Ist die Wahl oder Entscheidung, die Errettung durch Jesus Christus anzunehmen, ein Werk?

Sie sind in die häufige Falle geraten, ein einzelnes Stück eines theologischen Systems zu untersuchen, indem Sie dieses Stück in Ihr eigenes Konstrukt importieren, anstatt zu sehen, wie es in seinen eigenen Kontext passt. Ein reformiertes Verständnis von Soteriologie ist abhängig von mehreren miteinander verwobenen Vorstellungen über Gott und seine Rolle in der Schöpfung.

Beachten Sie, dass diese Annahme in Ihrer Frage nicht repräsentativ für das reformierte Denken ist:

[…] wieso wird meine Annahme von Jesus Christus nicht als Werk eingestuft, da es etwas war, was ich getan habe, was ich hätte wählen können, nicht zu tun?

Einer der Punkte im klassischen TULIP- Akronym, der einige Schlüsselpunkte der reformierten Soteriologie hervorhebt, ist „Irresistible Grace“. Der reformierte Glaube gibt Gott die volle Kontrolle über alle Aspekte der Errettung. Er ist souverän und wir nicht: nicht einmal über unser eigenes Leben. Wir sind seine Geschöpfe, die für seine Zwecke geschaffen wurden – und für seine Auserwählten bedeutet das, dass wir geschaffen wurden, um sein Volk genannt zu werden, und Gott wird seinen Willen haben. Seine Berufung zur Buße und zum Glauben können wir nicht ignorieren. Es ist ein gnädiges Geschenk, das uns gegeben wurde und das, sobald es gegeben wurde , seinen Zweck erfüllt.

Wenn Sie also tatsächlich zu den Auserwählten Gottes gehören, können Sie sich nicht entscheiden, ihn nicht anzunehmen. Der Haken ist, dass wir nicht wissen, wer die Auserwählten sind. Wie ein weiser Prediger einmal sagte¹:

Wenn der Herr den Auserwählten einen gelben Streifen auf den Rücken geklebt hätte, würde ich die Straße auf und ab gehen, die Hemdsäume hochheben, herausfinden, wer den gelben Streifen hat, und ihnen dann das Evangelium geben. Aber Gott hat es nicht so gemacht. Er forderte mich auf, allen Geschöpfen das Evangelium zu predigen, damit „komme, wer will“. Jesus sagt: „Und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“

Zurück zu deiner Frage, du beschreibst deine eigene Reise als deinen eigenen Willensakt:

Dann betrachte ich den Willensakt, der eine Entscheidung trifft, sein Herz für Jesus Christus zu öffnen, einen Willensakt, eine Wahl, eine Entscheidung, die ich schließlich in meinen späten Vierzigern traf, die Errettung allein durch Ihn anzunehmen.

Ein Calvinist würde Ihre Behauptung bestreiten, dass dies Ihr eigener unbeeinflusster Wille war. Wir glauben zwar an den freien Willen – aber nur insofern frei, als er zwangsläufig gemäß seiner Natur handeln wird. Der Mensch handelt nach der menschlichen Natur und ist durch diese begrenzt.

• Ein Vogel hat Flügel und kann fliegen. Ein Vogel kann nach Belieben von einem Ast springen und fliegen, wohin er will. Wenn ich in der Zwischenzeit aus dem Fenster meines Büros im 8. Stock springe, werde ich unweigerlich vom Bürgersteig gekratzt. Ich habe keine Flügel und keine noch so große Bereitschaft zu fliegen wird es möglich machen. Ich bin durch meine Natur als zweibeiniges Säugetier eingeschränkt. Ich kann meine Kreativität einsetzen, um einen Fallschirm oder ein Flugzeug zu konstruieren und mich scheinbar dem Gesetz der Schwerkraft zu widersetzen, aber das ist wirklich nichts gegen die Natur, sondern nur die Gesetze der Physik zu meinem Vorteil zu nutzen. Trotz der Neuheit des Fliegens, die die Gebrüder Wright hervorbrachten, überstiegen sie die menschliche Natur nicht wirklich.
• Ein Fisch kann im Wasser schwimmen und frei atmen, aber ich kann es nicht. Ich kann meinen Atem anhalten oder ein Atemgerät erfinden oder in einem U-Boot reisen, ich bin durch meine physische Natur eingeschränkt und und meine Bemühungen, das zu ergänzen, sind wirklich nur Erweiterungen der physischen Realität, in der wir erschaffen wurden.

