Ist es erlaubt, den Chazzan mitten in Schacharit an einem Wochentag zu wechseln?

In Shulchan Aruch Orach Chaim 55:3 erklärt der Rama, dass, wenn es einen Minyan für den Beginn von Shmoneh Esrei gab und einige übrig blieben, der Chazzan bis zu (und einschließlich) Kaddish Shalem (nach Uva Letziyon) sagen kann. Das liegt daran, dass das Ganze mit Shmoneh Esrei verbunden ist.

An Tagen, an denen ein voller Minjan ist, an denen niemand in der Mitte weggeht, habe ich manchmal gesehen, wie sich der Chazzan nach dem Lesen der Tora hinsetzte und jemand anderes seinen Platz einnahm.

Ist das l'chatchila erlaubt ? Wie ich oben erwähnt habe, scheint dieser ganze Abschnitt von Shmoneh Esrei bis Kaddish miteinander verbunden zu sein. Daher scheint es, dass der Chazzan nicht in der Mitte aufhören sollte.

Was hat der erste Absatz mit dem zweiten zu tun? Sie implizieren, dass das "Aufteilen" des Abschnitts nicht zulässig ist, aber Sie liefern keine Grundlage dafür. Im Gegenteil, wir diskutieren ausdrücklich das Ersetzen eines Chazzan-Mid-Shmoneh-Esrei! Wenn das in Ordnung ist, dann ist ein späterer Austausch durchaus erlaubt. Die Frage ist nur, unter welchen Umständen.
Ich verstehe Ihre Frage, ob man einen anderen Chazan für "ashrei uvo lzion" haben kann. Ich meine mich zu erinnern, dass es, obwohl es üblich ist, nur erlaubt ist, wenn es zwei Aveilim oder Chiyuvim gibt.
@IsaacKotlicky Ja, ich impliziere das aus meiner eigenen Argumentation - das Aufteilen eines einzelnen Abschnitts scheint falsch zu sein. Wenn Sie das widerlegen können, tun Sie es auf jeden Fall!
Einfach. Wenn der Chazzan aus irgendeinem Grund die Wiederholung nicht beenden kann, ernennen wir einen anderen an seiner Stelle. Ich habe gerade die Annahme widerlegt, dass Sie nicht splitten können, weil wir bereits Gesetze haben, die besagen, dass Sie unter bestimmten Umständen Splitten.
@IsaacKotlicky Wir haben also einen Fall, der gestorben ist . Was ist mit l'chatchila, der den Chazzan wechselt? Das ist eher mein Fall. Ich werde das bearbeiten.
Es spielt keine Rolle. Ihre Vermutung ist unbegründet, weil sie bereits geltendem Recht widerspricht. Und wie @cham feststellt, wenden wir diese Praxis (im Allgemeinen) nur an, wenn zwei Personen die Führung übernehmen müssen – ein suboptimaler Fall.

Antworten (1)

Die Antwort scheint zu lauten: Ja, das kann man a priori tun .

Siehe Kitzur Shulchan Aruch in סימן כו - דיני קדיש יתום :

סעיף יד : מִי שֶׁיָּכוֹל וְרָאוּי לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַתֵּבָה, יִתְפַּלֵּל, וּמוֹעִיל יוֹתֵר מִקַּדִּישׁ יָתוֹם, שֶׁלֹּא נִתְקַן אֶלָּאים. וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל כָּל הַתְּפִלָּה, יִתְפַּלֵּל מִן אַשְׁרֵי וּבָא לְצִיּוֹן וּלְהַלָּן . וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְכוּת יוֹתֵר בְּקַדִּישִׁים, כְּגוֹן, בֶּן ז ְל 'וְל', יֵשׁ לוֹ גַּם זְכוּת יוֹתֵר בְּעִנְיַן הַתְּפִלָּה. נוֹהֲגִין שֶׁאֵין אָבֵל מִתְפַּלֵ erreicht " (שַעֲרֵי תְּשׁוּבָה בְֹּשֵם תְֹּשוּבַת מֵאִיר נְתִיבִים סִימָן פ ', וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן קכ"ח סָעִיף ח'))

: סעיף ט _ _ וְאִם אֶחָד אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַתֵּבָה, אוֹ שֶׁאֵינוֹ מְרֻצֶּה לַקָּהָל, וְהִתְפַּלֵּל הַשֵּׁנִי, לֹא הִפְסִיד זֶה שֶׁהִתְפַּלֵּל זְכוּתוֹ בַּקַדִּישִׁים, וּמִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לוֹ לְוַתֵּר, לְהַנִּיחַ הַקַּדִּישׁ לְמִי שֶׁלֹּא הִתְפַּלֵּל, וּמִכָּל שֶׁכֵּן לִקְטַנִּים. ‏

Von סעיף טו scheint es vollkommen in Ordnung zu sein, einen Chazzan bei אַשְׁרֵי zu tauschen - und dies ist die bevorzugte Methode, wenn 2 Personen gleiche Einsätze haben. Auch wenn man denken könnte, dass es eine bessere Lösung wäre, wenn sie die Tage abwechseln, ist die Halcha, dass sie um אַשְׁרֵי wechseln.

Ist es erlaubt, den Chazzan mitten in Schacharit an einem Wochentag zu wechseln?
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