Ist es möglich, Owens Trilemma mit der Errettung durch Glauben in Einklang zu bringen?

Es ist eine Tatsache, die erfahren und beobachtet wird, dass der Unglaube einiger sie nicht von der Erlösung ausschließt, aber ihr Unglaube wird überwunden und sie werden davor gerettet:

Danach erschien er den elf, als sie beim Essen saßen, und tadelte sie mit ihrem Unglauben und ihrer Herzenshärte. [Markus 16:14, King James Version]

Es ist eine Tatsache, die erfahren und beobachtet wird, dass einige nicht glauben und sich selbst überlassen sind und in ihren Sünden zugrunde gehen:

Und er [Judas] warf die Silberstücke im Tempel hin und ging weg und ging hin und erhängte sich selbst. [Matthäus 27:5, King James Version]

Somit scheint es eine durch Beobachtung und Erfahrung bezeugte Tatsache zu sein, dass die Errettung vom Herrn kommt (Psalm 3:8, Psalm 62:1, Jona 2:9) und dass Jesus Christus für die Sünden einer großen Menge gestorben ist ( sie in seinem eigenen Leib auf dem Baum zu tragen, 1. Petrus 2:24) – eine Menge, die kein Mensch zählen kann, Offenbarung 7:9, da an dieser atemberaubenden Sühne überhaupt nichts „begrenzt“ ist.

Damit ist auch klar, dass die Errettung durch den Glauben erfolgt und klar, dass dieser Glaube nicht aus dem Selbst stammt – er ist gottgegeben :

Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben; und das nicht aus euch selbst: es ist das Geschenk Gottes. [Epheser 2:9, KJV.]

So wird durch Beobachtung, Erfahrung, göttliche Offenbarung und unwiderlegbare Logik deutlich, dass der Unterschied zwischen den beiden oben genannten Personentypen nicht an und für sich besteht, sondern in der ewigen Gottheit liegt.

So kommt es also nicht von dem, der will, noch von dem, der rennt, sondern von Gott, der sich erbarmt. [Römer 9:16, King James Version]

Welche klare und klare Wahrheit drückt Dr. Owen in seinem ursprünglich 1647 veröffentlichten Buch „The Death of Death in the Death of Christ“ aus.

Eph 1,13 In Ihm seid auch ihr, nachdem ihr die Botschaft der Wahrheit, das Evangelium eures Heils, gehört hattet, auch geglaubt, in Ihm versiegelt worden mit dem Heiligen Geist der Verheißung...8 Denn aus Gnade seid ihr errettet worden durch den Glauben; und das nicht von euch, es ist das Geschenk Gottes;

Hebräer 7:26 Denn es geziemt uns, einen solchen Hohenpriester zu haben, heilig, unschuldig, unbefleckt, von den Sündern abgesondert und erhaben über die Himmel; 27 der es nicht nötig hat, wie diese Hohenpriester täglich Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die Sünden des Volkes, weil er dies ein für allemal getan hat, als er sich selbst dargebracht hat.

1. Erfolgt Erlösung durch Glauben? Ja.
2. Ist Christus für alle Sünden aller Menschen gestorben? Ja.
3. Sind alle gerettet? NEIN.
4. Warum? Weil Errettung ein Geschenk ist, das durch den Glauben empfangen wird. Eine Person, die ein Geschenk ablehnt, sagt nichts über die Existenz des Geschenks aus. Jemandes Ablehnung dieses Geschenks bedeutet nicht, dass das Geschenk unangemessen oder unzureichend ist.

Ich denke, der OP hat recht. Owen ist in seiner Argumentation ungewöhnlich schlampig. Aber das Ergebnis ist wirklich dasselbe... Christus starb nur für seine Auserwählten.

Owen ist oft ziemlich schwer zu verstehen und muss oft vier- oder fünfmal gelesen werden, bevor der Groschen fällt. Sobald Sie ihn verstanden haben, müssen Sie versuchen herauszufinden, ob er biblisch ist oder nicht. Er ist ein bisschen schleppend und nicht zu empfehlen, wenn Sie müde, leicht ablenkbar oder beschwipst sind.

Lassen Sie mich raten, was Owen eigentlich mit „Universalist“ meint. Was wir heute meinen, ist eine Person, die glaubt, dass buchstäblich alle durch das Werk Christi gerettet werden, ob sie an Christus glauben oder nicht, selbst wenn sie ihr ganzes Leben lang noch nie von Christus gehört haben. Owen verwendet diese Definition von Universalist nicht.

