Ist es erlaubt, die Schofar-Blasgruppierung auf etwas anderes aufzulösen als das, was der Siddur anzeigt?

Ich werde Ihre Frage in Zahlen beantworten: 1) Nein, das können Sie nicht, wir sind uns nicht sicher, was die Thora will, wenn sie uns sagt, dass wir das Schofar blasen sollen, und deshalb müssen wir all diese Arten machen, und jeder von drei ist Sie brauche so viele Geräusche für die Mizwa und das, was du gerade machst, könnte das sein. Davon abgesehen und wir wissen, dass Schofar geblasen werden sollte, wenn die Bracha gemacht wird, können Sie die Gruppe "c" nicht auslassen, da es möglicherweise die in der Tora erwähnte ist, und jetzt nehmen Sie sie von ihrer Brahca weg (dasselbe würde gelten für alle anderen Gruppen) 2) Ich verstehe diese Frage nicht ganz, aber ich nehme an, sie wird durch die 1. Frage beantwortet. 3) Es ist offensichtlich besser, jemanden zu finden, der es sofort erledigt, um nicht das gleiche Problem zu haben die Bracha,

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es besser ist, sie alle auf einmal zu blasen, und wenn er sie nicht beenden kann, sollte jemand anderes sofort übernehmen, aber wenn einer sie zu unterschiedlichen Zeiten geblasen hat, hat er seine Pflicht der Mizwa erfüllt, selbst wenn er zwischendurch gesprochen hat

Im Allgemeinen sind die ersten 30 nicht verhandelbar und können nicht geteilt werden. Es gibt jedoch einige Fälle, in denen man nur 10 Explosionen anstelle von 30 ausführen würde. Hier sind einige, die ich gefunden habe:

Wenn es nur eine Person gibt, die weiß, wie man bläst, und jemand sich verboten hat, von dieser Person Freude zu haben (mudar haanah), dann kann er nur die grundlegenden 10 Explosionen hören (Mishna Berura 586:22).

Wenn Rosh Hashanah am Freitag fiel und kein Shofar verfügbar war, bis einer früh Mekabel Shabbos war, aber vor Shkia, in diesem Fall würden sie nur die grundlegenden 10 Explosionen blasen (Mishna Berura 600: 7)

Wenn jemand im Krankenhaus ist und derjenige, der bläst, nicht 30 für jede Person machen kann, ist er besser dran, die grundlegenden 10 für mehr Leute zu machen als 30 für weniger Leute, oder in jedem anderen Notfall, in dem sich 30 als unmöglich erweist ( R' Elyashiv in Ashrei Ish 3 16:29 und R' Nissim Karelitz in Chut Hashani Rosh Hashanah Seite 64)

Wenn außerdem niemand weiß, wie man bläst, außer einer Person, die weiß, wie man ein oder zwei Sätze bläst, dann würden sie nur diese blasen. Es ist jedoch nicht erlaubt, nur Tekias zu blasen. (Schulchan Aruch 593)

Für die Mussaf-Blasen zitiert der Rema selbst in 592:1 den Minhag anders als heute und sagt, dass nach jeder Bracha nur 4 statt 10 Bläser geblasen werden sollen. Die Mishna Berura bringt aus dem Shel"a etwas über den aktuellen Brauch.

Wenn jemand nach Tekias vor Mussaf gehen musste und nicht mit dem Tzibur für Mussaf daven musste, oder wenn er während Chazaras Hashatz gehen musste, wird seine Verantwortung, die Tekios danach zu hören, von Chazon Ish 137: 4 und Shu't diskutiert Hissorus Hateshuva 3:391, R' Shmuel Kamenetzky shlit"a in Kovetz Hilchos Yomim Noraim 12:6 sagt, dass man zwar nach dem Buchstaben des Gesetzes nicht zurückgehen und sich die Vermissten anhören muss, es aber am besten ist, es zu tun es auf, wenn möglich.

Als letzte Anmerkung, obwohl die in der ursprünglichen Frage angegebenen Beispiele nicht direkt angesprochen werden, scheint die allgemeine Frage, ob es Fälle gibt, in denen die Sets, wie sie im Machzor geschrieben sind, geändert werden können, eine Reihe von Fällen zu haben, in denen dies tatsächlich der Fall ist könnte gemacht werden. Vor allem in Notsituationen.