Mich interessiert die christliche und biblische Sichtweise darüber, wann es richtig ist, etwas falsch zu machen, um Schlimmeres zu verhindern .
Diese Frage ist hauptsächlich von einer Dokumentation inspiriert, die ich über Betrugsköder gesehen habe.
Betrüger zielen darauf ab, den typischen Internetbetrüger auszutricksen (denken Sie an einen nigerianischen Prinzen, der große Geldsummen auf Ihr Bankkonto überweisen möchte!). Sie geben vor, naive, dumme und leichtgläubige Internetnutzer zu sein, die auf Betrügereien hereinfallen. Ihr Ziel ist einfach, die Zeit und Ressourcen des Betrügers zu verschwenden, in einigen Fällen sogar, den Betrüger dazu zu bringen, tatsächlich in ein anderes Land zu fliegen, um Geld zu überweisen, was natürlich nicht existiert.
In der Dokumentation präsentierten die Betrüger einige überzeugende moralische Argumente für ihre Handlungen. Wenn sie zum Beispiel beim „Betrügen des Betrügers“ erfolgreich sind, kann der Betrüger beginnen, das Vertrauen zu verlieren, und wird daher in Zukunft möglicherweise weniger erfolgreich sein, wenn er auf eine wirklich leichtgläubige Person trifft. Oder der Betrüger gibt einfach ganz auf und nimmt einen anderen Job an usw.
Unterhaltung scheint jedoch auch für diese Menschen ein ziemlicher Motivationsfaktor zu sein.
Ich kann die Wut der Leute gegenüber Betrügern durchaus verstehen – zum Beispiel wurde erst kürzlich ein älterer Mann um 140.000 Dollar betrogen:
Opfer verliert 140.000 Dollar durch Liebesbetrug
Aber die Kehrseite von Betrugsködern ist, dass Sie selbst im Wesentlichen lügen und täuschen, weit mehr als eine einfache „Notlüge“.
Meine Frage ist also aus christlicher/biblischer Sicht, ist eine Aktivität, bei der ein kleineres Übel das Potenzial hat, ein größeres Übel zu verhindern, in Ordnung oder nicht in Ordnung? Oder sollten wir den wahrscheinlich weniger effektiven Weg gehen, die Betrüger einfach zu züchtigen und ihr Spiel nicht zu spielen? Oder sollten wir einfach nichts tun, außer zu versuchen, die Menschen aufzuklären, die auf diese Betrügereien hereinfallen?
Ich bin mir sicher, dass es andere Beispiele gibt, auf die diese Frage zutrifft, aber im Moment denke ich an Betrugsköder.
Nur um es klarzustellen, ich bitte nicht um Meinungen zu diesem Thema, sondern um eine Interpretation christlicher Grundsätze, die auf dieses Problem angewendet werden.
Weitere Links:
Für diejenigen, die keine Pazifisten sind, was die Mehrheit der Kirchen umfassen würde, die sich zum christlichen Glauben bekennen, wäre die offensichtliche Antwort ein vorsichtiges „Ja“. Der Grund, warum dies so sein muss, ist, dass, wenn Sie glauben, dass es legal ist, ein Soldat zu sein, der Krieg gegen einen feindlichen Staat führt, Täuschung und Trickserei ein wesentlicher Bestandteil der Kriegsführung sind. Ein Undercover-Spion zu sein, erfordert zum Beispiel ständiges Lügen, und dies kann (zumindest für einen gerechten Krieg) im Fall von Rahab, dem Spion, leicht untermauert werden.
Durch den Glauben wurde die Prostituierte Rahab, weil sie die Kundschafter willkommen hieß, nicht mit denen getötet, die ungehorsam waren. (NIV, Hebräer 11:31)
Joseph, der seine Brüder zuerst täuschte, als sie kamen, um Getreide zu kaufen, könnte ein weiteres strittiges Beispiel sein.
