Wie ich in dieser Frage bespreche , ist die Vedanta-Schule die bei weitem beliebteste Schule hinduistischer Philosophie. Aber es gibt fünf andere Astika oder orthodoxe Schulen hinduistischer Philosophie: Purva Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika und Nyaya. Meine Frage bezieht sich auf die Samkhya-Schule, die vom Weisen Kapila gegründet wurde. Jetzt diskutiert Kapila in Adhyaya 4 von Kapilas Samkhya Sutras, einem der bestimmenden Texte der Samkhya-Schule, verschiedene biblische Geschichten, die verschiedene Samkhya-Lehren veranschaulichen. Insbesondere hier ist, was er in Adhyaya 4 Sutra 16 sagt:
tadvismaraṇe'pi bhekīvat
Auch im Vergessen der Regeln (es ist derselbe Schaden), wie (in der Geschichte von) der Froschknabe.
So interpretiert Aniruddha dieses Sutra in seinem Kommentar zu den Samkhya Sutras:
Der Autor sagt uns, dass aufgrund des Vergessens der Kenntnis der Prinzipien zwangsläufig Schmerz entsteht. Ein gewisser König sah auf einem Jagdausflug eine schöne Magd im Wald. Er fragte sie: "Wer bist du?" "Ich bin eine Königstochter," antwortete sie. Der König sagte: "Heirate mich." "Sehr gut", sagte sie, "aber machen Sie diese Regel, dass Wasser mir von Ihnen nicht gezeigt werden darf." "Lass es so sein" - mit diesen Worten nahm er ihre Hand. So fragte sie im Laufe der Zeit eines Tages, müde vom Sport, den König: „Woher bekomme ich Wasser?“ Auch der König vergaß sein Versprechen in Eile und zeigte ihr Wasser. Und sie, die Tochter des Königs der Frösche, wurde durch die Berührung mit Wasser in eine Froschdame verwandelt. Der König dagegen mit Netzen usw. nach ihr gesucht und sie nicht wiedergefunden, große Schmerzen erlitten. Daher sollte die Kultivierung der Prinzipien nicht unterbrochen werden.
Meine Frage ist, welche Schriftstellen beschreiben diese Geschichte eines Königs, der sich in eine Froschprinzessin verliebte?
Diese Geschichte ist aus zwei Gründen interessant. Zunächst einmal erinnert es an die Geschichte von Shantanu und Ganga, insofern eine Ehefrau eine Bedingung stellt, die der Ehemann bricht. Zweitens erinnert es mich an die europäische Geschichte vom Froschkönig . Tatsächlich ist es eine Art Spiegelbild dieser Geschichte. Im Froschkönig hält eine Prinzessin einem männlichen Frosch ein Versprechen und verwandelt sich dadurch in einen Menschen. In dieser Geschichte bricht ein König ein Versprechen gegenüber einer menschlichen Frau, wodurch sie sich in einen Frosch verwandelt.
Ich habe die Geschichte in diesem Kapitel des Vana Parva des Mahabharata gefunden. Markandeya erzählt den Pandavas die Geschichte, um die Macht der Brahmanen zu veranschaulichen. Der König in der Geschichte ist der alte Sonnendynastiekönig Parikshit, nicht zu verwechseln mit Arjunas Enkel Parikshit, der der Monddynastie angehörte. Hier ist der Teil von Markandeyas Geschichte, der durch Aniruddhas obiges Zitat zusammengefasst wird:
Es gab einen König namens Parikshit in Ayodhya, der zur Rasse der Ikshvaku gehörte. Und einst ging Parikshit auf die Jagd ... Und der König sah bald ein Mädchen von großer Schönheit, das Blumen pflückte und die ganze Zeit sang, und das Mädchen trat bald vor den König, und der König fragte sie daraufhin: „Gesegnete , wer bist du und wessen?' Und sie antwortete: ‚Ich bin ein Mädchen.' Und der König sagte: ‚Ich bitte dich, mein zu sein.' Und das Mädchen antwortete: ,Gib mir ein Pfand, denn nur dann kann ich dein sein, sonst nicht.' Und der König fragte dann nach dem Pfand und das Mädchen antwortete. 