Ist es möglich, die Bedeutung der Wörter „reich“, „arm“ und „Armut“ im Kontext von 2. Korinther 8,9 zu unterscheiden?

2 Korinther 8:9:

9 Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war , doch um euretwillen arm wurde , damit ihr durch seine Armut reich werdet . [ESV]

9 Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war , doch um euretwillen arm wurde , damit ihr durch seine Armut reich werdet . [KJV]

9 denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er euretwegen arm geworden ist und reich geworden ist , damit ihr durch diese Armut reich werdet . [YLT]

Die Wörter reich , arm und Armut kommen in 2 Kor 8,9 insgesamt viermal vor. Die erste Hälfte des Verses besagt, dass Jesus irgendwann reich war , sich aber um unseretwillen entschied, arm zu werden . In der zweiten Hälfte heißt es, dass die Armut Jesu es uns infolgedessen ermöglichte, reich zu werden .

Fragen

  1. Das Wort reich wird in dem Vers zweimal verwendet, erstens um den ursprünglichen Zustand Jesu zu beschreiben ( obwohl er reich war ) und zweitens um den endgültigen Zustand des Gläubigen zu beschreiben ( damit du durch seine Armut reich wirst ). Was ist in beiden Fällen mit reich gemeint? Wird reich zweimal mit genau der gleichen Bedeutung verwendet? Wird der Gläubige genau so reich , wie Jesus ursprünglich reich war ?
  2. Was ist mit Arm und Armut gemeint ? Meine persönlichen Gedanken zu diesen Worten beinhalten Folgendes:
    • sie bezeichnen das Gegenteil von reich und deshalb müssen wir darauf achten, dass unsere Interpretation von Arm und Armut semantisch mit unserer Interpretation von Reich übereinstimmt .
    • Es ist klar, dass Jesus irgendwann einen Übergang von reich zu arm erlebt hat, und
    • Die Armut Jesu ermöglicht es seinen Jüngern (im Sinne von Ursache und Wirkung), reich zu werden, also hat die Armut Jesu (was auch immer das bedeutet) etwas Besonderes und Mächtiges.
  3. (Meta-Frage) Können die Fragen 1 und 2 eindeutig beantwortet werden? Wenn nicht, können wir unsere Auswahl zumindest auf einige mögliche Interpretationen der Wörter reich , arm und arm einschränken , die von am wahrscheinlichsten bis am wenigsten wahrscheinlich sind?

Nachtrag - ein Beispiel für das, wonach ich suche.

Ich behaupte keineswegs, dass dies die richtige Interpretation ist, aber eine Möglichkeit wäre, reich als göttlich (dh mit göttlichen, verherrlichten Eigenschaften) und arm und Armut als menschlich (dh mit einer sündigen, adamischen, gefallenen Natur) zu definieren. Wenn wir die Wörter auf diese Weise disambiguieren, könnte man 2. Korinther 8:9 wie folgt umschreiben:

Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er in einem göttlichen, verherrlichten Zustand [vorirdische Existenz] war, dennoch um euretwillen Mensch wurde [Inkarnation], sodass ihr durch seine Menschlichkeit [in seiner Kreuzigung gipfelt ] vielleicht in der Lage sein, einen göttlichen, verherrlichten Zustand [in der Auferstehung] zu erreichen.

Ja, das ist die einzig richtige Antwort, Sie können feststellen, dass aus dem Kontext jedes Buches des NT über sein Opfer durch (sterbliche) Inkarnation gesprochen wird. Johannes 3:16.
Jesus war sicher mehr als nur ein Mensch, als er hier auf der Erde lebte. Der Wind und die Wellen gehorchten ihm, und er konnte die Gedanken der Menschen lesen, außerdem tat er menschlich unmögliche Wunder, wie die Auferweckung von Menschen von den Toten. Man könnte denken, dass er in seiner Menschlichkeit ziemlich göttlich war. Er sagte auch so etwas wie "Diejenigen, zu denen das Wort Gottes kommt, sind Götter".
@Constantthin - die Apostel taten auch viele Wunder in der Kraft des Geistes (siehe Apostelgeschichte). In Bezug auf die Fähigkeit Jesu, Gedanken zu lesen, könnte diese Frage von Interesse sein.
Es scheint, dass die etwas ähnlichen Fähigkeiten der Apostel und Jesu (auf die Sie hingewiesen haben) auf den Vater zurückzuführen sind, der in ähnlicher Weise in Jesus und den Aposteln war. Jesus sagte etwas wie „Bete nicht zu mir, der Vater selbst liebt dich und wird durch dich tun, was er durch mich getan hat“ (Johannes 16). Außerdem bedeutet "Ich weiß, woher Sie kommen", "Ich weiß, woher Sie Ihre Meinung haben, oder ich weiß, was die Quelle Ihrer Tatsache ist." (Google)
Vielleicht bedeutet "arm werden", dass Jesus sich auf die Ebene anderer herabgelassen hat. Er war in den meisten spirituellen Bereichen sehr sachkundig. Er gestand, bestimmte Dinge über die Zukunft nicht zu wissen, wie den Zeitpunkt von Ereignissen. Aber er sagte, dass "es viele Dinge gibt, die ich Ihnen gerne sagen würde, aber Sie können es nicht ertragen". Er (oder der Vater in ihm) entschied sich daher, in Gleichnissen zu sprechen, um Fuß zu fassen für schwierige Wahrheiten, die nicht direkt geteilt werden konnten.

