Ist die Idee von CS Lewis, dass die Zeit im Himmel immer noch fortlaufend ist, nicht frustrierend? [geschlossen]

C.S. Lewis:

Wenn das [hoffentlich reisen ist besser als ankommen] wahr wäre und als wahr bekannt wäre, wie könnte jemand hoffnungsvoll reisen? Es gäbe nichts zu hoffen.

Übersehe ich hier etwas? Um seine eigenen Worte zu paraphrasieren und die Idee abzulehnen, dass es besser ist, hoffnungsvoll zu reisen als anzukommen, wenn bekannt wäre, dass es nichts zu erreichen gibt, wie könnte man hoffnungsvoll reisen? Wenn die Zeit weitergeht, würden wir niemals ein vollständiges „Ende“ erreichen, aber unsere Erfahrungen würden sich ständig weiterentwickeln und verändern. Und wenn es keine Zeit gäbe, wäre das unmenschlich.

Was genau ist Ihre Frage? Nur wenn Sie CS Lewis in dieser Angelegenheit richtig verstehen?
Mein Kommentar ist, dass die Definitionen der Zeit aus (astro-)physikalischer Sicht hilfreich sein könnten: Sie haben Recht, wenn Sie denken, dass "Kausalität" unbedingt noch eintreten müsste.
Ich würde sagen, das sind unterschiedliche Fragen. Man bittet um Klärung, ob zwei (große) Männer sich nicht einig sind und welcher Standpunkt zuverlässiger ist ... hier geht es um die mögliche Frustration, die verursacht werden kann, wenn einer dieser bestimmten Standpunkte der richtige ist.
Dies scheint eine allgemeine philosophische Frage zu sein. Nur weil Lewis ein bekennender Christ war, macht das, was er sagte, nicht zwangsläufig etwas Christliches zum Diskutieren. Kurz gesagt, was hat das mit dem Christentum und seinen Lehren zu tun?

Antworten (1)

Lewis weist darauf hin, dass wahre Hoffnung unmöglich ist, wenn das Objekt der Hoffnung niemals als besserer Zustand erreicht werden kann (d bekanntermaßen wahr")). Auf einen schlechteren Zustand kann man nicht hoffen.

Man könnte sagen, im verherrlichten Zustand spielt die Hoffnung keine Rolle mehr. "Nun, Hoffnung, die gesehen wird, ist keine Hoffnung. Denn wer hofft auf das, was er sieht?" (Römer 8:24, ESV) Das Überschreiten der Hoffnung beendet die Freude nicht (aber in diesem Fall macht sie die Freude vollständig).

Was die Frustration betrifft, so fällt mir ein Kommentar in GK Chestertons Orthodoxie in einem etwas anderen Zusammenhang ein:

Weil Kinder eine überreiche Vitalität haben, weil sie im Geiste wild und frei sind, wollen sie, dass die Dinge wiederholt und unverändert bleiben. Sie sagen immer: „Mach es noch einmal“; und der Erwachsene tut es noch einmal, bis er fast tot ist. Denn Erwachsene sind nicht stark genug, sich über Monotonie zu freuen. Aber vielleicht ist Gott stark genug, um in Monotonie zu jubeln. Es ist möglich, dass Gott jeden Morgen zur Sonne sagt: „Mach es noch einmal“; und jeden Abend "Do it again" zum Mond. Es mag keine automatische Notwendigkeit sein, die alle Gänseblümchen gleich macht; es kann sein, dass Gott jedes Gänseblümchen separat macht, aber nie müde wurde, sie zu machen. Es mag sein, dass er den ewigen Appetit der Kindheit hat; denn wir haben gesündigt und sind alt geworden, und unser Vater ist jünger als wir.

Ist die Idee von CS Lewis, dass die Zeit im Himmel immer noch fortlaufend ist, nicht frustrierend? [geschlossen]
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