Ist das Überfliegen von Har Habayis erlaubt?

Meines Wissens ist es verboten, den Har Habayit ("Tempelberg") zu betreten, während man Tamei ist.

Wenn man sich jedoch nur über Har Habayit befindet, aber nicht physisch am Boden (z. B. in einem Flugzeug oder Hubschrauber fliegt), fällt das unter dasselbe kategorische Verbot? Oder muss man physisch am Boden sein?

Warum denkst du, dass es anders ist? Im Allgemeinen wird davon ausgegangen, dass sich ein geschlossener Raum, der nicht überdacht ist, ganz nach oben erstreckt.
@DonielF Das ist mir neu. Wer hat gesagt, dass das in Bezug auf alle Halachos ist?
Es ist wahr bei tumah v'taharah. Sie brauchen ein Ein-Tefach-Dach, um zu verhindern, dass Tumah hinein- oder hinausgeht. Ich nehme an, Sie könnten fragen, ob der Boden des Flugzeugs zählen könnte.
@DonielF Ich verstehe, dass Sie sich auf Tumah beziehen, die ein- und ausgehen. Ich verstehe nicht, wie das mit dem Verbot, sich auf Har Habayit aufzuhalten, zusammenhängt.
Was ist der Grund für das Verbot, sich auf Har HaBayis aufzuhalten? Jemandem, der tamei ist, ist es nicht erlaubt, auf Har HaBayis zu sein. Wenn es eine Tefach-Trennung gibt, ist die Tumah nicht auf Har HaBayis.
In seiner Arbeit Yabia Omer (Yore Deah 5:26) argumentiert Rav Ovadia Yosef, dass es verboten ist.
Es geht darum, Motivation einzubeziehen; warum denkst du, dass es ähnlich sein könnte.
@mevaqesh Noch einmal, ich glaube, das ist genau das, was ich frage. Wie ich in der Frage erkläre, dürfen wir nicht nach Har Habayit gehen – was meine Prämisse ist. Meine genaue Frage ist "gilt das für das Fliegen oder nicht". Ich bin mir immer noch nicht sicher, was ich hinzufügen soll.
Es gibt einige, die sagen, dass eine Höhe von 3 Tefachim über der Erde nicht als auf dem Boden stehend betrachtet wird.

Antworten (1)

Diese Frage geht davon aus, dass es heutzutage verboten ist, bestimmte Teile des Har Habayit zu betreten, da wir alle rituell unrein sind, wie der Rambam pasken. Fürs Protokoll, die ראב"ד argumentiert. (הלכות בית הבחירה פרק ו)

Der Talmud (שבועות יז.‏) diskutiert den Fall einer rituell unreinen Person, die über dem Boden der Mikdasch schwebt. Die Gemara bleibt unsicher - תיקו - ob die Person strafbar ist.

בעי רבא תלה עצמו & עזרה מהו כי גמירי שהיenken שהיה דבת שתח שתחה דלא

Die Rambam bleiben unsicher und entscheiden dies nicht. (הלכות שגגות י"א-ז'‏)

וְכֵן אִם תָּלָה עַצְמוֹ בַּאֲוִיר עֲזָרָה. הַדָּבָר סָפֵק אִם אֲוִיר עֲזָרָה כַּעֲזָרָה אוֹ אֵינוֹ כַARY

Der Tosafos (שבועות י"ז. ד"ה תלה‏) beweist jedoch , dass die Luft der Mikdash wie die Mikdash sein muss, da wir verschiedene Halachot haben, bei denen die Gliedmaßen einer Person als drinnen angesehen werden, obwohl sie außerhalb der Mikdash steht; so deutlich ist auch die Luft der Mikdash geheiligt.

תלה עצמו באויר עזרה מה ו. אית ספרים דגרסי אויר עזרה כעזרה דמי או לא וקשה דבפרק [כל הפסולין] (זבחים דף לב.) אמר טמא שהכניס ידו לפנים חייב דביאה במקצת שמה ביאה ובפרק כל הפסולין (שם דף לב:) נמי אמר ואי אמרת ביאה במקצת שמה ביאה היכי מעייל " _ _

Der ראב"ד (Schwiegervater seines Namensvetters oben) in (מסכת תמיד ל:‏) stellt fest, dass die Heiligkeit jedes Gebiets, das in der Mikdash zum Himmel hin offen war, auch heute noch dem Himmel geweiht bleibt, selbst wenn es eine gibt eine Abdeckung darüber.

כל מה שיעשה באויר העזרה שום כל הכל קדוש דלאו כליני ע״י בנינו להפקיע קדושת העזרה שנתקדשה שנתקדשה שנתקדשה שנתקדשה שנתקדשה

Credit: Das Obige ist eine lose Übersetzung der relevanten Abschnitte dieser Webseite .

Fazit : Es ist ein מחלוקת des ראשונים – ein Argument unter frühen Kommentatoren – wenn es verboten ist, über dem Gebiet von Mikdash zu fliegen. Da dies ein ספק דאורייתא ist – eine Ungewissheit in Bezug auf eine Tora-Angelegenheit – muss man, wie es scheint, streng sein. (Und so entschied Rav Ovadia Yosef זצ"ל in Yabia Omer (Yore Deah 5:26), wie Baal Shemot Tovot in den Kommentaren darauf hinwies.)

Ich hatte nicht erwartet, dies direkt im Talmud angesprochen zu finden!
Ist das Überfliegen von Har Habayis erlaubt?
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