Rahab, die das kanaanäische Heer sozusagen im Verborgenen als Hurenwirtin einer Taverne belügt und als „Held“ des Glaubens betrachtet wird, ist ein klares Beispiel für ein solches Szenario. Wir sollten dies jedoch als ein „vorsichtiges“ Ja betrachten, weil man eine gegebene Situation ehrlich bewerten und das Gewissen klar haben muss, dass ein Anschein äußerer Sünde tatsächlich Gerechtigkeit ist. Mit anderen Worten: Ruft die Situation wirklich nach einem Schaf im Wolfspelz? In vielen Fällen mag es nur eine eitle Annahme sein, dass jeder bloße Schein des Guten einen tatsächlichen trügerischen Wunsch rechtfertigt. Die Wahrheit ist, dass die Bibel fast alle detaillierten Entscheidungen unserem eigenen Gewissen überlässt, basierend auf breiten biblischen Prinzipien, und verspricht, dass der Geist uns führt, wenn wir uns voll und ganz auf sein Wort als Licht auf unserem Weg verlassen. Darüber hinaus, wenn wir die Legitimität eines bestimmten Falls bezweifeln, Da wir nicht wissen, wie wir handeln sollen, finden wir vielleicht durch das Gebet mehr Klarheit, bis unser Gewissen auf die eine oder andere Weise überzeugt ist. Im Allgemeinen kann Täuschung nicht zum Guten eingesetzt werden, da Lügen von Natur aus teuflisch sind:
Du gehörst deinem Vater, dem Teufel, und du willst die Wünsche deines Vaters erfüllen. Er war von Anfang an ein Mörder, der nicht an der Wahrheit festhielt, denn es gibt keine Wahrheit in ihm. Wenn er lügt, spricht er seine Muttersprache, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge. (NIV, Johannes 8:44)
Aber noch einmal zurück zum Fall von Rahab, der für Gott gelogen hat, das war angesichts der Situation gut.
In Bezug auf das spezifische Szenario, das Sie über „Betrüger“ gezeichnet haben, wäre es so oder so nicht klug, ein absolutes Urteil zu fällen, und wir müssen die potenziellen Motive jeder Privatperson sowie die spezifischen Umstände der Ereignisse berücksichtigen. Der Mensch schaut auf das Äußere, aber Gott schaut auf das Herz.Was wäre zum Beispiel, wenn es eine Person gäbe, die eine gottesfürchtige alte Dame kannte, die um ihre Lebensersparnisse betrogen wurde und durch Zufall in denselben Betrug geriet. Was wäre, wenn diese Person klug genug wäre, den Betrüger zu betrügen, und dies tatsächlich zu einer Verhaftung und Rückgabe der Gelder an die gottesfürchtigen alten Frauen führen würde. Nun, wer würde sagen, dass es falsch war? Aber was ist auf der anderen Seite mit einem draufgängerischen Teenager, der nur nach einer Möglichkeit sucht, sich die Befriedigung zu verschaffen, „klüger“ als ein Betrüger zu sein? Nichts weiter als ein Ego und die Lust zu lügen, die ihn zum Betrügen motivierten. Wer würde ein solches Verhalten bewundern und es ein Werk nennen, das Gott verherrlicht?
Selbst wenn das Prinzip etabliert ist, dass Täuschung manchmal für ein größeres wirkliches Wohl gerechtfertigt ist (wie bei Rahab), bedeutet dies nicht, dass alle Täuschung für einen scheinbaren Nutzen entweder immer richtig oder immer falsch ist. Persönliche Motive und Umstände müssen immer in ein nüchternes Urteil und eine Bewertung einfließen, um ein echtes reines Gewissen im Anblick eines reinen liebenden Gottes zu bewahren, der alle Seelen unter seinem unendlichen Auge gleich behandelt.
Die Frage scheint zu sein: Ist es in Ordnung, den Betrüger zu täuschen? NEIN.
Sprüche 14:8
Die Weisheit des Klugen besteht darin, seinen Weg zu verstehen, aber die Torheit der Toren ist Betrug.Römer 12:21 Lass
dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.
Ihre Frage beinhaltet die implizite Annahme, dass alle falschen Aussagen Sünde sind. Ich bezweifle diese Annahme.
Die Zehn Gebote sagen nicht „Lüge nicht“, schon gar nicht „Sage niemals etwas, was nicht wahr ist“, sondern „Lege kein falsches Zeugnis ab“. Viele Kommentatoren, die ich gelesen habe, sagen, dass das hebräische Original wörtlich „keine falschen Aussagen vor Gericht“ bedeutet, oder vielleicht weiter gefasst bedeutet, „keine falschen Anschuldigungen zu erheben“. Es ist ein sehr, sehr weiter Weg von „beschuldige deinen Nachbarn nicht des Mordes, nur weil du denkst, dass jeder mit seiner Hautfarbe wahrscheinlich sowieso ein Krimineller ist“ zu „sag deiner Frau nicht, dass dir das Abendessen, das sie gemacht hat, wirklich geschmeckt hat nicht".
