Ist es verboten, Juden zu beleidigen?

Ich glaube, das Hauptverbot ist das von Ona'as Devarim (wie von der Gemara abgeleitet, BM 58b). Zum Beispiel darf man einen Konvertiten nicht an Dinge erinnern, die er als Nichtjude getan hat, weil es ihn verletzen könnte. Ebenso darf man einen Ladenbesitzer nicht fragen, wie viel etwas kostet, ohne die Absicht zu haben, es zu kaufen, weil er die Gefühle des Ladenbesitzers verletzen wird, wenn die Hoffnungen des letzteren zunichte gemacht werden, wenn er sieht, dass der Kunde es nicht wirklich kauft.

In ähnlicher Weise sagt die Gemara (ebd.), dass jemand, der einen anderen öffentlich in Verlegenheit bringt, und jemand, der einen anderen mit einem Namen anspricht, den er nicht mag, selbst wenn er darauf keine Reaktion zeigt, zu denen gehören, die Gehinnom nicht verlassen (c) v, lo aleinu).

Um die Strenge von Ona'as Devarim zu veranschaulichen, erzählt die Gemara (ebd. 59a-b) eine lange Geschichte über den Achnai-Ofen. Um es kurz zu machen, R' Gamliel exkommunizierte R' Elazar, weil er mit dem Rabbanan nicht einverstanden war und sich weigerte, zurückzutreten. Schlimmer noch, die beiden Tannaim waren Schwager; R' Elazars Frau war R' Gamliels Schwester. Jeden Tag, wenn R' Elazar dämmerte, schlug seine Frau in der Küche zwischen seinem Shemoneh Esrei und Tachanun auf Töpfe, um ihn daran zu hindern, effektiv zu dämmern. Aus dem einen oder anderen Grund konnte sie ihn eines Tages nicht aufhalten, und da er effektiv daven konnte, obwohl er es nicht beabsichtigte, sickerte sein gebrochenes Herz in seine Tefillos und sofort in R' Gamliel gestorben. (Wenn Sie dachten, das wäre lang, sollten Sie sehen, wie die Gemara es erzählt.)

Eine andere zu berücksichtigende Sache, auf die Mevaqesh , glaube ich, anspielte, ist, dass Sie andere nicht verletzen sollten, da Sie, so nehme ich an, nicht verletzt werden wollen.

Es gibt auch Verbote gegen Dinge wie, aber nicht beschränkt auf, Laschon Hara, Hass, Groll und Rache. Obwohl man nicht unbedingt gegen eines dieser Gebote verstößt, indem man jemand anderen beleidigt, kann man sehr wohl gegen Lifnei Iveir verstoßen, wenn die beleidigte Partei zurückschlägt.

Schließlich, je nachdem, wer beleidigt ist, könnte ein Chilul Hashem auf dem Spiel stehen – „ so behandeln sich die Juden gegenseitig?

Jetzt kommt der schwierigere Teil der Frage: Wo zieht man die Grenze? Offensichtlich möchte Halacha nicht, dass Sie den ganzen Tag in Ihrem Haus eingesperrt sind, um andere nicht zu beleidigen (ich bin wirklich in der Stimmung, hier einen politischen Kommentar hinzuzufügen, aber ich möchte niemanden beleidigen), aber ich denke, wir haben es aufgelistet genug Quellen, um zu beweisen, dass man nicht einfach herumlaufen und sagen kann, was man will. Mein Rat ist, sein Publikum zu kennen. Halten Sie sich von bestimmten Themen fern – solche, von denen jeder weiß, dass sie tabu sind, wie Politik (siehe oben) und solche, von denen Sie wissen, dass sie, wenn Sie die Person gut genug kennen, verletzend sein würden, wie die Beispiele in der Ona'as Devarim sugya. Und natürlich CYLOR, falls zutreffend. Sie haben Recht; Ein Psychologe, der Menschen gut lesen kann, ist in der Lage, sich zurückzuziehen, wenn er oder sie spürt, dass sie ein heikles Thema ansprechen. Aber das sollte nicht

In Bezug auf das Unterlassen von beleidigenden Handlungen sollte meiner Meinung nach derselbe Ratschlag gelten. Wenn es etwas ist, von dem Sie wissen, dass es sie beleidigen wird, versuchen Sie, den Schmerz zu lindern. Wie ich in der von Ihnen verlinkten Frage zu Geschenken erwähnt habe: Fragen Sie sich, ob Sie aus egoistischen Gründen darauf verzichten, und entscheiden Sie ehrlich, ob Sie durch Handeln selbstloser handeln würden.

Soweit Leute vorgeben, verletzt zu sein, oder Leute, die vorgeben, nicht verletzt zu sein, können Sie nichts dagegen tun. Wenn Sie sich so gut wie möglich bemühen, um zu verhindern, dass jemand verletzt wird, können Sie unmöglich mehr als das erwarten.