Das Brahma Purana sagt: Da es im Wesentlichen nur Tage gibt, die auch Nächte beinhalten, wie kann dann gesagt werden, dass jemand, der sich in Gleichmut befindet, das Brahman nur am Tag während der hell zunehmenden Zeit des Monats erreicht hat. Dem Klaren ist also klar, dass die präsidierenden Halbgötter zusammen mit ihren entsprechenden Zeitperioden die einzige logische Interpretation in Übereinstimmung mit den vedischen Schriften sind.

Die Garuda Purana besagt: Die Kenner des spirituellen Wissens ehren die präsidierenden Halbgötter der jeweiligen Zeitperioden. Neben der Ehrung der Halbgötter wie Agni, dem Feuergott, Archi der Erleuchtung, Ahah des Tages, Sukla des zunehmenden Mondes, Satmasah des nördlichen Laufs der Sonne und anderen, sollten auch die präsidierenden Halbgötter der Vishu oder die bereisten Passagen geehrt werden .

Das Brahma Vaivarta Purana besagt: Zu Ehren der präsidierenden Halbgötter des Tages, der Nacht, des zunehmenden und abnehmenden Mondes, der Sonne auf ihrem nördlichen und südlichen Lauf sowie des Vishu; jemand, der das Brahman verwirklicht hat, erlangt den Höchsten Herrn.

Meine Frage ist, wo sind diese Zitate in Narada Purana, Brahma Purana, Garuda Purana und Brahma Vaivarta Purana? Ich habe versucht, nach ihnen zu suchen, aber ich konnte sie nicht finden.

Übrigens, warum ist es im Allgemeinen so schwierig, puranische Zitate von Madhvacharya aufzuspüren? Ich bin in meiner Frage hier zu Madhavacharyas Kommentar zur Mandukya Upanishad auf ähnliche Probleme gestoßen. Hat sich Madhvacharya auf Purana-Manuskripte verlassen, die anders waren als die seiner Vorgänger und derer, die nach ihm kamen? Weil es fast so aussieht, als gäbe es keine Überschneidung zwischen den puranischen Zitaten in Madhvacharyas Werk und den puranischen Zitaten anderer Autoren.

Meitrye Upanishad war vor 100 Jahren nicht bekannt, jetzt wird es gefunden. Ähnlich werden alle gefunden. Einige Fälle können auch absichtlich gelöscht werden.
@keshavsrinivasan Sir, ich habe Ihre Frage beantwortet. Schau es dir doch mal an. Könnten Sie auch diese Frage von mir beantworten: hinduism.stackexchange.com/questions/51603/… Da Sri Vaishnavas der Narayana Upanishad Bedeutung beimessen, kennen Sie irgendwelche Werke von Sri Vaishnava-Gelehrten, in denen sie zitiert wurde?

Antworten (1)

Als ich Maadhva Vaishnava nehme ich an, dass ich qualifiziert bin, dies zu beantworten.

Es ist wahr, dass viele Zitate von Shripaada Madhvacharya sowohl aus den Puraanas als auch aus den Veden derzeit nicht gefunden werden können. Dafür gibt es mehrere Gründe:

  • Verlust von Teilen der Manuskripte im Laufe der Zeit : Die aktuellen Manuskripte der Puraanas sind nicht vollständig und die heutige Version des Brahma Puraana scheint unvollständig zu sein, da es scheint, dass das Kopieren von Manuskripten der Puraanas nicht effizient durchgeführt wurde und Teile verloren gegangen sind. über die Jahrhunderte. Sogar Svaami Vijayeendra Teertha Shripaadagalus Zitate aus den Smrtis während seiner Debatten sind heute nicht mehr zu finden.
  • Interpolationen, die den Originaltext der Puraanas ersetzt haben : Bestimmte Puraanas wie das Brahma Vaivarta Puraana und das Bhavishya Puraana haben zu viele Interpolationen, so dass der größte Teil ihres Originaltextes selbst durch Interpolationen ersetzt wurde. Daher ist es zwecklos, diese Zitate aus diesen Puraanas zu finden. (Das Bhavishya Puraana erwähnt sogar „Mohamada“, Jesus Christus und eine Königin namens „Victoria“)
  • Die Zitate stammen aus verlorenen Texten : Texte wie das Paingi Rahasya Braahmana und auch ganze Shaakhas, wie das Ekaayana Shaakha des Shukla Yajurveda, sind verloren gegangen, so dass wir nur noch Zitate dieser Texte haben. Shripaada Adi Shankaracharya und Shripaada Ramanujacharya haben das Paingi Rahasya Braahmana und insbesondere das berühmte Mantra 'Eko ha vai Naaraayana aasin...' zitiert.