Mit „Universalist“ meint Owen jene Christen, die glauben, dass der Tod Christi in jeder erdenklichen Weise wirksam und für alle Menschen bestimmt war , so dass er wirklich die Errettung eines jeden ermöglicht: Gott hat alles getan, was er tun kann indem er seinen Sohn gab, und jetzt wartet er (sozusagen hilflos) darauf, dass die Menschen auf seine Liebe in Christus antworten.

Mit anderen Worten, die meisten Christen, die heute keine Calvinisten sind, sind „Universalisten“, wenn man Owens Definition aus dem 17. Jahrhundert verwendet.

Mit dieser Definition können wir nun betrachten, was Owen sagt.

Um die Kraft seines Arguments zu gewinnen, ist es möglicherweise besser, das gesamte Zitat zu betrachten als die verkürzte Form in der Frage:

Gott legte seinen gebührenden Zorn auf und Christus durchlief die Qualen der Hölle für 1) entweder alle Sünden aller Menschen oder 2) alle Sünden einiger Menschen oder 3) einige Sünden aller Menschen.

Wenn das letzte (3) einige Sünden aller Menschen sind, dann haben alle Menschen einige Sünden zu verantworten, und so wird kein Mensch gerettet werden; denn wenn Gott mit uns ins Gericht käme, wäre es mit allen Menschen wegen einer einzigen Sünde, kein Fleisch sollte in seinen Augen gerechtfertigt werden: "Wenn der HERR die Missetat ansieht, wer sollte bestehen?" PS. 130:3. Wir könnten alle hingehen, um alles, was wir haben, „auf die Maulwürfe und Fledermäuse zu werfen, in die Klüfte der Felsen und auf die Spitzen der zerklüfteten Felsen zu gehen, aus Furcht vor dem HERRN und um der Herrlichkeit seiner Majestät willen ," Ist ein. 2:20, 21.

Wenn die zweite (2), das ist es, was wir bestätigen, dass Christus an ihrer Stelle und in ihrem Raum für alle Sünden aller Auserwählten in der Welt gelitten hat.

Wenn die erste (1), (alle Sünden aller Menschen), warum sind dann nicht alle von der Strafe all ihrer Sünden befreit? Ihr werdet sagen: „Wegen ihres Unglaubens; sie werden nicht glauben.“ Aber ist dieser Unglaube eine Sünde oder nicht? Wenn es keine Sünde ist, warum sollten sie dafür bestraft werden? Wenn es Sünde ist, dann hat entweder Christus die Strafe dafür erlitten oder nicht. Wenn ja, warum sollte sie das dann daran hindern, von der Frucht seines Todes zu profitieren, mehr als ihre anderen Sünden, für die er starb? Wenn er die Strafe für die Sünde des Unglaubens nicht erlitten hat, dann ist er nicht für alle ihre Sünden gestorben.

Lassen Sie sie wählen, welchen Teil sie wollen.

Owen selbst glaubt an Option 2 – dass Christus für alle Sünden einiger Menschen, dh der Auserwählten, gestorben ist.

Was Owen argumentiert, ist, dass die anderen Optionen 1 und 3 unhaltbar sind.

Was Owen also sagt, ist, dass der Christ, der kein Calvinist ist (dh der typische Christ von heute), ein Problem hat: Wenn Christus für alle Sünden aller Menschen gestorben ist, warum sind dann nicht alle gerettet? Der typische Gläubige von heute wird antworten: „Wegen ihres Unglaubens vertrauen sie nicht auf Christus“, worauf Owen argumentiert: „Aber Unglaube ist eine Sünde, und Sie sagen, dass Christus für alle Sünden aller Menschen gestorben ist (ansonsten das Problem von Option 3 entsteht), warum gibt es also immer noch eine Strafe für diese Sünde (des Unglaubens), wenn Sie sagen, dass Christus dafür gestorben ist (weil Sie behaupten, dass Christus für all ihre Sünden gestorben ist)?"

Die Frage des OP ist berechtigt, es scheint eine Inkonsistenz in Owens Argumentation zu geben, obwohl dies im Endergebnis keinen Unterschied macht. Die Auserwählten werden nicht ohne Glauben gerettet: aber die Auserwählten haben keinen rettenden Glauben in der Sekunde, bevor sie gerettet werden, und ihnen wird dieser Unglaube vergeben und sie werden gerettet, indem ihnen von oben Glaube gegeben wird. Und warum wird ihnen ihr früherer Unglaube vergeben? Weil Christus die Strafe für diese Sünde und alle Sünden der Auserwählten bezahlt hat.

