Weiß jemand, wo CS Lewis Folgendes gesagt (oder vielleicht angedeutet) hat ...?

"Dann schlägt Lewis mehrmals vor, dass der Himmel ein Ort sein wird, an dem Denken und Erleben zusammenkommen. Auf der Erde denken wir darüber nach, was Liebe ist; im Himmel ist Liebe eine Person, die wir erfahren können. Auf der Erde lesen wir Bücher über viele verschiedene Dinge, besonders Gott einerseits, während einige unserer Erfahrungen mit ihm so intensiv sind, dass wir sie nicht in Worte fassen können; im Himmel spricht das göttliche Wort zu uns von Angesicht zu Angesicht in einer Sprache, die uns alles hören und sagen lässt, was wir niemals könnten Vorher. Im Himmel bedeutet etwas zu denken, es zu tun; etwas zu tun bedeutet, es vollständig zu kennen. Auf der Erde sind unsere Worte abstrakte Gedanken, die niemals alles sagen, was wir von ihnen wollen. Im Himmel ist die Sprache eine Person und zu Kommunikation besteht darin, alles anzubieten, was wir sind, und jeden Gedanken, jedes Gefühl,und Bedeutung von denen, mit denen wir Worte teilen".

Charlie Starr

Antworten (1)

Ich habe mehrere von Lewis' Werken gelesen (Narnia-Serie, Great Divorce, Mere Christianity, Teile von ein paar anderen), und mir sind keine seiner Schriften bekannt, die darauf hindeuten, was dieser Autor beschreibt.

Sicherlich hatte Lewis einige sehr interessante Ansichten darüber, wie das Leben sein wird, nachdem wir gestorben sind (oder nach der Wiederkunft Christi). In The Last Battle wird „Himmel“ als ein Ort dargestellt, der immer mehr an Bedeutung und Tiefe gewinnt – wie eine Zwiebel, die man Schicht für Schicht schälen kann, und jede Schicht ist tiefer als die vorherige, außer dass jede neue Schicht größer ist als die davor.

In The Great Divorce entwickelt er die Idee, dass die Echtheit von unserer Nähe zu Gott abhängt. Daher sind Menschen, die Gott am nächsten sind (dh im Himmel), am realsten, aber diejenigen, die am weitesten entfernt sind, sind die am wenigsten realen (dh in der Hölle).

Aber obwohl diese Ideen sicherlich sehr phantasievoll und abstrakt sind, glaube ich nicht, dass er jemals behauptet hat, der Himmel sei unserer gegenwärtigen Existenz so unähnlich, dass sogar Dinge wie Denken und Handeln miteinander verschmelzen.

Soweit ich weiß, war es Lewis' Ziel, die Idee der Ewigkeit als etwas darzustellen, das im weitesten Sinne unendlich gut ist – es ist unendlich „wirklich“, unendlich groß und hat als unendlichen Höhepunkt die Freude an Gott selbst. Es würde eine Ewigkeit dauern, einen solchen Ort vollständig zu erkunden, und ich denke, das war sein Punkt. Die Idee ist, dass es immer mehr zu sehen, mehr zu entdecken, mehr zu genießen gibt (daher die „Schichten“ aus The Last Battle). Und nicht nur im Sinne der Freude wird immer mehr, sondern auch im Sinne der Substanz, wodurch die Darstellung der Menschen in The Great Divorce immer "wirklicher" wird.

Aber ich glaube nicht, dass es richtig wäre zu sagen, dass Lewis 'Ansichten bedeuteten, dass sich ein abstraktes Konzept (wie Sprache) irgendwie in ein konkretes Konzept (wie eine Person) verwandeln würde, wie dieses Zitat andeutet. Lewis verwendete abstrakte Konzepte auf bizarre Weise, aber nicht , weil er versuchte zu vermitteln, dass der Himmel ein seltsamer Ort ist, an dem sich Konzepte in einem fortwährenden Zustand des Hin- und Herbewegens zwischen Abstraktem und Konkretem befinden. (Stellen Sie sich die Absurdität vor, zu behaupten, dass eine Person eine Sprache wäre, obwohl der Artikel das Gegenteil suggeriert – Sprache wird eine Person sein. Und wenn Sprache eine Person ist , welche Sprache würde ich verwenden, um mit ihr zu sprechen?)

Lewis hat einfach versucht, kreative Beispiele zu verwenden, um seinen Standpunkt zu verdeutlichen: Der Himmel ist ein Ort, der so gut ist (im weitesten Sinne möglich), dass es für uns endliche Kreaturen eine Ewigkeit dauern wird, ihn zu erkunden (oder mit anderen Worten, wir werden niemals davonlaufen). aus neuen und besseren Erfahrungen).

Die Idee, dass Sprache eine Person ist, könnte in Lewis 'Denken eine Reflexion von "das Wort wurde Fleisch" sein oder von der Idee, dass die zweite Person der Dreieinigkeit, der Sohn, die Selbsterkenntnis des Vaters ist.