Antworten (3)

Reichtum wird in Gottes Ökonomie durch seine Äußerlichkeit definiert.

Alles, was ein Verfallsdatum hat, gilt nicht als wahrer Reichtum im eigentlichen Sinne des Wortes, auch als ungerechter Reichtum bezeichnet.

„Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb, und dann werden die Himmel mit Gebrüll vergehen, und die Himmelskörper werden verbrennen und sich auflösen, und die Erde und die Werke, die darauf getan werden, werden offengelegt. Da ALL diese Dinge auf diese Weise aufgelöst werden sollen , was für Menschen solltet ihr in einem Leben der Heiligkeit und Frömmigkeit sein, die auf das Kommen des Tages Gottes warten und es beschleunigen, wegen dessen die Himmel in Brand gesteckt und aufgelöst werden, und die Himmelskörper werden schmelzen, während sie brennen! Aber gemäß seiner Verheißung warten wir auf neue Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt.“ 2 Petrus 3:10-13

Beachten Sie auch, dass Jesus im gleichen Sinne Reichtum als wahren Reichtum und ungerechten Reichtum bezeichnet, ungerecht, weil er nicht ewig ist, er hat ein Verfallsdatum am Ende der Zeitalter, wenn es eine ganz neue Erde und einen ganz neuen Himmel geben wird

„Wenn du also im ungerechten Reichtum nicht treu gewesen bist, wer wird dir dann den wahren Reichtum anvertrauen?“ Lukas 16:11

Reichtum bedeutet also etwas Wertvolles, das nicht verfällt

Arm bedeutet, etwas anzunehmen, das (letztlich) verfällt

Jesus, der ewigen Reichtum hatte, wurde arm, indem er Armut annahm, das, was vorübergehend ist (auch wenn es eine Lebensdauer von 8.000 Jahren haben wird), damit wir durch seine Armut den wahren Reichtum, das ewige Leben (mit Ihm), erlangen könnten.

Zunächst etwas Semantik:

Armut/Armut etc

  • πτωχεύω (ptocheuo) ist das Verb, arm sein oder werden wie ein Bettler, sei (extrem) arm (BDAG), 2 Kor 8,9
  • πτωχεία (ptocheia), ist verwandtes Substantiv, Mangel an Lebensunterhalt, Armut, 2 Kor 8:2, 9, Offb 2:9
  • πτωχός (ptochos) ist das verwandte Adjektiv, für das BDAG vier grundlegende Bedeutungen bereitstellt:
  1. in Bezug auf wirtschaftliche Benachteiligung, z. B. Markus 12:42, 43, Lukas 21:3, 6:20 usw
  2. auf göttliche Ressourcen angewiesen, arm, ... nicht nur ungünstig ... aus wirtschaftlicher Sicht ... sie sind unterdrückt und desillusioniert ... in besonderer Weise auf Gottes Hilfe angewiesen, Mt 11,5, Lukas 4:18, 7:22
  3. Mangel an geistlichem Wert, Off 3:17
  4. in Bezug auf extrem minderwertig, miserabel, schäbig, Gal 4:9, 1 Kor 15:10.

Beachten Sie, dass „Armut“ sowohl im wörtlichen wirtschaftlichen Sinne als auch im metaphorischen/spirituellen Sinne verwendet wird. Dies wird genau dort deutlich, wo diese beiden Zustände in demselben Satz, Offb 3,17, gegenübergestellt werden.

Reich/wohlhabend

  • πλουτέω (plouteó), Verb,
  1. auf einer Skala von Opulenz relativ hoch sein, reich sein, z. B. Lukas 1:53, 1 Tim 6:9
  2. mit etwas reichlich versorgt sein, zB 1 Tim 6:18, Lukas 12:21, Röm 10:12, 1 Kor 4:8, 2 Kor 8:9, Off 3:18 (alles im geistlichen Sinne)
  • πλουτίζω (ploutizó), Verb, an etwas überreichen, reich machen, z.
  • πλοῦτος (ploutos), Substantiv,
  1. Überfluss an vielen irdischen Gütern, Reichtum, z.
  2. reichlicher Vorrat an etwas, Reichtum, Fülle, zB 2 Kor 8:2, Röm 9:23, Eph 1:18, 3:16, Kol 1:27 usw. im geistlichen Sinne: Röm 11:33, Phil 4:19, Eph 3:8, Off 5:12, Hebr 11:26
  • πλούσιος (plousios), Adjektiv,
  1. sich darauf beziehen, einen Überfluss an irdischem Besitz zu haben, der die normale Erfahrung übersteigt, reich wohlhabend, zB Matthäus 27:57, Lukas 12;16, 18:23, 19:2 usw.
  2. im Zusammenhang mit etwas reichlich versorgt sein, reich (an), zB Jakobus 2:5, Eph 2:4, Offb 2:9, 3:17, 2 Kor 8:9 - alles in einem geistlichen Sinne .
  • πλουσίως (plousiós), Adverb, reich, reichlich, Kol 3:16, 1 Tim 6:17, Tit 3:6, 2 Petrus 1:11 – alles im geistlichen Sinne.