Gott hat den Menschen ausdrücklich gesagt, dass sie bei mindestens mehreren Gelegenheiten falsche Aussagen machen sollen. Zum Beispiel sagt Gott in Exodus 8 Moses, er solle dem Pharao sagen, er solle die Israelis auf eine dreitägige Reise gehen lassen, um ein Opfer zu bringen. Die klare Implikation ist, dass sie dann zurückkommen werden, aber sie hatten offensichtlich nicht die Absicht, dies zu tun. Bei mehreren Gelegenheiten sagt Jesus den Menschen, dass er geheilt ist, um es niemandem zu sagen. In vielen Kontexten wird das Nichtsagen der Wahrheit als gleichbedeutend mit Lügen angesehen.
Das klassische Beispiel, das immer gegeben wird, ist: Angenommen, Sie stehen an einem öffentlichen Ort und jemand rennt in den Raum und versteckt sich in einem Schrank. Gerade als Sie sich über dieses rätselhafte Verhalten wundern, kommt eine offensichtlich verrückte Person mit einer Waffe herein und sagt zu Ihnen: "Wo ist sie? Wissen Sie, wo sie ist? Ich werde sie töten!" Ist es moralisch richtig zu sagen: „Ich kann nicht lügen. Ihr beabsichtigtes Opfer versteckt sich dort drüben im Schrank“? Ich habe gehört, dass Leute darauf bestehen, dass es moralisch korrekt und christlich ist, das Versteck zu enthüllen, denn obwohl dies einen Mord erleichtern kann, verschärft man die Sünde zumindest nicht, indem man ihr Lügen hinzufügt. Entschuldigung, aber nein.
Oder, um es ganz ernst zu nehmen, wenn Sie mit einer Gruppe von Freunden ein Brettspiel oder ein Kartenspiel spielten und jemand Sie aufforderte, Informationen preiszugeben, die Sie laut Spielregeln geheim halten dürfen, glaube ich nicht Es wäre eine Sünde, sich einer Antwort zu verweigern oder zu sagen: "Du willst wissen, was meine Karten sind? Okay, ich habe vier Asse."
Wie viele Eltern haben ihrem Kind erzählt, dass der Hund weggelaufen ist, obwohl sie ihn eigentlich einschläfern ließen, weil er an einer unheilbaren Krankheit litt? Ist die Unwahrheit, einem Kind die Gefühle zu ersparen, eine Sünde? Ich glaube nicht.
Alles in allem gibt es im weiteren Sinne viele Handlungen, die bei wörtlicher Auslegung des Gesetzes als Sünden angesehen würden, von denen ich jedoch wirklich bezweifle, dass Gott Sie dafür verurteilen würde.
Angenommen, ein verrückter Schütze nimmt eine Gruppe von Menschen als Geiseln und fängt an, sie nacheinander zu erschießen, wenn seine Forderungen nicht erfüllt werden. Sie sind eine der Geiseln. Irgendwann wird der Schütze müde und legt seine Waffe achtlos weg und schaut kurz weg. In diesem Moment greifst du zur Waffe. Angenommen, er hat die Waffe legal erworben, dann stehlen Sie technisch gesehen, wenn Sie seine Waffe nehmen. Ich kann mir nicht vorstellen, dass die Polizei Sie wegen Diebstahls verhaftet und Ihnen befiehlt, die Waffe zurückzugeben.
Ich kann mir viele Situationen vorstellen, die ich für moralisch schwierig halte. Angenommen, Sie wüssten, dass, wenn Sie eine sexy Spionin schicken, um ein Mitglied einer Terroristengruppe zu verführen, sie wahrscheinlich Informationen von ihm erhalten könnte, die es Ihnen ermöglichen würden, einen Terroranschlag zu verhindern und Dutzende, vielleicht Hunderte von Menschenleben zu retten. Wäre ein Ehebruch gerechtfertigt, um hundert Morde zu verhindern? Ich kann dazu kein klares biblisches oder logisches Argument liefern.
David Stratton