Ist die Sankhya Darshana/Philosophie vor der Bhagavad Gita und den Upanishaden?

Es scheint einige Verwirrung in Ihrer Frage und den ersten beiden Antworten in Bezug auf den Begriff Sankhya zu geben , der im zweiten Kapitel der Gita vorkommt. Erstens, verwechseln Sie das Sanskrit-Wort Sankhya nicht mit der von Kapila vertretenen Philosophie von Sankhya – sie bedeuten zwei verschiedene Dinge.

Wenn sich Lord Krishna in Kapitel zwei auf Sankhya bezieht, bezieht er sich auf die Bedeutung „ Wissen “ – im Englischen mit einem großen K, das Wissen des Selbst bedeutet. Er bezieht sich nicht auf die Sankhya-Philosophie von Kapila. Tatsächlich beziehen sich die meisten Übersetzer auf den Titel von Kapitel 2 als Yoga des Wissens. Shankara schreibt in seinem Kommentar zu Kapitel 2, Vers 11 (Übersetzer von Swami Gambhirananda):

Die Natur des Selbst, die höchste Realität, bestimmt vom Herrn in dem Text, der mit „Diejenigen, die nicht zu beklagen sind“ (11) beginnt und bis zum Ende des Verses läuft: „Auch in Anbetracht deiner eigenen Pflicht“ (31 ), heißt Sankhya. Sankhya - buddhi [Anmerkung des Übersetzers – Sankhya ist das richtige ( samyak ) Wissen der Veden, das die Realität des Selbst, des höchsten Ziels, offenbart ( khyayate ). Die besprochene Realität, die mit diesem Sankhya in Verbindung steht , indem sie von ihm offenbart wurde, ist Sankhya.] Sankaras Kommentar geht weiter- (Überzeugung von der Realität) ist die Überzeugung in Bezug auf Das (höchste Realität), die sich aus der Feststellung der Bedeutung des Kontexts ergibt - dass das Selbst kein Handelnder ist, weil in ihm die sechs Arten von Veränderungen fehlen , nämlich Geburt usw. Sankhyas sind jene Männer des Wissens, für die dies (Überzeugung) selbstverständlich wird. Vor dem Aufkommen dieser Überzeugung (Sankhya- buddhi ) die Feststellung der Durchführung von Disziplinen, die zur Befreiung führen – die auf einer Unterscheidung zwischen Tugend und Laster basiert und die den Unterschied des Selbst zum Körper usw. und seine Mitwirkung voraussetzt und Genuss – wird Yoga genannt. Die diesbezügliche Überzeugung (Yoga) ist Yogabuddhi . Die Ausführenden von Riten und Pflichten, denen diese (Überzeugung) angemessen ist, werden Yogis genannt.

Der Kommentar zu diesem Vers ist lang und dies ist nur ein Teil davon. Aber wie Sie feststellen können, gibt es keinen Hinweis auf Kapilas Philosophie von Sankhya. Krishna bezieht sich auf das Wissen des Selbst.

Es gibt viele wichtige Unterschiede zwischen Kapilas Sankhya-Philosophie und der Vedanta-Philosophie. Ich denke, diese wurden in anderen Fragen angesprochen, daher werde ich diese Unterschiede nicht diskutieren - der wichtige Hinweis ist, dass sie nicht gleich sind und die Gita, ein Eckpfeiler von Vedanta, die Philosophie von Kapila nicht unterstützt.

Schließlich sind Kapila und seine Philosophie älter als die Gita und die Brahma-Sutras. Die Brahma Sutras argumentieren gegen die Samkhya-Philosophie. Wie viel älter, wissen wir nicht.

In seinem Buch The Spiritual Heritage of India schreibt Swami Prabhavananda in seinem Kapitel über das Samkhya-System:

Der Weise Kapila, der allgemein als Begründer der Smakhya-Philosophie gilt, ist eine historische Figur, um die sich viele Mythen um seine Persönlichkeit ranken. In der Gita erwähnt ihn Sri Krsna folgendermaßen: „Von den großen Weisen bin ich Kapila.“ Das Bhagavata Purana beschreibt ihn als eine teilweise Inkarnation von Visnu, geboren mit dem Wissen um die Wahrheit zum Wohle der Menschheit. Es ist unmöglich, Kapila ein bestimmtes Datum zuzuordnen; es kann jedoch mit Sicherheit bestätigt werden, dass er vor der Zeit Buddhas lebte.

Zwei Bücher, Tattwa Samsa und Samkhya Pravacana Sutra, wurden Kapila zugeschrieben, obwohl unter den Gelehrten Indiens Meinungsverschiedenheiten darüber bestehen, ob Kapila sie tatsächlich geschrieben hat. Ein weiteres Buch über Samkhya, das bei Philosophiestudenten sehr beliebt ist, ist das Samkhya Karika von Iswarakrsna, ein Werk aus dem dritten Jahrhundert nach Christus. Daneben gibt es unzählige Kommentare von Anhängern dieser Denkschule. Samkara, der große Vedantist, zitiert im Verlauf seiner Widerlegung einiger der Samkhya-Lehren die Karika und ignoriert das Sutra. Aus diesem Grund meinen viele, das Sutra sei späteren Ursprungs. Vijnanabhiksu, der bekannte Kommentator des Sutra, schreibt seine Urheberschaft jedoch Kapila zu.