    Shripaada Madhvacharya scheint jedoch viel aus dem Paingi Rahasya Braahmana und den Texten der Ekaayana Shaakha zitiert zu haben, die beide verloren gegangen sind. Es scheint, dass die Ekaayana Shaakha mehrere Mantras hatte, die Shri Vishnu verherrlichten, was auch ein Grund dafür ist, warum die Paancharaatra-Aagamas von der Ekaayana Shaakha abgeleitet wurden. Shripaada Adi Shankaracharya gibt in einem Teil seines Brahma Sutra Bhaashya eine Zusammenfassung des Paingi Rahasya Braahmana, während Shripaada Madhvacharya das Paingi Rahasya Braahmana mehrmals zitiert, da es die Dvaita Vedaanta Philosophie unterstützt. Zum Beispiel zitiert er dies in seinem Brahma Sutra Bhaashya, Adhyaaya 1, Paada 2, Sutra 12.

Brahma Sutra Bhaashya 1.2.12

Auch wenn es in der Tat mühsam ist, Shripaada Madhvacharyas Puraanic-Zitate zu finden, können nur wenige gefunden werden. Zum Beispiel fand ich persönlich einen Shloka, den er aus dem Varaaha Puraana zitierte, in seinem Kommentar zu den Brahma-Sutras, Adhyaaya 1, Paada 1, Sutra 1.

'एाषं सृजाम्याशु योाजनान् मोाहयिष्यति ।
त्वं च रुद्र महाबाहोा मोाहशास्त्राणि कारय ॥
अतथ्यानि वितथ्यानि दर्शयस्व महाभुज ।
"

Denn es wird im Varaaha Puraana wie folgt gesagt: (Janaardana sagte:) „Jetzt werde ich solche Dinge erschaffen, die bald Zweifel und Missverständnisse unter den Menschen hervorrufen würden; mächtiger Rudra, auch du solltest besser irreführende Werke produzieren lassen (von Dadichi usw.). Lassen Sie die Menschen sehen, was nicht wahr ist und was gegen die Wahrheit ist. Mach dich der Welt bekannt und verbreite Dunkelheit über mich.“

-Varaaha Puraana, Adhyaaya 70, Shlokas 35-36

Dieselben Verse finden sich in der Rudra Geeta (Übersetzung vom Narayanastra Blog)

evamuktastato devaistAnuvAcha janArdanaH |
yugani trini bahavo mamupeShyanti manavah || 70,34||

antye yuge praviralA bhaviShyanti madAshrayAH |
eSha moham sRRijAmyAshu yo janaM mohayiShyati || 70,35||

tvam cha rudra mahabaho mohashastrani karaya |
alpayasam darshayitva phalam dirgham pradarshaya || 70.36||

Von den Devas so gefragt, sagte Janardhana: „In den ersten 3 Yugas werden die meisten von denen, die fähig sind zu meditieren, mich erreichen. Im letzten Yuga (Kali) sind Menschen, die sich an mich wenden, sehr selten. Ich werde Täuschung erzeugen, die die Menschen verwirren wird. Du, Rudra, mit den mächtigen Armen, wirst die (scheinbar) lehrreichen Texte hervorbringen, die Täuschung verursachen. Mit wenig Aufwand ein großes Ergebnis erzielen!“

Die fettgedruckten Zeilen wurden von Shripaada Madhvacharya zitiert. Zusammenfassend werden wir also in der Lage sein, die meisten anderen Zitate aus den Puraanas zu finden, vorausgesetzt, wir erhalten die verlorenen Manuskripte und die vollständigen Versionen der Puraanas, was für einige schwierig ist, aber möglicherweise möglich ist.

