Ist die Summa Theologia für Katholiken unfehlbar oder nicht?

Nein, die Summa Theologica/Theologiae ist nicht unfehlbar. Es wurde vom heiligen Thomas von Aquin geschrieben, der, obwohl er sehr gut, heilig und gelehrt war, nicht unfehlbar war.

Bei jenen Gelegenheiten, bei denen der Papst als unfehlbar gilt (das heißt, wenn er sich an die ganze Kirche als ihren Lehrer und Hirten wendet und eine Lehre definiert, die von der ganzen Kirche vertreten werden muss), oder wenn eine Gruppe ( zB ein ökumenisches Konzil) für unfehlbar gehalten wird, ist es nicht die Summa oder ein ähnliches Werk, das letztlich die Quelle dieses unfehlbaren Verständnisses ist; es ist das Wort Gottes selbst. Das ist die einzig mögliche Quelle unfehlbaren Wissens:

Auf göttlichen Befehl und mit der Hilfe des Heiligen Geistes hört [das Lehramt] hingebungsvoll auf [das Wort Gottes], hütet es mit Hingabe und legt es treu aus. Alles, was es als göttlich offenbart zum Glauben vorschlägt, stammt aus diesem einzigen Glaubensgut.

( Dei Verbum § 10 Teil 2, zitiert im Katechismus der Katholischen Kirche § 86)

Ein Beispiel, an dem wir dies ganz deutlich sehen, ist die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis. Dies ist ein Glaube der Kirche aus alten Zeiten, der 1854 von Papst Pius IX. als Dogma vorgeschlagen wurde. Doch Thomas von Aquin war mit dieser Idee nicht einverstanden! Thomas von Aquin sagt in seiner Erörterung der Frage „Ob die Jungfrau vor der Belebung geheiligt wurde?

Auf welche Weise auch immer die heilige Jungfrau vor der Belebung geheiligt worden wäre, sie hätte niemals den Makel der Erbsünde tragen können: und somit hätte sie keine Erlösung und Errettung benötigt, die durch Christus kommt, von dem geschrieben steht (Mt. 1,21 ): "Er wird sein Volk von ihren Sünden retten." Aber das ist unpassend, weil es impliziert, dass Christus nicht der „Retter aller Menschen“ ist, wie er genannt wird (1. Tim. 4,10). Es bleibt also, dass die Heilige Jungfrau nach der Belebung geheiligt wurde.

( Summa Theologica , Dritter Teil, Frage 27, Artikel 2)

Offensichtlich konnte St. Thomas, der in dieser Hinsicht falsch lag, nicht unfehlbar gewesen sein. Es dauerte geraume Zeit, bis die Theologie des kirchlichen Verständnisses den Glauben selbst einholte.

Die Summa Theologica (und alle anderen Dokumente dieser Art) gelten nicht als unfehlbar. Der Grund für ihre Annahme deutet auf ein Missverständnis des katholischen Konzepts des Lehramts der Kirche hin, wie es ausgeübt wird, und seiner spezifischen Grade (sei es „ordinär“ oder „apostolisch“).

Die kurze Antwort lautet also, dass die zugrunde liegende Prämisse, dass alles, was der Papst lehrt, unfehlbar ist, einfach eine fehlerhafte Prämisse ist.

Weitere Einzelheiten finden Sie in dieser Antwort .

Vatikanum I definierte Ex-Kathedra-Erklärungen als solche, die die folgenden Bedingungen erfüllen: Der römische Papst spricht über eine Frage des Glaubens oder der Moral zur Weltkirche. St. Thomas von Aquin war nie ein Papst, also konnte er diese Bedingungen nie erfüllen.

Deshalb lehren wir treu an der Tradition festhaltend, die wir seit Anbeginn des christlichen Glaubens erhalten haben, zur Ehre Gottes, unseres Retters, zur Erhöhung der katholischen Religion und zum Heil des christlichen Volkes, mit Zustimmung des Heiligen Rates und als göttlich geoffenbartes Dogma definieren, dass der römische Papst, wenn er ex cathedra spricht, das heißt, wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Glaubenslehre festlegt bzw Moral, die von der ganzen Kirche vertreten werden soll, besitzt er durch den ihm im seligen Petrus verheißenen göttlichen Beistand jene Unfehlbarkeit, die der göttliche Erlöser seiner Kirche bei der Definition von Glaubens- oder Sittenlehren zugestehen wollte. Daher sind solche Definitionen des römischen Papstes von sich aus,

Sollte also jemand, was Gott bewahre, die Kühnheit haben, diese unsere Definition abzulehnen: der sei mit dem Anathema belegt.