Wenn jemand seinen Gefährten nicht beschwichtigt hat, was sagt er dann in Ashamnu?

Das standardisierte "Ashamnu"-Viduy enthält mehrere Sünden, die zwischen einer Person und einer anderen liegen, zum Beispiel Stehlen oder schlechte Ratschläge geben.

Wenn jemand das Opfer nicht um Verzeihung gebeten hat, sagt man dann immer noch diese Segmente des standardisierten Viduy?

es könnte dort zusätzlich zum ben adam l'chvero einen ben adam l'makom-Aspekt geben. nur eine Vermutung.
Das standardisierte Viduy (mit dem ich vertraut bin) steht im Plural. Ist Ihre Frage, ob niemand seine Mitmenschen beschwichtigt hat?
@eramm Ich nehme an, Sie haben Recht, aber die Halacha ist, dass Teshuva für den Ben Adam Lemakom erst funktioniert, nachdem der Ben Adam L'chaveiro fertig ist.
@DoubleAA Sie gehen von einer Erklärung aus, wie Sie Viduy für Sünden sagen können, die Sie möglicherweise nicht begangen haben. Ich kenne mindestens 3 andere, bei denen der Plural nicht wegen arvus angenommen wird.
@YEZ Latente Annahmen werden in der Frage immer am besten explizit gemacht.
@YEZ Der Rambam in Hilchos Tsuvah 1:4 spricht über verschiedene Stufen der Versöhnung. Vielleicht wird also der ben asom l'makom-Aspekt akzeptiert, aber er wird niemals eine vollständige Sühne erreichen, bis er das Opfer um Vergebung bittet. Kurzum man braucht beides und das eine hält das andere nicht auf. Stellen Sie sich einen Mann vor, der Jom Kippur einen Moment tief bereut und sagt: "Sobald YK vorbei ist, werde ich X anrufen und um Vergebung bitten, dass ich ihm Unrecht getan habe." Wäre es falsch von ihm, das Ashamnu zu sagen? - Ich rate immer noch
Etwas, worüber man bei dieser Frage nachdenken sollte, ist die Tatsache, dass wir fast täglich (in einigen Riten) „ Ashamnu “ sagen, aber die meisten von uns nicht fast täglich Sühne von jedem suchen, dem wir möglicherweise Unrecht getan haben.
Was ist mit Menschen, die diese besonderen Sünden nicht begangen haben? Ich glaube nicht, dass die Liste wirklich dazu gedacht ist, für diese besonderen Dinge um Verzeihung zu bitten, sondern eher im Allgemeinen
@Daniel Mefarshim spricht über Leute, die etwas auf der Liste nicht getan haben. Sie geben Gründe an, warum es immer noch gesagt werden würde. Die Gründe sind nicht "Wir meinen es nicht wirklich so"

Antworten (1)

Rambam listet das Geständnis als einen Aspekt von T'shuva auf ( Yad , T'shuva Kapitel 2) und möglicherweise von unabhängigem Wert (Kapitel 1). Er stellt fest, dass t'shuva für zwischenmenschliche Sünden unzureichend ist und man die Person, der Unrecht getan wurde, besänftigen muss (Ende von Kapitel 2) – aber das bedeutet nicht, dass es unnötig ist! (Beachten Sie auch, dass Rambams Formulierung „weder t'shuva noch Yom Kipur sühnen, außer für Sünden zwischen Mensch und Gott …; zwischenmenschliche Sünden … werden ihm niemals vergeben, bis er seinem Mitmenschen gibt, was er ihm schuldet, und ihn besänftigt “ lässt es (für mich) klingen, als wäre T’shuva zuerst fertig.

(Dies gilt unabhängig von Überlegungen darüber, wen das Geständnis beschreibt. (Es steht im Plural.))

Wenn jemand seinen Gefährten nicht beschwichtigt hat, was sagt er dann in Ashamnu?
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