Ich bin auf diese Frage durch einen Kommentar zu einer Antwort auf eine Frage zum Glauben an die Wiedergeburt gekommen. Der Kommentar lautete:
"Eine Ansicht, dass Wiedergeburt nicht existiert, ist eine falsche Ansicht. Mit dieser falschen Ansicht kann man Nibbana nicht verwirklichen."
Jetzt wollte ich erwidern, dass das Aufheben des Urteils eine Form der Vermeidung falscher Ansichten ist, aber dann wurde mir klar, dass ich mir nicht wirklich sicher bin; was mich gestört hat. Ich hebe mein Urteil über viele Dinge auf, sogar bis zu dem Punkt, ob buddhistische Erleuchtung real ist. Ist es also richtig, das Urteil auszusetzen, oder muss man sich auf dem buddhistischen Weg letztendlich entscheiden?
Vicicicca (Zweifel) ist einer von fünf mentalen Faktoren, die den Fortschritt in der Meditation behindern. Sich Urteile vorzubehalten, mag nach einem netten Trick klingen. Aber Vicicicca ist bereits da und dein Verstand ist von vornherein bereits korrumpiert. Die natürliche Tendenz des Geistes besteht also darin, sich zum Zweifel zu neigen. Weil die meisten deiner Gedanken mit Unwissenheit behaftet sind. Das Akzeptieren von Nibbana im Glauben versperrt Vicicicca einen wichtigen Weg.
Es wäre schwer, ohne Vertrauen auf irgendeinem Weg zu bleiben, es sei denn, Sie wissen aus direkter Erfahrung, dass der Weg richtig ist und zum beabsichtigten Ziel führt. Genauso ist es mit Nibbana. Wenn Sie kein Vertrauen in den Weg oder das Ziel haben, würden Sie sich nicht einmal die Mühe machen, ihm zu folgen. Selbst wenn du es tust, kann dich der kleinste Rückschlag dazu bringen, es aufzugeben. Aber wenn Sie Vertrauen haben, sind Sie eher geneigt, auf Ihre eigenen Mängel zu schauen, anstatt den Weg zu bezweifeln.
Wie oft setzen wir täglich unser Vertrauen in normale Menschen? Wenn ein Arzt Ihnen Medikamente gibt, selbst wenn Ihr Leben davon abhängt, führen Sie vor der Anwendung keine gründliche Analyse des Medikaments durch. Wenn Sie Lebensmittel kaufen, testen Sie sie nicht zuerst im Labor, um zu sehen, ob sie absolut sicher sind. Gehen Sie einfach nach dem Ruf und vertrauen Sie auf die Qualitätssicherungszertifizierungen. Sie kennen keine davon durch direktes Wissen. Wenn Sie fliegen, legen Sie Ihr Leben in die Hände des Piloten und des Verkehrsflugzeugs. Werden Sie den Flug trotzdem nehmen, wenn Sie sich über die Sicherheit des Flugzeugs nicht entscheiden können? :)
Im Vergleich dazu sollte es nicht schwer sein, an Nibbana zu glauben. Und es ist auch weise, dies zu tun, da es Zweifel fernhält und Sie davor bewahrt, leicht entmutigt zu werden. Genauso verhält es sich mit dem Glauben an die Wiedergeburt. Für diejenigen, die Schwierigkeiten haben, daran zu glauben, ist die natürliche Tendenz des Geistes, sich zum Nihilismus zu neigen. Das ist schädlich für den Fortschritt auf dem Pfad.
Ich denke, es ist ein völlig legitimer Weg, den Buddhismus zu praktizieren, wenn man das Urteil über Lehrfragen, die man schwierig findet, zurückhält. Dem Buddha selbst war es nicht fremd, das Urteil über die 12 unbeantworteten Fragen auszusetzen . In Bezug auf Fragen der Lehre präsentiert der Buddha im Kalama Sutta beide Seiten, wenn er mit den Kalamas spricht
„Wenn es eine Welt nach dem Tod gibt, wenn es die Frucht richtiger und falscher Taten gibt, dann ist dies die Grundlage, auf der ich mit dem Zerfall des Körpers nach dem Tod an einem guten Ort wiedererscheinen werde, der himmlische Welt.' Dies ist die erste Gewissheit, die er erlangt.
„‚Aber wenn es keine Welt nach dem Tod gibt, wenn es keine Früchte von richtig und falsch getanen Handlungen gibt, dann kümmere ich mich hier im gegenwärtigen Leben mit Leichtigkeit um mich selbst – frei von Feindseligkeit, frei von bösem Willen, frei von Schwierigkeiten.‘ Dies ist die zweite Gewissheit, die er erlangt.
Ich habe gesehen, dass dies so verstanden wird, dass der Buddha die Wiedergeburt nicht unterschreibt. Ich halte das für eine Fehlinterpretation, aber ich denke, es deutet auf eine Bereitschaft und Akzeptanz hin, dass das Urteil über diese Art von Angelegenheiten ausgesetzt werden kann.
Aus persönlicher Sicht wäre es eine große Schande, wenn sich jemand nicht mit dem Dharma auseinandersetzen würde, weil er Schwierigkeiten mit Elementen der Lehre hat. John Cottingham (kein Buddhist) ist in einem ausgezeichneten Podcast , in dem er darüber spricht, sich an der Praxis (Praxis in seinen Worten) der Religion zu beteiligen, bevor er alle Lehrelemente abonniert. Das fand ich sehr hilfreich.
Eine Notiz
Ich weiß zu schätzen, dass ich die Frage wahrscheinlich sehr westlich orientiert beantwortet habe. Ich verstehe wirklich, dass es andere Interpretationen des Buddhismus gibt, die eine andere Einstellung zu diesen Angelegenheiten haben, wie aus dem in den Fragen von OP zitierten Kommentar hervorgeht. Ich denke, dass diese Interpretationen offensichtlich wirklich gültig sind, und in vielerlei Hinsicht wünschte ich, ich könnte sie einfach übernehmen. Aber da ich einen atheistischen Hintergrund habe, muss ich mein Urteilsvermögen zurückstellen, sonst würde ich nie praktizieren - und ich denke, das Üben ist wirklich das Wichtigste.
MatthäusMartin
DirkM
Antonius