Warum hat nur Madhwa unter den religiösen Lehrern dieses Problem, Schriftstellen zu zitieren, die jetzt nicht gefunden werden können?
@SK Eigentlich ist es kein Problem mit Shripaada Madhvacharya allein. Er scheint diese verlorenen Texte nur häufiger zitiert zu haben als andere Gelehrte. Zum Beispiel wurde das Paingi Rahasya Braahmana, das heute nicht mehr existiert, mehrmals von Shripaada Adi Shankaracharya sowie Shripaada Ramanujacharya zitiert. Sarvananda, ein Gelehrter des 14. Jahrhunderts, zitiert in seinem Werk „Sarvollas“, Ullasa 6, 58-59, drei Verse aus dem Mahanirvana-Tantra, von denen jedoch keiner in den gedruckten Ausgaben auffindbar ist.
Fortsetzung: Es wäre sowohl unglaubwürdig als auch höchst unwahrscheinlich, dass Aachaaryas fiktive Verse zitieren würden, wenn sie in einer Umgebung von hochgelehrten Panditas leben. Es ist bekannt, dass Shripaada Madhvacharya eine erbitterte Rivalität mit den Advaitins hatte. Hätte er falsche Verse zitiert, wäre dies innerhalb kürzester Zeit von seinen Gegnern, die immer verzweifelt versuchten, Madhvas Doktrin zu zerschlagen, gründlich widerlegt worden. Sie waren so verzweifelt, dass sie sich verschworen hatten, Madhvas Mission auch mit weniger ehrenhaften Mitteln zu verhindern.
nur Anhänger der Sekte können die Erklärung für die Tausende von unauffindbaren Zitaten akzeptieren (Madhwa hat sie durch die Kraft des Yoga wiedergefunden).
Tatsache ist, dass viele dieser Texte sogar von Shripaada Ramanujacharya und Shripaada Adi Shankaracharya zitiert wurden. Das Paingi Rahasya Braahmana und das Bhaallaveya Shruti sind verschollen, aber es ist bekannt, dass sie authentisch waren. Es scheint auch, dass die Ekaayana Shaakha des Shukla Yajurveda viele Verse hatte, die Shri Vishnu verherrlichten, weshalb Shripaada Madhvacharya aus diesen Texten zitiert hat. Darüber hinaus gingen bis fast zum 15. oder 16. Jahrhundert fast keine der Shaastras verloren, sodass sie zu dieser Zeit verfügbar waren.
Niemand hat Sankara und Ramanuja beschuldigt, Zitate erfunden zu haben. Wie ich schon sagte – Insider (Madhwas) und Außenstehende werden sich über die Authentizität vieler Zitate von Madhwa nicht einig sein. Die wissenschaftlichen Beweise sind alle da draußen und nur übernatürliche Erklärungen sind verfügbar, um sich gegen Fälschungsvorwürfe zu verteidigen.
"wie im Narayanastra-Blog gezeigt" ... können Sie anstelle eines Blogs bitte eine authentische Referenz für die Verse verwenden? Oder entfernen Sie es bitte.
@TheLittleNaruto Ich habe meine Antwort geändert. Der Blog ist nur eine Quelle der Übersetzung, da die beiden Übersetzungen derselben Shlokas variieren.
@PraajnaPattada Das "Blog" als Quelle selbst ist nicht akzeptabel, meinte ich.
Wo sind die puranischen Zitate von Madhvacharya, die den Weg zu Moksha beschreiben?
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