Angenommen, jemand ist bei der Arbeit, muss Mincha daven und hat die Wahl zwischen den folgenden beiden Optionen:
Gibt es Quellen, die der ersten Option den Vorzug geben, oder werden beide als gleichwertig angesehen?
Nun, während ich diese Frage entwerfe, wird mir klar, dass ein Teil der Antwort von der Definition von „Synagoge“ abhängen könnte und davon, welche „Merkmale“ benötigt werden, die einem Ort diesen erhöhten Status verleihen. Wenn Ihre Antwort also funktionsabhängig ist, geben Sie bitte an, welche Funktionen für die Synagoge benötigt werden, auf die Sie sich beziehen.
Ein Beispielmerkmal, das mir spontan einfällt, ist ein Aron Kodesh mit einer Sefer Tora darin.
Olivers obiger Kommentar ( SA OC 90:9 besagt, dass man sich bemühen sollte, in einer Synagoge [mit einem Minjan] zu beten, als mit einem Minjan nicht in einer Synagoge zu beten ) ist bereits die Antwort.
Darüber hinaus definiert R. Eliezer Melamed (RY Har Bracha) hier die Verpflichtung, in einer Synagoge zu beten (in Peninei Halakha - Gebetsgesetze - Kapitel 3.1 ), siehe besonders fett gedruckt
Wenn jemand in einer Synagoge mit einer Gemeinde betet, wird sein Gebet erhört (siehe Berchot 6a). Sogar jemand, der es verpasst hat, in einem Minjan zu beten, hat eine Mizwa, um in der Synagoge zu beten, da es ein dauerhafter und besonderer Ort der Heiligkeit ist, an dem das Gebet mehr angenommen wird (Shulchan Aruch 90:9).
Wenn der Minjan jedoch an einem anderen Ort abgehalten wird, ist es besser, mit dem Minjan zu beten als einzeln in der Synagoge. Wenn es einen kleinen Minjan in der Synagoge und einen größeren Minjan anderswo gibt, ist der Wert des Gebets in einer Synagoge größer, obwohl es einen Wert hat, in der Gesellschaft vieler zu beten (Pri Megadim; Mischna Berurah 90:27-28) .
Jede Gemeinde hat die Pflicht, die Mizwa zum Bau einer Synagoge zu erfüllen, die ihr Mini-Heiligtum (Mikdash Me'at) sein wird und in der die Menschen in einem Minjan beten können. Wie geschrieben steht (Hesekiel 11:16): „Ich bin für sie ein kleines Heiligtum gewesen“, und Rabbi Yitzchak interpretierte: „Dies sind Synagogen und Studienhallen“ (Megilla 29a).
Reish Lakish sagt, wer eine Synagoge in seiner Stadt hat und dort nicht betet, wird als schlechter Nachbar bezeichnet. Außerdem bringt er Exil über sich und seine Nachkommen. Diejenigen, die früh in der Synagoge ankommen, um Schacharit zu rezitieren, und zu spät gehen, nachdem sie Ma'ariv gebetet haben, verdienen ein langes Leben (Berachot 8a; Shulchan Aruch 90:11).
Es ist eine Mizwa, zur Synagoge zu laufen, genauso wie es eine Mizwa ist, zu jeder Mizwa zu laufen, um seine Leidenschaft für Angelegenheiten der Heiligkeit auszudrücken, wie es heißt (Hosea 6:3): „Wir werden weiterrennen, um zu tun Kenne Haschem.“ Ebenso sollte man, wenn man die Synagoge verlässt, langsam gehen, damit man nicht erfreut erscheint, die Synagoge zu verlassen (Shulchan Aruch 90:12).
PS. Was die Definition einer Synagoge betrifft, so würden die meisten Menschen sie als einen festen Versammlungsort für das Gebet verstehen, an dem eine sefere Tora dauerhaft residiert. Ich bin mir nicht sicher, ob die Definition so wichtig ist, obwohl ich feste Versammlungsorte ohne Sefer Tora gesehen habe (zum Beispiel für einen Ort, der nur für Mincha / Maariv verwendet wird ) .
Diese Frage wird (irgendwie) direkt vom Talmud angesprochen:
תניא אבא בנימין א
Es wurde gelehrt: Abba Benjamin sagt: Das Gebet eines Menschen wird [von Gott] nur in der Synagoge erhört. Denn es heißt: Dem Lied und dem Gebet lauschen. Das Gebet soll dort rezitiert werden, wo gesungen wird. ( Soncino-Übersetzung )
Diese Passage sagt deutlich, dass eine Synagoge der bevorzugte Ort des Gebets ist, und sie sagt uns auch, warum. Bleibt nur noch die Frage, wie man den „Ort des Liedes“ (מקום רנה) definiert.
Raschi sagt, dass der "Ort des Liedes" die Synagoge ist, denn dort spricht die Gemeinde die Lieder und lobt mit angenehmer Stimme:
במקום רנה. בבהכ"נ ששם אומרים הצבור שירות ותשבחות בנעימת קול ערב
Vermutlich ist ein Büro, in dem Sie sich nur schnell eine Minchah schnappen, kein Ort, an dem die Gemeinde die Lieder und Lobpreisungen mit angenehmer Stimme spricht, oder zumindest nicht auf dem gleichen Niveau wie eine normale Synagoge.
Oliver
esra
Oliver
DanF