In ähnlicher Weise ist der Mensch in einer kalvinistischen Weltanschauung (das T in TULIP ) von Natur aus sündig. Ein Teil unserer grundlegenden Natur ist verdorben: Die ganze Menschheit in Adam übertrat Gottes Gebote und war von diesem Moment an von ihm getrennt (wir starben). Genauso wie wir unsere leiblichen Eltern oder sogar die Staatsbürgerschaft bei der Geburt nicht rückwirkend wählen können (und noch viel weniger wählen, etwas ganz anderes zu sein), haben wir bei der Geburt keine Wahl darüber, ob wir Freunde oder Feinde Gottes sind. Oder die Sicht der Erbsünde ist, dass der Mensch irreparabel geschädigt ist und aufgrund unserer Geburt in Adam eine Kernnatur hat, die sowohl sündig ist als auch sich für die Sünde entscheiden wird. Wenn Sie sich über diesen Punkt der reformierten Soteriologie informieren möchten, ist "Bundesoberhaupt" genau das Richtige für Sie.

Nur durch übernatürliches (im Gegensatz zur Natur, was nur der göttliche Schöpfer selbst tun kann) Eingreifen können wir gerettet und mit Gott versöhnt werden. Uns selbst überlassen, werden wir unweigerlich und immer die gleichen Entscheidungen treffen wie Adam. In Adam gibt es KEINEN Gerechten, nicht einmal einen (vgl. Römer 3).

Wenn ein Mensch die Entscheidung trifft, die Errettung durch Jesus Christus anzunehmen, glauben wir, dass Christus durch den Heiligen Geist das Werk begonnen hat, ihre Herzen zu erneuern – das Herz aus Stein zu entfernen und es durch eines aus Fleisch zu ersetzen, das die Dinge Gottes begehrt. Unsere allererste Ahnung von einem Verlangen nach Gott ist ein unverdientes Geschenk der Gnade, das nur die Auserwählten wirklich erfahren werden, und wenn Gott diese Gnade nicht zuerst gewährt hätte, würden wir diese Wahl nie treffen.

Auf der anderen Seite, nachdem wir diese Gnade erhalten haben, werden wir unweigerlich gemäß der neuen Natur handeln, die uns in Christus gegeben wurde: Buße tun und zu guten Werken übergehen, die den Sohn verherrlichen.

¹ _{Dieses Zitat wird allgemein Charles Spurgeon zugeschrieben, aber Spurgeon wurde tatsächlich anerkannt (Predigt Nr. 2843), dass er die Idee von Rowland Hill hatte, jemandem, der älter als er war. Ob das Zitat von Hill stammt oder er seinerseits von einer anderen Quelle hereingekommen ist, scheint nicht bekannt zu sein.}

Ich bin ein reformierter Pastor und ich denke, die Passage, der sich die meisten reformierten Christen zuwenden würden, ist: Epheser 2: 8-9:

Denn aus Gnade seid ihr gerettet, durch den Glauben – und das nicht aus euch selbst, es ist Gottes Gabe –, nicht aus Werken, damit sich niemand rühmen kann.

Ähnlich wie die oben erwähnte katholische Lehre ist der Glaube ein Geschenk der Gnade, sobald Ihre Augen für die Wahrheit geöffnet wurden, wird der Glaube nicht als Arbeit angesehen, weil Sie es nicht tun, sondern es würde die Arbeit beinhalten, nicht zu glauben. Oft werden die Reformierten betonen, dass es durch Gnade, durch Glauben, nicht durch Glauben durch Gnade ist!

Wenn die Schrift davon spricht, die Errettung „durch Werke“ zu erlangen, im Gegensatz zu „durch Glauben“, worauf ich denke, dass sie wirklich auf die Unterscheidung zwischen der Erlangung der Errettung als freies Geschenk und dem Verdienen der Errettung abzielt.

Als Sie Glauben an Christus ausübten, wurden Sie gerettet, aber Sie haben sich die Errettung nicht durch den Glauben verdient .

