Ist es ein Problem, während der Menstruation einen Friedhof zu besuchen?

Gibt es ein Problem damit, während der Menstruation auf einen Friedhof zu gehen?

Wenn ja, handelt es sich um ein Verbot oder eine Empfehlung?

Wie wäre es mit einem nächtlichen Friedhofsbesuch?

Mir wurde von mehreren Leuten gesagt, dass es ein Problem damit geben könnte, und ich frage, ob es eine Grundlage oder Quelle dafür gibt.

Der Wilnaer Gaon war dagegen, jemals Friedhöfe zu besuchen. Ich persönlich habe noch nie von einer anderen Unterscheidung gehört, obwohl ich denke, dass es im Allgemeinen nicht die beste Idee zu sein scheint, nachts an abgelegene Orte zu gehen.
@loewian, der einen geliebten Menschen besucht, der auf einem Friedhof begraben ist – zu ihrer Gartenzeit – hat er sich dagegen ausgesprochen?
Er war gegen diesen Brauch.
Warum ist Ihrer Meinung nach die Menstruation ein relevanter Faktor? Im Allgemeinen sollen die Nidah-Verbote verhindern, dass Paare während ihrer Nidah intim sind. Ich glaube nicht, dass der Besuch eines Friedhofs eine besonders aphrodisische Wirkung haben würde.
@Daniel Mir wurde das von mehreren Leuten gesagt, ich frage, ob es eine Grundlage oder Quelle dafür gibt. Wenn Sie es nicht wissen, unterlassen Sie bitte seltsame Antworten.
@alicefine Soweit ich das beurteilen kann, hat niemand eine seltsame Antwort gegeben. Ich habe Ihre Motivation für die Frage (die Daniel so effektiv gesucht hat) in Ihre Frage eingebaut, wo sie hingehört, anstatt in einen Kommentar. Bitte versuchen Sie von vornherein Ihre Motivation für zukünftige Fragen mit einzubeziehen.
@Daniel Es gibt eine Reihe von Dingen, die Frauen während der Menstruation nicht tun sollten (oder waren). Die Anwesenheit von Shul in E"Y mag eine sein. Das Backen von Challah in E"Y ist definitiv eine andere.

Antworten (2)

Die Pischei Tshuva in Yoreh Deah siman siff 195 #19 erwähnt einen Minhag, der während ihrer Nida-Tage nicht zum Beten auf den Friedhof gehen soll.

Siehe hier ab Fußnote 12 für weitere Informationen. http://shulchanaruchharav.com/Home-Database/default.aspx?pageid=women31

Ich komme wieder zu Besuch, und 6591 hat ein neues Benutzerbild . Klassisch!
@Shokhet Ich bin über den Chag gereist und jedes Mal, wenn ein neuer auftauchte, dachte ich an dich :)
@ user6591 warum? was ist die verbindung? Es ist in erster Linie ein Ort von Tuma. . . .
@alice IIRC Die gegebene Erklärung ist, dass es sich um eine gruselige Tuma-Sache handelt, nicht um eine halachische Tuma-Sache. Die Kräfte von Tuma (Kelipot) heften sich an diejenigen, die für sie anfälliger sind. Eine Frau im Zustand des Fließens oder vielleicht sogar nur tamei von Nida nach einigen Meinungen ist extrem anfällig für die Kräfte, die auf dem Friedhof wohnen. Es gibt eine extreme Minderheitenansicht, dass Männer, die Tamei Keri sind, dieselbe Anfälligkeit haben.
@Alice als Nebenbemerkung zu dem verlinkten Artikel bemerkte ich zum ersten Mal, als ich die Pischei Tshuva vor dem Schreiben noch einmal überprüfte, dass der genaue Wortlaut lautet, nicht zum Beten zu gehen. Wenn es um gruselige Sachen geht, ist direktes wörtliches Lesen der Schlüssel. Daher wäre es in Ordnung, aus einem anderen Grund zu gehen. Dh für ein Begräbnis, eine Yor tzeit, die beide den Verstorbenen ehren sollen. Es wäre auch in Ordnung, auf Tisha Biav zu gehen, um sich daran zu erinnern, wo wir alle landen. Das einzige, was verboten wäre, wäre, gezielt zu beten.
Forts. Leute, die an einem zufälligen Tag zum Beten gehen, sind also ein Nein, Nein. Vielleicht ist es auch verboten, zehn Tage lang Buße zu tun, da es dort um das Gebet geht. Aber CYLOR, da dies ein Chidush ist, der mir in den Sinn kam.

Rambam, Hilchos Aveilus 4:4 sagt, dass „man auch nicht den Friedhof besuchen sollte“. Rav Yosef Karo, Shulchan Aruch, Yoreh Deah, Ch 359, sagt, dass Frauen den Friedhof nicht besuchen sollten (unter keinen Umständen).

Aber Rambam war gegen Praktiken, die nicht-halachischen Aberglauben über Niddot aufrechterhalten. Tatsächlich besteht seiner Meinung nach einer der Hauptpunkte des Halachot von Nidda darin, das Denken über das Thema weg von diesem Aberglauben neu auszurichten.
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