Shwetashwatara Upanishad in 6.22 besagt:

वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुृृ

Das tiefgründige Mysterium in der Vedanta wurde im vorherigen Zyklus gelehrt. Es sollte niemandem gegeben werden, dessen Leidenschaften nicht gezügelt sind, noch jemandem, der kein Sohn oder Schüler ist.

Das bedeutet, dass die Lehren der Upanishaden ewig sind und auch im vorherigen Kalpa gelehrt wurden. dh. Die Lehren der Upanishaden sind ebenfalls zyklisch und sie sind wie Sonne und Mond.

Die Philosophien wie Samkhya und Vedanta werden dann von der Interpretation dieser Upanishaden abgeleitet. Die Upanishad ist also sicherlich älter als jede Philosophie (tatsächlich können wir den Ursprung aufgrund der zyklischen Natur der Lehren nicht finden.)

Was das Wort „Samkhya“ betrifft, das in der Shwetashwatara Upanishad vorkommt, erklären es verschiedene Philosophen unterschiedlich. Für zB. Die Gläubigen der Samkhya-Theorie von Kapila interpretieren sie in Bezug auf ihre Theorie. Die Gläubigen der Vedanta-Schule interpretieren es als „Wissen durch Analyse“ (und nicht als Doktrin von Kapila).

"Sprechen Bhagavad Gita und Shvetashvatar Upanishad mit dem Wort Sankhya über Sankhya Darshan (gegründet vom Weisen Kapil)?"

Ja . Gita bezieht sich auf dieselbe SAmkhya- Philosophie, die vom Weisen Kapila begründet wurde. Gita erkennt den Weisen auch als Siddha [Purusha] an .

_{BG 10.26 Unter allen Bäumen [bin ich] der Asvatha (peepul) und NArada unter den göttlichen Weisen. Unter den Gandharvas bin ich Citraratha; unter den Vollkommenen, [ich bin] der Weise Kapila .}

Betrachten Sie diese Antwort nur aus der Perspektive der Bhagavad Gita. Da ich keine Kenntnisse in Upanishadas habe.

"Ist der Sankhya Darshan/Philosophie vor der Bhagavad Gita und den Upanishaden?"

Ja . Dies wurde bereits in Ihrer Frage beantwortet!

In many verses of Bhagavad Gita, the word Sankhya is found

"Akzeptieren Bhagavad Gita und Shvetashvatar Upanishad die Philosophie von Sankhya oder lehnen sie sie ab?"

Natürlich ist SAmkhya in der Gita akzeptierte und anerkannte Philosophie . Viele haben es auch oft mit GyAna Yoga verglichen . Normalerweise bezieht sich SAmkhya auf jene Philosophen, die versuchen, die Wahrheit durch Analyse zu finden.
Krishna sagte, dass der ultimative Zustand, der durch SAmkhya und [Karma/GyAna/DhyAna] Yoga erreicht wird, genau gleich ist:

_{BG 5.5 – Welcher Zustand von SAmkhya -s erreicht wird, wird auch von Yogi -s erreicht ; Wer SAmkhya & Yoga als eins sieht, sieht [richtig].}

Hinweis :

"... eigentlich ist der Name des 2. Kapitels/Aadhyaya Sankhya Yoga (साङ्ख्य योग)."

Übrigens wird das Kapitel 2 normalerweise als Zusammenfassung aller anderen Kapitel betrachtet und nicht nur "साङ्ख्य योग" gewidmet.
Außerdem werden „SAmkhya“ und „Yoga“ meistens separat in der Gita präsentiert. Sie verbinden keine Wörter wie „GyAna Yoga“ oder „Karma Yoga“.

Im Begriff Samkhya Darshana steht das Wort Darshana für Ansicht . Es betrachtet das gesamte Universum als „Leela (göttliches Spiel)“ von „Purusha (höchstes Bewusstsein)“ und „Prakriti“ (Materie) . „Purusa“ ist „Nirguna“, das heißt, frei von „Trigunas“, die Sattva, Rajas und Tamas sind, während „Prakriti“ die „Trigunas“ besitzt.

'Samkhya Yoga' betont die Vereinigung von 'Jeeva' mit dem 'Höchsten Bewusstsein'. Alle Yogas, die in Bhagvad Gita erwähnt werden, gab es auch davor. Lord Krishna sammelte sie alle zusammen, um Arjunas vishad (Verwirrung) zu beseitigen. So beginnt Geeta mit Arjun Vishad Yoga.
Und ja, Geeta unterstützt Samkhya Yoga.