Lehnen die Mimamsa-Sutras von Jaimini und die Samkhya-Sutras von Kapila ausdrücklich die Existenz eines Schöpfers ab?

Wie einige von Ihnen sicherlich wissen, besteht die hinduistische Philosophie aus sechs Denkschulen:

  1. Vedanta
  2. Mimamsa
  3. Samkhya
  4. Naya
  5. Vaisheshika
  6. Yoga

Von diesen gelten die Mimamsa- und Samkhya-Schulen als atheistisch, da sie die Vorstellung eines Schöpfers des Universums ablehnen. Meine Frage ist, ob die Mimamsa-Sutras von Jaimini (der Kerntext, auf dem die Mimamsa-Schule basiert) und die Samkhya-Sutras von Kapila (der Kerntext, auf dem die Samkhya-Schule basiert) die Existenz des Schöpfers ausdrücklich ablehnen oder nicht?

PS Mir ist bewusst, dass ein Teil der Mimamsa-Schule und des Samkhya die Existenz von Brahman anerkennt. Beide Schulen lehnen jedoch die Vorstellung ab, dass Brahman der Schöpfer des Universums ist.

Ihr ursprüngliches Q hat Kapila und Jaimini nicht erwähnt. Daher ist es überhaupt nicht gerechtfertigt, dass jemand, der eine korrekte Antwort ablehnt, aus diesem Grund überhaupt nicht gerechtfertigt ist .

Antworten (1)

Das SAmkhya KArikA (gemäß dem ältesten MAthor Vritti) ist Niriswara VAdi . Das heißt, es akzeptiert nicht die Existenz eines einzigen Schöpfers Iswara. Es akzeptiert eigentlich weder, noch lehnt es ab.

Aber einigen anderen zufolge ist SAmkhya auch Saiswara VAdi . Ich denke also, dass dies von den Interpretationen abhängt, die variieren können.

Aber die Philosophie spricht von einer Schöpfung. Hier ist das bewusste Purusha die wirksame Ursache (Nimitta KArana) und das träge Prakriti die materielle Ursache (UpAdAna KArana) für die Schöpfung.

Und aus ihrer Vereinigung, wie zwischen einem Lahmen und einem Blinden, entsteht die ganze Schöpfung.

Purushasya darsanartham kaivalyArtham tatha pradhAnasya |
pangandhavadubhayorapi samyogastatkritah sargah ||


Für die Kaivalya (oder Befreiung) des Purusha und für das Darshana (oder Bhoga oder Vergnügen) der Prakriti, von der Vereinigung der Purusha und der Prakriti, wie die zwischen dem Lahmen (das Purusha ist) und dem Blinden (das ist Prakriti), die ganze Schöpfung (Sargah) entsteht.

SAmkhya KArikA 21

Und, wie bereits gesagt, NEIN, der Text sagt ausdrücklich nichts darüber aus, ob Gott existiert oder nicht.

Ihre Philosophie ist vollständig um die 24 Tattvas (25, wenn wir Purusha einschließen) gewebt und spricht nicht über einen einzigen Schöpfer, welcher Art auch immer.

AKTUALISIEREN:

Ich habe das Buch MimAngsA ParibhAshA. Und ich habe es oberflächlich durchgegangen. Wie SAmkhya lehnt auch es die Existenz eines Schöpfers nicht ausdrücklich ab. Es wird eigentlich nicht darüber gesprochen.

HINWEIS: SAmkhya KArikA basiert nur auf Kapilas Lehren, genauso wie MimAngsA ParibhAshA auf Jaiminis Lehren basiert.

Eigentlich suche ich die Antwort eher in den Samkhya Sutras von Kapila als in Samkhya Karika.