'Du wirst mich nie dazu bringen, meine Augen auf Wasser zu werfen', und der König sagte: 'So sei es', heiratete sie [.] ... [A] nd der König spielte mit ihr in diesem herrlichen Wald und wurde von Hunger geplagt und Durst und müde und erschöpft, Der König erblickte eine Laube aus Madhavi-Klettern 1 und als er mit seiner Liebsten diese Laube betrat, erblickte der König einen Tank voller Wasser, das durchsichtig und hell wie Nektar war, und als der König diesen Tank erblickte, saß er mit ihr und dem König an seinem Ufer sagte zu seiner entzückenden Frau: "Fröhlich tauchst du in dieses Wasser ein!" Und sie, als sie diese Worte hörte, tauchte in den Tank. Aber nachdem sie ins Wasser getaucht war, erschien sie nicht über der Oberfläche, und als der König suchte, konnte er keine Spur von ihr entdecken. Und der König befahl, das Wasser des Tanks auszuschöpfen, und daraufhin sah er einen Frosch an der Mündung eines Lochs sitzen[.] der König saß mit ihr an seinem Ufer und der König sagte zu seiner entzückenden Frau: „Froh tauchst du in dieses Wasser ein!“ Und sie, als sie diese Worte hörte, tauchte in den Tank. Aber nachdem sie ins Wasser getaucht war, erschien sie nicht über der Oberfläche, und als der König suchte, konnte er keine Spur von ihr entdecken. Und der König befahl, das Wasser des Tanks auszuschöpfen, und daraufhin sah er einen Frosch an der Mündung eines Lochs sitzen[.] der König saß mit ihr an seinem Ufer und der König sagte zu seiner entzückenden Frau: „Froh tauchst du in dieses Wasser ein!“ Und sie, als sie diese Worte hörte, tauchte in den Tank. Aber nachdem sie ins Wasser getaucht war, erschien sie nicht über der Oberfläche, und als der König suchte, konnte er keine Spur von ihr entdecken. Und der König befahl, das Wasser des Tanks auszuschöpfen, und daraufhin sah er einen Frosch an der Mündung eines Lochs sitzen[.]
Aber Markandeya setzt die Geschichte weit darüber hinaus fort. Parikshit, wütend darüber, dass seine Frau sich in einen Frosch verwandelt, beschließt, die gesamte Froschrasse auszurotten, so wie Arjunas Urenkel Janamejaya versuchte, die Rasse der Nagas auszurotten, und Vyasas Vater Parashara versuchte, die Rasse der Rakshasas auszurotten. Dann kommt Ayu, König der Frösche, nach Parikshit und er erklärt, dass es seine Tochter Shushobana war, die Parikshit geheiratet hatte und dass sie andere Könige auf die gleiche Weise ausgetrickst hatte. Parikshit willigt ein, das Töten von Fröschen einzustellen, um Shushobana zurückzubekommen. Aber bevor Ayu Shushobana zurückgibt, bestraft er seine Tochter für ihren Betrug, indem er sie mit einem Fluch belegt, dass ihre Söhne Brahmanen gegenüber respektlos sein werden. Dann sind Parikshit und Shushobana wieder vereint und haben drei Söhne namens Sala, Dala und Vala. Schließlich zieht sich Parikshit in den Wald zurück und Sala wird König, und wie prophezeit, ist er den Brahmanen gegenüber respektlos: Er leiht sich zwei große Pferde vom Weisen Vamadeva und weigert sich, sie zurückzugeben. Also erschafft Vamadeva vier Rakshasas, die Sala töten. Dann wird Dala König und versucht, Vamadeva mit einem Pfeil zu töten, aber Vamadeva bringt den Pfeil dazu, Dalas Sohn zu töten. Dann nimmt Dala einen weiteren Pfeil, um Vamadeva zu töten, aber Vamadeva hindert Dala daran, ihn überhaupt abzufeuern. Schließlich überzeugt Dalas Frau Dala, den Versuch aufzuhören, Vamadeva zu töten, und Vamadeva wird Dalas Priester und Dala gibt schließlich Vamdevas Pferde zurück. und er versucht, Vamadeva mit einem Pfeil zu töten, aber Vamadeva bringt den Pfeil dazu, Dalas Sohn zu töten. Dann nimmt Dala einen weiteren Pfeil, um Vamadeva zu töten, aber Vamadeva hindert Dala daran, ihn überhaupt abzufeuern. Schließlich überzeugt Dalas Frau Dala, den Versuch aufzuhören, Vamadeva zu töten, und Vamadeva wird Dalas Priester und Dala gibt schließlich Vamdevas Pferde zurück. und er versucht, Vamadeva mit einem Pfeil zu töten, aber Vamadeva bringt den Pfeil dazu, Dalas Sohn zu töten. Dann nimmt Dala einen weiteren Pfeil, um Vamadeva zu töten, aber Vamadeva hindert Dala daran, ihn überhaupt abzufeuern. Schließlich überzeugt Dalas Frau Dala, den Versuch aufzuhören, Vamadeva zu töten, und Vamadeva wird Dalas Priester und Dala gibt schließlich Vamdevas Pferde zurück.
Unterm Strich also respektlos gegenüber Brahmanen!
Surja