John Piper ist der bekannte und hoch angesehene (und kürzlich pensionierte) Pastor für Predigt und Lehre an der Bethlehem Church in Minnesota und der Leiter von Desiring God Ministries . Piper ist weithin für seine Fähigkeit zu lehren anerkannt und er hat wesentlich zur Wiederbelebung des reformierten Glaubens beigetragen, die in den letzten Jahrzehnten in der amerikanischen Kirche stattgefunden hat.
Ich habe kürzlich gehört, dass er nicht alle fünf „Hauptpunkte der Lehre“ in den Kanonen von Dordt unterschreibt, die im Volksmund als die fünf Punkte des Calvinismus oder „TULIP“ bekannt sind – insbesondere, dass er damit nicht einverstanden ist begrenzte Sühne.
Ist das wahr? Wenn ja, wo hat er das online gesagt?
John Piper ist ein Fünf-Punkte-Kalvinist. Aus dem Abschnitt über begrenzte Versöhnung der Lehrposition der Bethlehem Baptist Church „Was wir an die fünf Punkte des Calvinismus glauben“ (zusammengestellt von Piper und „the Council of Elders“):
Andererseits schränken wir die Macht und Wirksamkeit der Sühne nicht ein. Wir sagen einfach, dass Gott im Kreuz die eigentliche Erlösung seiner Kinder im Auge hatte. Und wir bekräftigen, dass Christus, als er für sie starb, nicht nur die Gelegenheit für sie geschaffen hat, sich selbst zu retten, sondern wirklich alles für sie erkauft hat, was zu ihrer Errettung notwendig war, einschließlich der Gnade der Wiedergeburt und der Gabe des Glaubens.
Ich habe versucht, "Canons of Dort" "John Piper" zu googeln , bisher habe ich nichts Relevantes gefunden.
Wie auch immer, wann hast du es gehört? vor kurzem?
Update 14.08.2013
Ok, ich glaube, ich habe den Artikel gefunden, indem ich "John Piper" Amyraldian gegoogelt habe . Der Autor findet, dass John so klingt, als ob er an der amyraldischen Sichtweise festhalten würde.
Unten ist die Aussage von John Piper, die der Autor hervorgehoben hat
Wir leugnen nicht, dass alle Menschen in gewissem Sinne die beabsichtigten Nutznießer des Kreuzes sind. 1. Timotheus 4:10 sagt, dass Christus „der Retter aller Menschen ist, besonders derer, die glauben“. Was wir bestreiten, ist, dass alle Menschen in gleicher Weise als Nutznießer des Todes Christi bestimmt sind. All die Barmherzigkeit Gottes gegenüber Ungläubigen – von der aufgehenden Sonne (Matthäus 5:45) bis zur weltweiten Verkündigung des Evangeliums (Johannes 3:16) – wird durch das Kreuz ermöglicht.
„Woher fließt diese Barmherzigkeit zu den Sündern? Wie kann Gott gerecht sein, das Gericht von Sündern zurückzuhalten, die es verdienen, sofort in die Hölle geworfen zu werden? Die Antwort ist, dass der Tod Christi Gottes gerechten Abscheu vor der Sünde so deutlich demonstriert, dass es ihm freisteht, die Welt damit zu behandeln Barmherzigkeit, ohne seine Gerechtigkeit zu gefährden. In diesem Sinne ist Christus der Retter aller Menschen.“
„Aber er ist vor allem der Erlöser derer, die glauben. Er ist nicht im gleichen Sinne für alle Menschen gestorben. Die Absicht des Todes Christi für die Kinder Gottes war, dass er weit mehr als die aufgehende Sonne und die Gelegenheit dazu erkauft Der Tod Christi rettet tatsächlich diejenigen von ALLEM Übel, für die Christus „besonders“ gestorben ist.“
„Daher, wenn Christus die Sühne für alle Sünden jedes Einzelnen auf der Welt ist, können sie nicht bestraft werden und müssen gerettet werden. Aber Johannes glaubt nicht an einen solchen Universalismus (Johannes 5:29). Daher ist es sehr unwahrscheinlich, dass 1 Johannes 2,2 lehrt, dass Jesus die Sühne für jeden Menschen auf der Welt ist.“
Wenn man jedoch die ganze Seite durchgeht, auf die der Autor verweist, insbesondere Johns letzte Aussagen
Wir können diesen Abschnitt mit dem folgenden zusammenfassenden Argument abschließen. Welche dieser Aussagen ist wahr?