Angenommen, Bill Gates sagt zu mir: "Komm, klopfe morgen Nachmittag um 15 Uhr an meine Tür und ich gebe dir 10 Millionen Dollar." Und angenommen, ich glaube ihm, klopfe um 15 Uhr an seine Tür und er gibt mir 10 Millionen Dollar. Hat mein Glaube 10 Millionen Dollar gewonnen? Ja. Hat mein Glaube die 10 Millionen Dollar verdient ? Natürlich nicht, es war ein Geschenk, ich habe nichts dafür getan.

So ist Glauben keine Arbeit, denn wenn wir eine Arbeit tun, verdienen wir die Belohnung als unser Recht; wir haben ein recht auf den lohn zu erwarten.

Obwohl wir also etwas tun müssen, um Errettung zu erhalten (nämlich zu glauben), arbeiten wir nichts, wir können nichts tun, um Errettung zu erhalten. Das Geschenk der Errettung ist viel wertvoller als alles, was wir jemals tun können, um es zu bekommen.

Das ist, glaube ich, der Sinn, in dem der Glaube kein Werk ist.

Ich kann nicht behaupten, dass dies entweder ausschließlich oder spezifisch eine reformierte/calvinistische Perspektive ist: Ich kann nur sagen, dass ich es als Calvinist schreibe.

Erstens bin ich kein Calvinist und unterschreibe nicht die reformierte Theologie, aber meine Theologie würde sich in diesem Fall wahrscheinlich mit dem reformierten Glauben in Einklang bringen, obwohl ich dies nicht verifiziert habe. Meine Perspektive fällt möglicherweise unter Ihre Kategorie „andere Perspektiven“.

Römer 4 spricht das Problem direkt an.

Verse 2-5 (Hervorhebung von mir),

Denn wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt wurde , hat er etwas zu rühmen, aber nicht vor Gott. Denn was sagt die Schrift? „ Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet. “ 4 Dem Arbeiter aber wird sein Lohn nicht als Gefälligkeit angerechnet, sondern als geschuldetes Gut. 5 Wer aber nicht arbeitet, sondern an den glaubt , der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet

Hier haben wir Werke und Glauben gegenübergestellt . Werke und Glaube werden auch in Epheser 2 gegenübergestellt. Es ist wichtig, diese Gegensätze zu beachten und gleichzeitig die Vernachlässigung von Passagen zu vermeiden, die diejenigen des Glaubens zu guten Werken aufrufen. Die Gläubigen sind zu guten Werken berufen, aber das ist immer nach dem Glauben, was kein Werk ist, sondern als eine Position oder Disposition betrachtet werden könnte. Die Position ist „in Christus durch Glauben“.

Sie haben das endgültige Ziel der kalvinistischen Falle erreicht. Ist der Gehorsam gegenüber Gottes Geboten ein System von Werken? Zu viele Menschen verwerfen leicht den Willen Gottes und werfen Seine Gebote über Bord und nennen sie stattdessen Werke des Menschen.

Es gibt Werke, die Werke Gottes sind, und es gibt Werke, die von Menschen stammen. Matt. 23:5,

"Aber all ihre Werke tun sie, um von Menschen gesehen zu werden." (NKJV)

Uns wird geboten zu glauben. Johannes 6:29,

„Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Das ist Gottes Werk , dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat.“ (KJV)

Johannes 6:40,

„Und dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat , dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben habe; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.“ (KJV)

Es ist Gottes Wille und Sein Gebot, dass wir glauben. Gehorsam gegenüber dem Befehl ist kein Werk des Menschen. Es ist Gehorsam.

Uns wird geboten, Buße zu tun (Apostelgeschichte 17:30). Bedeutet das, dass wir das getan haben, was Gott befohlen hat, dass wir ein „Werk“ verrichtet haben?

Auch unsere guten Taten sind Gebote Gottes. Wir wurden für gute Werke geschaffen (Eph 2,10). Werden wir dann durch Werke gerettet? Nein, wir gehorchen Seinen Geboten, einander zu lieben.

Johannes 13:34-35,

„ Ein neues Gebot gebe ich euch , dass ihr einander liebt; wie ich euch geliebt habe, dass auch ihr einander liebt.