Beachten Sie noch einmal, dass diese Worte sowohl im wörtlichen als auch im metaphorischen/spirituellen Sinn verwendet werden und oft absichtlich kontrastiert werden, wie in Off 3:17.

Dies geschieht auch in 2 Kor 8, wo Paulus damit beginnt, irdischen Reichtum und die Notwendigkeit, Menschen in irdischer Armut zu spenden, zu diskutieren (V1-8). Dann geht er weiter zum Beispiel von Christus, der im geistlichen Bereich reich war (den himmlischen Reichtum und Status genoss) und arm wurde, damit wir reich werden konnten (Vers 9) – und unser Reichwerden im gleichen Sinne, wie Jesus reich war – genießen Sie die unbegrenzten Privilegien des Himmels als Ergebnis der Gnade, die Christus jedem Menschen gewährt, der sich dafür entscheidet, diese Errettung anzunehmen.

Jesus Christus, der reich war, wurde arm, damit wir, die wir arm sind, reich werden.

Ich habe diese Antwort gegeben auf die Frage (bezogen auf die vorliegende): Wann war Jesus reich? 2. Korinther 8:9 , und ich wurde gebeten, „eine Antwort auf diese Frage zu posten “.

Da bereits zwei Antworten gegeben wurden und die Frage einen Nachtrag hat , werde ich versuchen zu antworten, indem ich die vorgeschlagene Begriffsklärung/Paraphrase (oder ist eine Paraphrase?) von 2. Korinther 8:9 untersuchen. Das:

Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er in einem göttlichen 1 , verherrlichten Zustand war, N.B. [vorirdisches Dasein], doch um deinetwillen wurde er Mensch 2 [Inkarnation], damit du durch seine Menschlichkeit 2 [bis hin zu seiner Kreuzigung] einen göttlichen, verherrlichten Zustand 3 [in der Auferstehung] erreichen könntest . [2. Korinther 8:9 - mit vorgeschlagener "Begriffsklärung"]

  1. Jesus ist göttlich, ja der Sohn Gottes (=reich), weil er die Inkarnation von Gottes Logos ist ( Johannes 1:14 ) und diese Inkarnation fand dank der Wirkung von Gottes Hagion Pneuma in der Jungfrau Maria statt ( Lukas 1:35 ). Jesus wurde mit seiner Auferstehung, Himmelfahrt und Sitzen zur Rechten des Allmächtigen verherrlicht.

NB Was ist mit dem „verherrlichten Zustand“, was ist mit Johannes 17:5 ? Meine Antwort ist, dass Jesus „existierte“, bevor er geboren wurde, nicht als Person (oder sogar als Person), sondern als ein Plan Gottes, und er betete zu Gott, dass Gott ihn mit der Herrlichkeit verherrlichen würde, die ihm in Gottes vorbehalten war planen.

  1. Die persönliche Existenz Jesu begann mit seiner Empfängnis und impliziert keine „vorirdische Existenz“. Weil er die Inkarnation von Gottes Logos war ( Johannes 1:14 ), ist er göttlich . Gleichzeitig ist er, weil er der Sohn der Jungfrau Maria ist, ein vollkommener Mensch . Jesus mag seine göttliche Natur als eine "Beute" (ἁρπαγμός - Strong's G725 - harpagmos ) angesehen haben, an der man sich festhalten muss. Stattdessen "erniedrigte er sich selbst, indem er bis zum Tod gehorsam wurde - sogar bis zum Tod am Kreuz!" ( Phil 2:8 )

  2. „Darauf hat ihn Gott erhöht und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist, damit sich vor dem Namen Jesu beugen alle Knie – im Himmel und auf Erden und unter der Erde – und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus ihr Herr ist die Herrlichkeit Gottes des Vaters." ( Philipper 2:9-11 )

Es sieht so aus, als wären Sie ein Befürworter der Interpretation von Johannes 17:5 als „fiktive Präexistenz“. Wenn ja, denke ich, dass diese Frage für Sie von Interesse sein könnte.
@SpiritRealmInvestigator Vielen Dank für den Link. Kurz gesagt, der wesentliche Unterschied zur „fiktiven Präexistenz“ besteht darin, dass ich glaube, dass Jesus der Sohn Gottes (vollständig göttlich) ist, weil Gottes Logos in ihm inkarniert ist, und dass er vollständig Mensch ist, weil er der Sohn der Jungfrau Maria ist.
Ist es möglich, die Bedeutung der Wörter „reich“, „arm“ und „Armut“ im Kontext von 2. Korinther 8,9 zu unterscheiden?
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