Christus starb für einige der Sünden aller Menschen.
Christus starb für alle Sünden einiger Menschen.
Christus starb für alle Sünden aller Menschen.
Niemand sagt, dass das erste wahr ist, denn dann wäre alles verloren wegen der Sünden, für die Christus nicht gestorben ist. Der einzige Weg, von der Sünde gerettet zu werden, besteht darin, dass Christus sie mit seinem Blut bedeckt.
Die dritte Aussage ist, was die Arminianer sagen würden. Christus starb für alle Sünden aller Menschen. Aber warum werden dann nicht alle gerettet? Sie antworten: Weil einige nicht glauben. Aber ist dieser Unglaube nicht eine der Sünden, für die Christus gestorben ist? Wenn sie ja sagen, warum wird es dann nicht mit dem Blut Jesu bedeckt und alle Ungläubigen gerettet? Wenn sie nein sagen (Unglaube ist keine Sünde, für die Christus gestorben ist), dann müssen sie sagen, dass Menschen gerettet werden können, ohne dass alle ihre Sünden von Jesus gesühnt werden, oder sie müssen sich uns anschließen und Aussage Nummer zwei bestätigen: Christus ist für alle gestorben die Sünden einiger Männer. Das heißt, er starb für den Unglauben der Auserwählten, damit Gottes strafender Zorn gegen sie besänftigt ist und seine Gnade frei ist, sie unwiderstehlich aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht zu ziehen.
Anscheinend sind diese Aussagen typisch für einen Fünf-Punkte-Calvinisten, der zeigt, dass die Aussagen 1 und 3 nicht stichhaltig sind.
So wie ich es sehe, hat John Piper deutlich gemacht, dass Christus für die Auserwählten gestorben ist, anders als für die Nicht-Auserwählten, indem er die tatsächliche Erlösung erkauft hat, im Gegensatz zu den Nicht-Auserwählten, die allgemeine Gnade erhalten.
Schließlich ist es leicht, sich von Johannes' Aussage verwirren zu lassen, weil begrenzte Sühne normalerweise im Zusammenhang mit den Auserwählten und den rettenden Vorteilen des Kreuzes definiert wird. Schließlich benutzte Mark Driscol den Begriff „Limited/Unlimited Atonement“ und seine Marke des Calvinismus hieß 4,5 Pointer. Es zahlt sich aus, zu verstehen, was jemand wirklich sagt, bevor wir ein Urteil fällen.
Kurze Antwort: John Piper ist eindeutig ein Fünf-Punkte-Kalvinist. Es scheint keinen triftigen Grund zu geben, ihn für einen Vier-Punkte-Kalvinisten zu halten.
Weitere Informationen: Es gibt eine Reihe von Stellen im Internet, die behaupten, John Piper leugne die Doktrin der begrenzten Sühne – das „L“ in „TULIP“, dem Akronym, das mit dem Fünf-Punkte-Kalvinismus assoziiert wird. Es scheint, dass keine dieser Behauptungen eine gültige Quellenangabe für eines von Pipers Werken bietet; diejenigen, die eine Referenz anbieten, nehmen Aussagen aus dem Kontext.
Dokumente, die die Gegenbehauptung untermauern, dass Piper tatsächlich ein Fünf-Punkte-Kalvinist ist:
Als ehemaliger Ältester der Bethlehem Baptist Church hätte er der Glaubenserklärung der Ältesten der Bethlehem Baptist Church zustimmen müssen . Abschnitt 7.3 dieses Dokuments beschreibt eine begrenzte Sühne, obwohl dieser spezielle Begriff nicht verwendet wird.
Der Dienst, den er leitet, Desiring God , bietet viele Botschaften, die begrenzte Sühne lehren . Hier ist zum Beispiel eine ausführliche Videolehre über begrenzte Sühne, die von John Piper geleitet wird . Viele zusätzliche Botschaften, die die begrenzte Sühne eindeutig bekräftigen, sind verfügbar: siehe hier und hier für zwei weitere eindeutige Beispiele.
Er hat sich etwas scherzhaft als „ Sieben-Punkte-Kalvinist “ beschrieben.