35 Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe zueinander habt.“ (KJV)

Wenn wir der Denkweise folgen, dass es eine Arbeit ist, auf seinen Befehl zu reagieren, dann müssten wir alle aufhören, einander zu lieben.

Somit ist die Taufe (Untertauchen) die Antwort auf ein Gebot Gottes. Markus 16,16: „ Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.“ (KJV).

Wer tut die Rettung, wenn wir glauben und in Christus eingetaucht sind? Wer schreibt unseren Namen in das Buch des Lebens, wenn wir dem Befehl gehorchen? (Phil. 4:3; Offb. 21:27). Es ist Gott, der das Werk bei der Taufe tut, nicht wir.

1 Johannes 5:3,

„Denn das ist die Liebe Gottes, dass wir seine Gebote halten; und seine Gebote sind nicht schwer. “ (KJV)

Seinen Befehlen zu gehorchen ist nicht beschwerlich, schwer oder bedrückend. Gehorsam ist kein Werk, sondern ein Gebot, und deshalb sagte Paulus in Jakobus 2:17-26:

„Ebenso ist der Glaube, wenn er nicht wirkt, tot, allein seind.

18 Ja, ein Mann mag sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke. Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen.

19 Du glaubst, dass es einen Gott gibt; du tust gut: auch die Teufel glauben und zittern.

20 Aber willst du wissen, eitler Mensch, dass der Glaube ohne Werke tot ist?

21 Wurde nicht unser Vater Abraham durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte?

22 Siehst du, wie der Glaube mit seinen Werken wirkte und durch Werke der Glaube vollendet wurde ?

23 Und es erfüllte sich die Schrift, die besagt: Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit zugerechnet, und er wurde der Freund Gottes genannt.

24 Ihr seht also, wie man durch Werke gerechtfertigt wird und nicht nur durch Glauben.

25 Wurde nicht auch Rahab, die Hure, durch Werke gerechtfertigt, als sie die Boten aufnahm und sie auf einem anderen Weg aussandte?

26 Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot ." (KJV)

Abraham glaubte Gott und gehorchte Ihm , und Gott rechnete es als Gerechtigkeit an. Ich kann auf dem Bürgersteig stehen und schreien, bis meine Kehle wund ist, dass ich Gott glaube, aber wenn ich Seinen Willen nicht tue und Seinem Befehl gehorche, ist all mein Lärm nur eine Show für die Menschheit und zählt bei Gott nichts.

Es gibt daher Werke des rechtschaffenen Glaubens und Werke ungerechter Ungläubiger. Welcher ist welcher?

Rom. 4:20-24,

„Er wankte nicht vor der Verheißung Gottes durch Unglauben, sondern war stark im Glauben und gab Gott die Ehre;

21 Und er war vollkommen überzeugt, dass er das, was er versprochen hatte, auch erfüllen konnte.

22 Und darum wurde es ihm zur Gerechtigkeit zugerechnet.

23 Nun ist es nicht nur um seinetwillen geschrieben, sondern ihm zugerechnet worden;

24 Sondern auch für uns, denen es zugerechnet werden soll, wenn wir an den glauben , der Jesus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat“ (KJV)

Zu glauben, an Gott zu glauben, bewegt uns zum Handeln. Jene Handlungen, die eine Antwort auf Gottes Befehl sind, erfüllen seine Anweisungen und erfüllen seinen Willen. Nicht unser Wille, sondern Sein Wille.

Matt. 7:21,

"Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut." (KJV)

Lukas 22:42,

"Sagen: Vater, wenn du willst, nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein Wille, sondern deiner geschehe ." (KJV)

Diejenigen von uns, die in Christus sind, sind seine königlichen Priester (1. Petrus 2:5, 9). Unsere guten Werke sind unsere Opfer – die Frucht unserer Lippen (Hebr 13,15); ständig Gutes zu tun (Hebr. 13:16, 2. Tim. 3:17; Tit. 2:7; 3:8, Hebr. 10:24). Das ist der Wille Gottes, und das sind die Werke, die Gott uns aufgrund unseres Glaubens und unseres Glaubens an Ihn befiehlt