Was Owen hätte sagen sollen, war, dass, wenn Christus für alle Sünden aller Menschen starb, dies den Unglauben aller Menschen einschließen würde, was bedeutet, dass nichts im Wege stehen darf, um zu verhindern, dass Gott allen vollständig vergibt und allen Glauben und Errettung gibt genauso wie er seinen Auserwählten trotz ihres früheren Unglaubens Glauben schenkt.

1. Ist Errettung durch Glauben? Ja.

2. Ist Christus für alle Sünden aller Menschen gestorben? NEIN!! sagt Owen.

3. Sind alle gerettet? NEIN.

4. Warum? Letztendlich, weil Christus nicht für alle gestorben ist, sondern nur für seine Auserwählten.

5. Woher wissen wir das? Denn wenn der Mangel an Glauben in jedem Einzelnen eine der Sünden ist, für die Christus starb, dann sollte jeder Einzelne zum Glauben und zur Erlösung kommen. Wenn der Unglaube eines jeden durch den Tod Christi bezahlt wird, dann wird sein Unglaube ihn nicht disqualifizieren und jeder wird notwendigerweise zum Glauben und zur Errettung kommen . Die Tatsache, dass viele nie zu Christus kommen, ist ein Beweis dafür, dass ihre Sünden nie bezahlt wurden.

Wenn ich die ersten 20 Jahre meines Lebens im Unglauben lebe, dann kann nichts, was ich tue, für diese Sünde bezahlen, es ist eine Sünde, die einer ewigen Verurteilung würdig ist. Aber Gott gibt mir Glauben und Errettung, weil Christus die Strafe für diesen Unglauben am Kreuz auf sich genommen hat. Aber wenn Christus die Strafe für diesen Unglauben für alle Menschen auf sich genommen hat, dann gibt es keinen Grund, warum Gott nicht allen Menschen Glauben und Errettung geben sollte.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Owen glaubt, dass der Glaube für Gott ein Instrument ist, um die Auserwählten in seinem Tod mit Christus zu vereinen. Er sieht den Glauben nicht als ein verdienstvolles Werk, das jemanden dazu bringt, sich die Errettung zu verdienen. Diejenigen, für die Christus starb, sind gerettet, weil er für sie starb, und sie haben Glauben, weil er für sie starb, was Gottes Werkzeug ist – nicht, er starb für sie, weil sie Glauben haben.

Owens Punkt ist, dass, wenn Christus für alle starb, alle gerettet würden. Er glaubt, dass es allein der Tod Christi (nicht unser Glaube) ist, der uns rettet. Er bringt dieses Argument auf der Grundlage von jemandem vor, der denkt, dass Christus für jemanden sterben kann, ohne dass diese Person zum Glauben kommt. Nach Owens eigenem Verständnis würden alle zum Glauben kommen, wenn Christus für alle gestorben wäre, da der Glaube das Instrument ist, durch das Gott den Tod Christi auf die Auserwählten anwendet. Sein Glaube, dass alle, für die Christus gestorben ist, zum Glauben kommen, ist jedoch eine andere Debatte und nicht in seiner obigen Argumentation enthalten.

Es besteht eine Ähnlichkeit mit dem Konzept der protestantischen Vorstellung, „allein durch den Glauben gerettet“ zu werden, abgesehen von Werken. Bedeutet dies, dass die Errettung nicht von guten Werken begleitet wird? Nein, denn gute Werke sind das Ergebnis des Glaubens. Ebenso glaubt Owen, dass keine Sünde uns davon abhalten kann, gerettet zu werden, wenn Christus für uns gestorben ist (einschließlich Unglaube). Bedeutet dies, dass der Glaube nicht mit der Erlösung einhergeht? Nein, der Glaube begleitet die Erlösung aus dem beschriebenen Grund immer, aber das ist nicht der Punkt, um den es geht.

Wenn Sie die Frage stellen würden, ob Ihre guten Werke Sie vor Gott retten, könnte seine Antwort so klingen, als ob er glaubt, dass „gute Werke nicht Teil der Errettung sind“, was er nicht glaubt. Wenn Sie fragen: „Wenn Christus für mich gestorben ist, kann mein Unglaube mich ungerettet machen?“, könnte seine Antwort so klingen, als ob er glaubt, dass die Errettung vom Glauben getrennt ist

Obwohl es stimmt, dass Owen glaubt, dass der Sühnetod Christi die Auserwählten rettet, nicht ihre „Gläubigen“, ist die Schlussfolgerung, dass er glaubt, dass „der Glaube keinen Unterschied in der Errettung eines Menschen macht“, falsch und kann angesichts dessen nicht aus dem Text gefolgert werden ein breiteres Verständnis seiner Lehren.